قال الحسن: إن الجن كانوا في الأرض يفسدون ويسفكون الدماء، ولكن جعل الله في قلوبهم أن ذلك سيكون فقالوا بالقول الذي علمهم. وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة
- ص136 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون - المكتبة الشاملة
- تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)
- الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١ - الصفحة ١٥٤
- جريدة الرياض | كلية علوم الحاسب والمعلومات بجامعة الإمام تعلن بدء التسجيل في دبلوم تطبيقات الحاسب الآلي
- أرقام : معلومات الشركة - اليمامة للحديد
- جريدة الرياض | جامعة عفت تطلق أفـلام «إدهاش الحواس» السينمائية
ص136 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون - المكتبة الشاملة
لقد جعل الله تعالى النبوة بعد إبراهيم عليه السلام في بنيه وذريته فقال: {وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} [العنكبوت: 27]، ثم اختار الله تعالى إسرائيل -وهو يعقوب عليه السلام من أبناء إسحاق بن إبراهيم- فكانت النبوة في ذريته بني إسرائيل، وكانت سنة الله تعالى في بني إسرائيل لا تتبدل، ولا تتغير، فإذا ما كانوا على أمر الله تعالى؛ مكَّن لهم في الأرض، وجعل زمام الأمور بأيديهم، ومتى زاغوا وبدَّلوا سلَّط عليهم من يذلهم، وينزع قيادة البشرية من أيديهم؛ إلى أن يرجعوا إلى أمر الله تعالى. ولقد سكنت طوائف من بني إسرائيل من اليهود أطراف المدينة المنورة، جاؤوا إليها من الشام ومصر يطمعون أن يكون ذلك النبي الخاتم منهم؛ ولـمَّا بعث الله تعالى نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم من العرب؛ نقموا عليه وحاربوه، ولم يسمعوا لدعوته؛ بل كانوا أول كافر به من بني إسرائيل، فكان ذلك إيذانًا أن تنزع منهم قيادة الخلافة في الأرض، وتجعل في محمد وأمته صلى الله عليه وسلم. جاءت سورة البقرة فطالعتنا على استخلاف بني إسرائيل في الأرض، وتمكينهم فيها، ثم نكولهم عن أمر الله تعالى، وكفرهم بنبيِّه الخاتم، محمد صلى الله عليه وسلم، ومن ثمَّ عزلهم عن هذه الخلافة، وتسليم مقاليدها للأمة المسلمة، الوافية بعهد الله، وهذه قضية كبرى في تاريخ البشرية والاستخلاف، تستحق أن تحتفي بها أطول سور القرآن؛ بل وأن يحتفي بها القرآن كله؛ ومن هنا اقتضى ذلك أن يمهَّد لهذه القضية ولهذا المقصد بآيات وقصص من تاريخ الاستخلاف، فكان ذكر قصة استخلاف آدم في الأرض مقدمة لذلك {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30].
وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها. الوجه الثاني: أنهم لما سمعوا لفظ:خلفية، فهموا أن في بني آدم من يفسد إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد، والفصل بين الناس فيما يقع بينهم من المظالم ويردعهم عن المحارم والمآثم. الوجه الثالث: ما نقله القرطبي رحمه الله وغيره أن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء، وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء. فبعث الله إليهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال، ثم خلق الله آدم فأسكنه إياها. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١ - الصفحة ١٥٤. وهذا مروي عن ابن عباس وأبي العالية. وما ذكره السائل من أن الجن ليس لها دماء تسفك ليس صحيحاً فإن الجن تأكل وتشرب وتنكح وفيها الرطوبة والبرودة، كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد في المسند: قال صلى الله عليه وسلم: " مر علي الشيطان فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي فقال: أوجعتني أوجعتني ". وكون الجن خلقت من نار لا يمنع ذلك، فإن الإنسان خلق من تراب وفيه اللحم والدم والرطوبة وغيرها. فهذه أشهر الأوجه التي ذكر المفسرون في هذه الآية الكريمة.
تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)
• ﴿ قالوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ ﴾ قال ابن كثير -رحمه الله-ما مختصره:
وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، ولا على وجه الحسد لبني آدم، كما قد يتوهمه بعض المفسرين وقد وصفهم الله تعالى بأنهم لا يسبقونه بالقول، أي: لا يسألونه شيئا لم يأذن لهم فيه وهاهنا لما أعلمهم بأنه سيخلق في الأرض خلقًا. قال قتادة: وقد تقدم إليهم أنهم يفسدون فيها فقالوا: ﴿ أَتَجْعَلُ فِيهَا ﴾ الآية وإنما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك. تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة). اهـ [6]. • ﴿ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ ذكر ابن عثيمين-رحمه الله-في تفسيره ما مختصره:
قوله تعالى: { ونحن نسبح} أي نُنَزِّه؛ والذي يُنَزَّه الله عنه شيئان؛ أولاً: النقص؛ والثاني: النقص في كماله؛ وزد ثالثاً إن شئت: مماثلة المخلوقين؛ كل هذا يُنَزَّه الله عنه؛ النقص: مطلقاً؛ يعني أن كل صفة نقص لا يمكن أن يوصف الله بها أبداً. لا وصفاً دائماً، ولا خبراً؛ والنقص في كماله: فلا يمكن أن يكون في كماله نقص؛ قدرته: لا يمكن أن يعتريها عجز؛ قوته: لا يمكن أن يعتريها ضعف؛ علمه: لا يمكن أن يعتريه نسيان... وهلم جراً.
(قال) مثل الأول (إنّي) سبق إعرابها (أعلم) مضارع مرفوع هو اللام حرف جرّ و(كم) ضمير متّصل في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ (خلق)، (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما (جميعا) حال منصوبة أي مجتمعا (ثمّ) حرف عطف (استوى) فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (إلى السماء) جارّ ومجرور متعلّق ب (استوى) بتضمينه معنى عمد أو قصد. الفاء عاطفة (سوّى) مثل استوى، والهاء ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به والنون حرف لجمع الإناث، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. (سبع) مفعول به ثان منصوب (سموات) مضاف اليه مجرور الواو عاطفة أو حاليّة (هو) ضمير في محلّ رفع مبتدأ (بكلّ) جارّ ومجرور متعلق بـ (عليم)، (شيء) مضاف إليه مجرور (عليم) خبر المبتدأ مرفوع. اهـ
روائع البيان والتفسير:
• (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة) قال ابن كثير:
أي: واذكر يا محمد إذ قال ربك للملائكة، واقصص على قومك ذلك. ص136 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون - المكتبة الشاملة. اهـ [2]. • وقال أبو جعفر الطبري-رحمه الله:
والصواب في تأويل قوله: "﴿ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ [البقرة: 30]": أي مستخلف في الأرض خليفةً، ومُصَيِّر فيها خَلَفًا.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١ - الصفحة ١٥٤
[6] تفسير القرآن العظيم لأبن كثير- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع (1 /216). [7] تفسير العلامة محمد العثيمين - مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 / 74). [8] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي - الناشر: مؤسسة الرسالة (1 /48). [9] معالم التنزيل للبغوي - مصدر الكتاب نسخة المكتبة الشاملة ( 1 / 79). [10] تفسير القرآن الكريم - لابن القيم)- نسخة المكتبة الشاملة (1/ 133).
اهـ [7]. • وزاد السعدي في تكميل تفسيرها فقال:
﴿ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ﴾ أي: ننزهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ﴿ وَنُقَدِّسُ لَكَ ﴾ يحتمل أن معناها: ونقدسك، فتكون اللام مفيدة للتخصيص والإخلاص، ويحتمل أن يكون: ونقدس لك أنفسنا، أي: نطهرها بالأخلاق الجميلة، كمحبة الله وخشيته وتعظيمه، ونطهرها من الأخلاق الرذيلة. اهـ [8]. • وقال البغوي -رحمه الله- في معالم التنزيل ما نصه:" ﴿ إِنّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ المصلحة فيه، وقيل: إني أعلم أن في ذريته من يطيعني ويعبدني من الأنبياء والأولياء والعلماء وقيل: إني أعلم أن فيكم من يعصيني وهو إبليس، وقيل إني أعلم أنهم يذنبون وأنا أغفر لهم. اهـ [9]. وقال ابن القيم- رحمه الله- عن الجزئية الأخيرة من الآية:
فالرب تعالى كان يعلم ما في قلب إبليس من الكفر والكبر والحسد ما لا يعلمه الملائكة. فلما أمرهم بالسجود ظهر ما في قلوب الملائكة من الطاعة والمحبة، والخشية والانقياد، فبادروا إلى الامتثال، وظهر ما في قلب عدوه من الكبر والغش والحسد. فأبى واستكبر وكان من الكافرين. اهـ [10]. [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق ( 1 /92)
[2] تفسير القرآن العظيم لأبن كثير- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع (1 / 216)
[3] جامع البيان في تأويل القرآن لأبي جعفر الطبري، تحقيق أحمد محمد شاكر- الناشر: مؤسسة الرسالة (1 / 448 /598)
[4] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي الناشر: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان ( 1 /20)
[5] تفسير العلامة محمد العثيمين - مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 /76).
رؤية جامعة اليمامة:
تسعى جامعة اليمامة لأن تكون مؤسسة تعليمية تدريبية رائدة تكرّس جهودها للبحث الأكاديمي و لإعداد جيل من القادة المحترفين من خلال نظام تعليميٍّ إبداعيٍّ مبتكر بالتعاون مع شركاء عالمين مرموقين. الاعتماد الأكاديمي:
جامعة اليمامة مُعتمدة من قبل وزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية وحاصله على اعتماد الهيئة الوطنية للتقويم والاعتماد الأكاديمي.
جريدة الرياض | كلية علوم الحاسب والمعلومات بجامعة الإمام تعلن بدء التسجيل في دبلوم تطبيقات الحاسب الآلي
بالإضافة لورشة عن فن تخطيط الفيلم مع بروفسورة شيريل انتونيو من جامعة نيويورك. ويحتفي المهرجان من خلال ندوة خاصة مع صانعات الأفلام السعوديات واللاتي حققن نجاحات على مستوى عالمي، كما يستضيف مركز حي جميل الثقافي بجدة الفنان السعودي القدير إبراهيم الحساوي، في لقاء خاص مع جمهور جدة.
أرقام : معلومات الشركة - اليمامة للحديد
تستعد جامعة عفت لإطلاق الدورة التاسعة من مهرجان عفت السينمائي لأفلام الطالبات تحت شعار «إدهاش الحواس» وذلك من «10 إلى 12» مايو المقبل في مقر جامعة «عفت» بجدة، حيث يتم عرض أفلام طالبات وخريجات مدرسة الفنون السينمائية، الأولى لتدريس صناعة الأفلام بالمملكة والاحتفاء بصناع السينما العرب. هذا وقالت د. أرقام : معلومات الشركة - اليمامة للحديد. هيفاء جمل الليل، رئيسة جامعة عفت: إن المهرجان سيواصل مسيرته في دورته التاسعة والتي ستقام تحت رعاية صاحبة السمو الملكي الأميرة لولوة الفيصل، نائب رئيس مجلس الأمناء والمشرف العام على الجامعة، من خلال إفساح المجال لإطلاع المجتمع على أهم إنتاجات طالباتنا في مجالات الفنون السينمائية من أفلام قصيرة ورسوم متحركة وأفلام وثائقية. خصوصاً أن المرأة السعودية شريك كامل في التنمية وتعيش مرحلة تمكين غير مسبوقة، بل وتعيش في هذا العهد الزاهر مستوى متقدماً في تقديم نفسها كعنصرٍ فعال في سوق العمل والإسهام في تطوير واستثمار طاقتها وقدراتها لتفعيل مشاركتها بالجهود اللازمة لضمان فاعليتها الإيجابية في الشقين الاجتماعي والاقتصادي. فيما أوضح د.
