العالم
رياضة
إقتصاد
صحة
تكنولوجيا
سيارات
حواء
منذ يومين
قناة TEN
عاجل| الهيئة العامة للارصاد الجوية: تشهد مصر يوم الجمعة القادم مرور منخفض صحراوي جديد حيث ترتفع درجات الحرارة علي كافة الأنحاء لتصل درجة الحرارة علي القاهرة 38 درجة وتتجاوز 40 درجة علي جنوب البلاد لتكون درجات الحرارة اعلي من معدلاتها الطبيعية خلال هذا الوقت من العام. الخميس، ٢٨ أبريل / نيسان ٢٠٢٢
حمل التطبيق الآن من البلاي ستور
حمل التطبيق الآن من الآب ستور
المزيد من قناة TEN
منذ 7 ساعات
منذ 11 ساعة
منذ 10 ساعات
منذ 9 ساعات
منذ 4 ساعات
الأكثر تداولا في مصر
قناة العربية - مصر
منذ 5 ساعات
مصراوي
منذ ساعتين
صحيفة المصري اليوم
بوابة الوفد
منذ 4 ساعات
الهيئة العامة للارصاد والبيئة
الهيئة العامة للأرصاد الجوية قالت د. منار غانم، عضو المركز الإعلامي بالهيئة العامة للأرصاد الجوية، إن درجات الحرارة تشهد ارتفاعا طفيفا خلال الفترة الحالية حيث تدور حول المعدلات الطبيعية لمثل هذا التوقيت من العام، لافتة إلى أنها ستكون بين 30 و31 درجة على القاهرة حتى الأسبوع المقبل. ذكرت غانم في تصريحات صحفية اليوم الاثنين، أن حالة الطقس حارة خلال فترات النهار على القاهرة الكبرى ومحافظات الوجه البحري، معتدلة الحرارة على السواحل الشمالية، شديدة الحرارة على محافظات جنوب الصعيد خلال فترات النهار ومع سطوع أشعة الشمس. الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة ncm.gov.sa – وُظائف. نرشح لك: الحكومة تنفي إطلاق الإسكان الاجتماعي لصفحات حجز وحدات سكنية على "فيس بوك" أردفت: "مع غياب أشعة الشمس ودخول فترات الليل، تنخفض درجات الحرارة بشكل ملحوظ، ويكون الطقس مائل للبرودة، خاصة في الساعات المتأخرة من الليل والصباح الباكر على أغلب المناطق الموجودة في شمال البلاد وحتى شمال الصعيد". في سياق متصل، وأكدت أن الحرارة تشهد اختلافات كبيرة بين النهار والليل، حيث يصل الفرق لأكثر من 13 درجة مئوية، محذرة من حالة الطقس خلال فترة الليل وعدم ارتداء الملابس الصيفية بشكل كامل طوال اليوم، والاحتفاظ بقطعتي ملابس خلال الساعات المتأخرة من الليل.
تويتر الهيئة العامة للارصاد
واطلع مجلس الوزراء على عدد من الموضوعات العامة المدرجة على جدول أعماله، من بينها التقريران السنويان لوكالة الأنباء السعودية، وهيئة تنمية الصادرات السعودية، عن عامين ماليين سابقين، وقد أحاط المجلس علماً بما جاء فيها ووجه حيالها بما رآه.
وقد أُعد مرسوم ملكي بذلك. تويتر الهيئة العامة للارصاد. ثالثاً:
بعد الاطلاع على ما رفعه معالي وزير التجارة والاستثمار رئيس مجلس إدارة الهيئة السعودية للملكية الفكرية، وبعد النظر في قرار مجلس الشورى رقم ( 79 / 21) وتاريخ 13 / 6 / 1440هـ، قرر مجلس الوزراء الموافقة على مذكرة تفاهم للتعاون في مجال الملكية الفكرية بين الهيئة السعودية للملكية الفكرية في المملكة العربية السعودية ومكتب الملكية الفكرية الكوري في جمهورية كوريا. رابعاً:
بعد الاطلاع على ما رفعه معالي رئيس ديوان المراقبة العامة، وبعد النظر في قرار مجلس الشورى رقم ( 76 / 20) وتاريخ 1 / 6 / 1440هـ، قرر مجلس الوزراء الموافقة على مذكرة تفاهم بين ديوان المراقبة العامة في المملكة العربية السعودية ومكتب المساءلة الحكومية في الولايات المتحدة الأمريكية للتعاون وتبادل الخبرات. خامساً:
بعد الاطلاع على ما رفعه صاحب السمو وزير الثقافة، وبعد الاطلاع على التوصية المعدة في مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية رقم ( 1 ـ 15 / 40 / ت) وتاريخ 12 / 7 / 1440هـ، قرر مجلس الوزراء الموافقة على الاستراتيجية الوطنية للثقافة. سادساً:
بعد الاطلاع على التوصية المعدة في مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية رقم ( 34 ـ 30 / 40 / د) وتاريخ 12 / 6 / 1440هـ، قرر مجلس الوزراء الموافقة على تنظيم مركز الإسناد والتصفية.
