وقد جرى الجدال بشكل خاص حول كلمة «قسورة» الغامضة التي وضعت اقتراحات عدة لفهمها. وقد اختصر لنا «لسان العرب» هذه المقترحات كما يلي: 1- القَسْوَرة: الصيادون بالجمع، أو الصياد. 2- القسورة: الرماة 3- القَسْوَرَة: الأَسد 4- والقَسْوَرة: الشجاع 5- القَسْوَرة: أَول الليل، أو آخر الليل 6- القَسْوَرة: ضرب من الشجر 7- القسورة: رِكْز الناس، أي أصواتهم الخفية الهامسة. 7- القسورة: القاسي الشديد. والقَسْوَرَةُ من الغِلْمَانِ: القَوِيُّ الشابُّ 8- ثم لدينا باحث ألماني، من أصل عربي ما في ما يبدو، هو كريستوف لوكسنبيرغ دخل، هو الآخر، على خط القسورة في كتابه الذي أثار ضجة «القراءة السريانية- الآرامية للقرآن». فقد افترض أن القسورة هي كلمة «قاصورا» السريانية، وهي تعني «حمار هرم لا يُحمل عليه»، أي لا ينفع لحمل الأثقال، لكنها انحرفت وأصبحت «قاسورا» في السريانية الشرقية، ثم انتهت «قسورة» بالعربية (ص-ص 61-63 من الكتاب، النسخة الإنكليزية الصادرة عام 2007 عن: Verlag Hans Schiler, Berlin). بذا، فالحمرة المستنفرة فرت من حمار عجوز هالك. التشبيه في القرآن والسنة – كأنهم حمر مستنفرة | موقع البطاقة الدعوي. منظر هذا الحمار الهالك أخافها، من الموت ربما، وأخرجها عن طورها! وهكذا يكون هذا الباحث قد قدم تفسيراً هو أقل ملاءمة من جميع التفاسير العربية القديمة، أي إنه زاد الطين بلة.
التشبيه في القرآن والسنة – كأنهم حمر مستنفرة | موقع البطاقة الدعوي
03-04-2012, 12:37 AM
#1
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ
بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 50. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين و الآخرين وقيوم السماوات والأرضيين الذي لا عز ولا غنى إلا في الافتقار إليه. أشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين فصلوات الله عليه وعلى أله وصحابته الكرام الطيبين الطاهرين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً. " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُممُّسْلِمُونَ "" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداًيُصْلِحْلَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُفَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ". أما بعد:
(فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 50
وبعد...
أيُّها الساعي لكُحْل المُقَلِ *** غافلاً عمَّا به من كَحَلِ
اسْمعْ وعِ لا تَغْفلنْ *** وسَببًا لا تُهْمِلَنْ
وأخْلِصْ اتْبَع تَنْجُون *** مَع الدَّليل تَجْرِيَن
واثْبُت ودفعًا للثَّمن *** ميِّز برفقٍ أَجِبن
وحقِ ذي حقٍ أَعْطِين *** وفاضلَ الأَمر اقْصِدن
وخَيْر خَيْرين اتَّبَعن *** وشَر شَرَّين ادْفَعَن
وكنْ ذكيًا واتَّزِن *** بِكثْرةٍ لا تَعْجبنْ
وبعد هذا البحر فاقْصدْ *** وقناةً خَلِيِنْ
أما بعد
إن الله سبحانه وتعالى شبه المشركين في إعراضهم ونفورهم عن دعوة الرسول لهم بإخلاص العبادة لله بحمر(جمع حمار) رأت الأسد أو رأت الرماة ففرت منه. وهذا من بديع التمثيل فإن القوم من جهلهم بالتوحيد الذى دعت اليه الرسل جميعاً كالحمر فهي لا تعقل شيئا ، فإذا سمعت صوت الأسد أو الرامي نفرت منه أشد النفور وهذا غاية الذم لهؤلاء فإنهم نفروا عن الهدى الذي فيه سعادتهم وحياتهم كنفور الحمر عما يهلكها ويعقرها. ولكن أخى الكريم
ترى لم قال الله سبحانه وتعالى كحمر مستنفرة فرت من قسورة مع ان جميع الحيوانات تفر من الاسد وهو القسورة وليس الحمار فقط فلم خص الله الحمار عن جميع الحيوانات بالفرار مع ان جميع الحيوانات تفر مثل الحمار!!!