جريدة الرياض | جامعة عفت تطلق أفـلام «إدهاش الحواس» السينمائية
الخطوة العملية والمثمرة والآمنة هي اختيار الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض ليكون رئيساً للجنة العليا لأوقاف جامعة الملك سعود وعضوية الوجهاء ورجال الأعمال والأكاديميين القادرين على إنجاح المشروع.. خطوة مباركة ستحصد ثمارها الأجيال القادمة وسيتعرف الأبناء عندما تكتمل تلك المشاريع أن الآباء هم البناة الصادقون الذين فكروا وبادروا بالتنفيذ.
2120
46. 05
كيف ترى اتجاه السهم؟
النتائج المالية
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
0. 05
التغير (%)
0. 11
الإفتتاح
الأدنى
45. 90
الأعلى
46. 35
الإغلاق السابق
46. 00
التغير (3 أشهر)
(7. 34%)
التغير (6 أشهر)
(7. 06%)
حجم التداول
325, 094
قيمة التداول
14, 984, 018. 00
عدد الصفقات
1, 018
القيمة السوقية
2, 302. 50
م. حجم التداول (3 شهر)
1, 373, 249. 61
م. قيمة التداول (3 شهر)
69, 225, 447. 94
م. عدد الصفقات (3 شهر)
3, 321. 25
التغير (12 شهر)
22. 64%
التغير من بداية العام
(3. جريدة الرياض | كلية علوم الحاسب والمعلومات بجامعة الإمام تعلن بدء التسجيل في دبلوم تطبيقات الحاسب الآلي. 05%)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
50. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
1. 82
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
18. 76
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
25. 27
مضاعف القيمة الدفترية
2. 45
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
1. 63
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
10. 17
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
10. 25
قيمة المنشاة (مليون)
2, 278. 72
إجراءات الشركة
المشاريع
الاربعاء 16 جمادى الأولى 1429هـ - 21 مايو 2008م - العدد 14576
مدائن
القدرة على المبادرة واستثمار الفرص هما ما نحتاجه اليوم كما أننا بحاجة إلى مسؤولين لديهم القدرة والمهارة على صنع الفرص وإدارتها. الدكتور عبدالله العثمان مدير جامعة الملك سعود وصل سريعاً إلى حجر الزاوية الذي بنيت عليه جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية بل إنه استلهم روح الفكرة والمحرّك لها وهي إيجاد أوقاف للصرف على الجامعة واستقلالية ميزانيتها عن الموازنة العامة للدولة في مرحلة لاحقة وعن مخصصات ميزانية وزارة التعليم العالي. الدكتور عبدالله العثمان حّرك أكثر من ماء راكد في الفهم الإداري والمالي للجامعات عندما طرح مشروع أوقاف جامعة الملك سعود وهي الفكرة نفسها التي أعلنها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز عند وضع الحجر الأساس لجامعة الملك عبدالله بتخصيص حوالي (35) مليار ريال كأوقاف للجامعة مستلهماً التاريخ الإسلامي حيث كانت هناك شواهد عدة من أوقاف تصرف على: مدارس وجامعات ومساجد ودور للإيواء والعبادة، وفي الإحصائية التي أعلنها مدير جامعة الملك سعود تشير إلى أن عدد طلاب جامعة الملك سعود (80. جريدة الرياض | جامعة عفت تطلق أفـلام «إدهاش الحواس» السينمائية. 000) طالب وطالبة وأعضاء هيئة التدريس مع مسانديهم من الموظفين (17.