( سورة العنكبوت مكية، وهي تسع وستون آية) بسم الله الرحمن الرحيم. ألم - 1. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون - 2. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين - 3. أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون - 4. من كان يرجو لقاء الله فان أجل الله لات وهو السميع العليم - 5. ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين - 6. والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون - 7. ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلى مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون - 8. والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين - 9. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٩٧. ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم أو ليس الله بأعلم بما في صدور العالمين - 10. (٩٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102...
»
»»
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٩٧
تخطى إلى المحتوى
في السنة
العاشرة من الهجرة أمر الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يحج بالناس، فحج معه جمع كثير من
المسلمين في تلك السنة. فلما دخل مكة وأقام بها يوما واحدا، هبط جبرئيل (عليه السلام) بأول سورة
العنكبوت، فقال: " يا محمد! اقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أ حسب
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون
السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون) *. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " يا جبرئيل! وما هذه الفتنة؟! " فقال: يا محمد! إن
الله يقرئك السلام، ويقول: إني ما أرسلت نبيا إلا أمرته عند انقضاء أجله أن
يستخلف على أمته من بعده من يقوم مقامه، ويحيي لهم سنته وأحكامه، وهو
يأمرك أن تنصب لأمتك من بعدك علي بن أبي طالب (عليه السلام) وتعهد إليه، فهو الخليفة
القائم برعيتك وأمتك إن أطاعوا وإن عصوه.. وسيفعلون ذلك، وهي الفتنة التي
تلوت الآي فيها، وإن الله عز وجل يأمرك أن تعلمه جميع ما علمك وتستحفظه
جميع ما حفظك واستودعك، فإنه الأمين المؤتمن، يا محمد! إني اخترتك من
عبادي نبيا واخترته لك وصيا ".
و { أن يقولوا} في موضع نصب على نزع الخافض الذي هو لام التعليل. والتقدير: لأجل أن يقولوا آمنا. وجملة { وهم لا يفتنون} حال ، أي لا يحسبوا أنهم سالمون من الفتنة إذا آمنوا. والفتن والفتون: فساد حال الناس بالعدوان والأذى في الأنفس والأموال والأهلين. والاسم: الفتنة ، وقد تقدم عند قوله تعالى { إنما نحن فتنة فلا تكفر} في سورة [ البقرة: 102]. وبناء فعلي { يُتركوا... ويُفتنون} للمجهول للاستغناء عن ذكر الفاعل لظهور أن الفاعل قوم ليسوا بمؤمنين ، أي أن يتركوا خالين عن فتون الكافرين إياهم لما هو معروف من الأحداث قبيل نزولها ، ولما هو معلوم من دأب الناس أن يناصبوا العداء من خالفهم في معتقداتهم ومن ترفع عن رذائلهم. والمعنى: أحَسِبَ الذين قالوا آمنا أن يتركهم أعداء الدين دون أن يفتنوهم. ومن فسروا الفتون هنا بما شمل التكاليف الشاقة مثل الهجرة والجهاد قد ابتعدوا عن مهيع المعنى و اللفظ وناكدوا ما تفرع عنه من قوله { فليعلمَنّ الله الذين صدقوا وليعلَمَنّ الكاذبين} [ العنكبوت: 3]. وإنما لم نقدر فاعل { يتركوا} و { يفتنون} أنه الله تعالى تحاشا مع التشابه مع وجود مندوحة عنه. وهذه الفتنة مراتب أعظمها التعذيب كما فعل ببلال ، وعمار بن ياسر وأبويه.