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) والحُمر: جمع حمار ، وهو الحمار الوحشي ، وهو شديد النفار إذا أحس بصوت القانص وهذا من تشبيه المعقول بالمحسوس. وقد كثر وصف النفرة وسرعة السير والهَرب بالوحش من حُمرٍ أو بقرِ وحش إذا أحسسنَ بما يرهبنه كما قال لبيد في تشبيه راحلته في سرعة سيرها بوحشية لحقها الصياد:فتوجَّسَت رِزّ الأنيس فراعَها... عَنْ ظَهْرِ غَيْببٍ والأنيسُ سَقَامهاوقد كثر ذلك في شعر العرب في الجاهلية والإِسلام كما في معلقة طرفة ، ومعلقة لبيد ، ومعلقة الحارث ، وفي أراجيز الحجَّاج ورؤيَة ابنهِ وفي شعر ذي الرمة. والسين والتاء في مستنفرة} للمبالغة في الوصف مثل: استكمل واستجاب واستعجب واستسخر واستخرج واستنبط ، أي نافرة نفاراً قوياً فهي تعدو بأقصى سرعة العدو. وقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر { مستنفَرة} بفتح الفاء ، أي استنفرها مستنفر ، أي أنفرها ، فهو من استنفره المتعدي بمعنى أنفره. وبناء الفعل للنائب يفيد الإِجمال ثم التفصيل بقوله: { فَرَّت من قَسْوَرة. وقرأها الجمهور بكسر الفاء ، أي استنفرت هي مثل: استجاب ، فيكون جملة فرّت من قسورة} بياناً لسبب نفورها. وفي «تفسير الفخر» عن أبي علي الفارسي قال محمد بن سلام: سألت أبا سوار الغَنَوِي وكان أعرابياً فصيحاً فقلت: كأنهم حُمُر مَاذا فقال: مستنفَرة: بفتح الفاء فقلت له: إنما هو فَرَّت من قسورة.
وقد عين إماماً لمسجد دخنه الصغير المجاور لبيته في حي دخنه بالرياض، يصلي بهم الفروض الخمسة، فإذا صلى الظهر جلس لطلبة العلم يقرأون عليه في كتب الفقه من زاد المستقنع وغيره الى قريب العصر، ويجلس كذلك بين العشاءين وكان لديه مكتبة عامرة أهدي جزء منها الى مكتبة الملك فهد الوطنية. وله نصائح هامة للمسلمين مع مجموعة من العلماء تحت الناس على التمسك بالتوحيد والتزام الشريعة، وكان مناصراً للحق وقوياً في الصدع به عوناً للضعيف والمحتاج والمظلوم. صالح عبدالعزيز ال خ. توليته للقضاء:
لما استتبت الامور للملك عبدالعزيز - رحمه الله - في الرياض وما حولها، رأى أن يكون للرياض قاضيان: قاض للحاضرة، وقاض للبادية، فأصدر أمره الكريم سنة 1337بتعيين الشيخ صالح قاضياً للحاضرة، والشيخ سعد بن حمد بن عتيق قاضياً للبادية، فلما مات الشيخ سعد اجتمع القضاء حاضرة وبادية للشيخ صالح - رحمه الله -. وكان رحمه الله تعالى مثالاً للنزاهة والعدل والسداد في أحكامه، يجلس لناس في مجلس بيته، وأحياناً يقف أمام بيته ويتوكأ على عصاه ويحضر الخصوم وكل يدلي بحجته ثم يقضي بينهم لا يطلبون بعد حكمه شيئاً وكان مجلس القضاء هو بيت الشيخ - رحمه الله - اذ لم يكن ذاك الوقت محاكم منظمة.
صالح عبدالعزيز ال خ
كلمات شيله كيف اجازيك - صالح ال مانعه يا صاحبي في وقفتك كيف أجازيكوأنا أدري إنك ما تدوّر عوضهاما يجعل الأحرار مثل المماليكإلا معاريف الرِّجال ببعضهاالناس ما خلقت حواليك ترضيكمثلك مقادير الولي تعترضهاأخير لك لا تندفع في هقاويكتلمّس الأعذار ولا افترضهاما فيه شي إلا ليا راد واليكولا فيه صعبة كان ربك
صالح عبدالعزيز ال الشيخ
1
أسئلة كشف الشبهات
تحميل
2
مسائل في التكفير
3
شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد
4
المصالح العليا للأمة وضرورة المحافظة عليها. 5
المدخل لدراسة علم المقاصد الشرعية. 6
الوسطية والاعتدال وتأثيرها على الأمة. 7
مذهب أهل السنة والجماعة في القرآن الكريم
8
منهج التفكير في الواقع. (كيف يفكر المسلم في الواقع). 9
هذا هو الإسلام. 10
عوائق الطلب. 11
الفتوى بين مطابقة الشرع ومسايرة الأهواء. 12
دروس وعبر من سيرة الإمام محمد بن عبد الوهاب. 13
فتنة الخوارج. 14
سمات المؤمنين في الفتن وتقلب الأحوال. 15
الوافي في اختصار شرح عقيدة أبي جعفر الطحاوي. 16
شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية. 17
الكيفية في دراسة التفسير. 18
كيف تقرأ كتب شيخ الإسلام ابن تيمية. 19
الفرق بين كتب الفقه وكتب الحديث. 20
بعض خصائص الفرقة الناجية الطائفة المنصورة. نصائح ثمينة تتعلق بدراسة النوازل الفقهية | الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ - YouTube. 1
مناصب صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ عرض الكل
أرشيف أخبار صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ 3 عرض الكل
قناة صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ على يوتيوب عرض الكل
حساب صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ على تويتر عرض الكل
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND