الفرق بين النقد والانتقاد - YouTube
الفرق بين النقد والانتقاد
[٥]
أنواع النقد والفرق بينها
تختلف أنواع النقد باختلاف الهدف الذي ترمي إليه ولكن بشكل عام هناك ثلاثة أنواع من النقد هي: [٦]
النقد اللطيف: يسمى أيضًا النقد البنّاء وهو خدمة أو هدية تقدّم إلى الآخرين بهدف مساعدتهم ويكون بتقديم نصيحة للآخرين أو أفكار مثيرة للاهتمام أو تهدف إلى إيقاظ شخص ما من فعل سيئ يقوم به؛ فغالبًا يوجّه النقد اللطيف إلى الأشخاص ولكن بلطف وبأسلوب لبق ويقدّم نصائح وآفاقًا أوسع لتحسين شخصية الإنسان وتطويرها وينصح بما يجب القيام به من عدمه والمساعدة في كيفية القيام بالأمور الصحيحة. النقد الموضوعي: النقد الموضوعي لا يُوجّه إلى الأشخاص وإنما يحلّل ويقيّم الإجراءات أو السلوكيات أو الأهداف ومن الناحبة العلمية تهدف الانتقادات الموضوعية إلى التقييم والتصحيح والوصول إلى أفضل النتائج الممكنة، والناقدون الموضوعيون يُعبّرون عن الأشياء كما هي على حقيقتها دون مبالغة أو منحَى شخصي ويُفترض أن تكون التعليقات الموضوعية عقلانية وصادقة. النقد العدائي: هو النقد السلبي الموجّه إلى الأعداء أو المشاريع غير المرغوب فيها والتي لا يقتنع بها المُنتقِد، ومن خلال الكلمات السلبية والعدائية يهاجم خصمه، ويحاول إيجاد الأخطاء بأي شيء من حوله ولا يسعى لتصحيح الأخطاء أو التحسين والتطوير بل يسعى دومًا لتدمير الأشخاص وتوجيه العبارات السلبية لهم لإحباطهم.
د. علي أحمد الشيخي
الفرق بين النقد والانتقاد - Youtube
الطريقة الصحيحة للتعامل مع النقد
في كثير من الأحيان يؤثر النقد على الناس تأثيرًا كبيرًا، فيُشعرهم بالإحباط أو بالحزن، وهذا الأمر يؤثر كثيرًا على إنجازهم، ولذلك توجد أساليب وأسس يجب اتباعها في استقبال النقد ومن أبرزها ما يأتي [٣]:
وضع النقد في مكانه الصحيح: وعدم المبالغة في استقباله أو التعامل معه، والأهم عدم تناوله تناولًا عدوانيًا أو سيئًا، بل التعامل معه على أنه وسيلة لتصويب الخاطئ من الأعمال. الفرق بين النقد والانتقاد - YouTube. الاستماع الجيد للانتقاد: والتركيز في كل كلمة تقال، والتمعن بالانتقاد جيدًا قبل الرد وعدم التسرع في إيجاد مبررات في غير مكانها. التعامل مع الانتقاد بموضوعية وتجنب النفي المتسرع: والأخذ به في التصويب والتصحيح في حال كان صحيحًا ويصب في مصلحة الشخص، لتجنب الوقوع في الخطأ الحاصل مرةً أخرى والتعرض لانتقاد جديد. التحلي بالثقة بالنفس: فالأهم أن يكون الشخص واثقًا من نفسه ومدركًا لمناقب الضعف والقوة لديه، عندها سيكون استقباله للانتقاد إيجابيًا وليس له تأثير على إنجازه، بل على العكس سيكون داعمًا. تعلم فن الشكر: وتقديم الامتنان للشخص الناقد، خاصةً في حال كان هذا الشخص مراعيًا للأدب والأخلاق في انتقاده، ومن الجميل أيضًا التقدم بالشكر له في حال كان لاذع في كلماته لأن هذا سيحرجه ويشعره بخطئه.
وجب التفريق بين النقد والتنمر
فالنقد هو إبداء الرأى فى أحد التصرفات دون المساس مباشرة بشخص صاحبها ولا شك فى أن هذا النقد من شأنه تبصير المجتمع بما ينطوى عليه التصرف من خطأ وتوجيه إلى الصواب، ويستند الحق فى النقد الى ما للناس من حرية التعبير عن آرائهم، ولذا يعد حق النقد بوصفه من صور حرية التعبير، وقد ينصب الانتقاد على نسبة واقعة معينة لو صحت لوجب عقاب من أسندت إليه او احتقاره لكنه مع ذلك يظل فى دائرة المشروعية مادام الناقد لم تجاوز الإطار المرسوم لحق النقد. فإذا صدر الرأى بعيدا عن الواقعة التى ينسبها إلى المجنى عليه يكون قد انحرف عن أصول حق النقد ويجب أن يلتزم هذا الرأى بالعبارة الملائمة والالفاظ المناسبة للنقد وذلك بحسب النقد ليس إلا وسيلة للبناء لا للهدم فاذا ما استعمل الجانى عبارات فيها مساس بشخص صاحب الأمر أو العمل بغية التشهير به أو الحط من كرامته فلا يكون ثمة محل للحديث عن النقد المباح. النقد المباح: هو مجرد إبداء الرأى فى أمر أو عمل دون أن يكون فيه مساس بشخص صاحب الأمر أو العمل بغية التشهير به أو الحط من كرامته، تجاوزه هذا الحد، وجوب العقاب عليه باعتباره مكونا لجريمة السب أو القذف.
الفرق بين أسلوب النقد الساخر البناء, وأسلوب السخرية و التجريح ,,,
النقد الهدام او الانتقاد مصدر هذا النوع من النقد القلب وينبع من الغضب والكراهية للشخصية المراد نقدها وهي عكس النقد البناء فلا اسس لها ولا هدف الا تحطيم من امامك واشعاره بضآلة حجمه وذلك بغرض الانتقام من هذا الشخص لسبب ما. النقد لم يشرع إلا لكي نتلافى أخطاؤنا, فجميل أن نفهم معنى النقد والأجملأن يفهم الجميع معناه, وكل ذلك من أجل أن تظهر صورة النقد الجميل الذييطور الإنسان لايعقده. فنقدك لشخص ما هو محاولة منك لمساعدته - وذلك عندما يفهم معنى النقد - وإنتقادك لشخص ما هو محاولة منك للتعقيد وإخراج الطرف الآخر بأنه مخطي.
هذا ولم تشترط هذه المادة طريقة معينة أو مكان معين لوقوع الجريمة، وذلك عكس جريمة القذف التى تشترط العلانية فى بعض أركانها، فتتحقق الجريمة فى كل مكان وفى أى وقت وبأى طريقة فقد تحدث على جسد المجنى عليه بصورة مباشرة أو عن طريق المواقع الإلكترونية أو بأى طريقة أخرى من شأنها أن تتحقق بها الجريمة، هذا ولم تشترط المادة التكرار فيكفى وقوع فعل التنمر مرة واحدة لتتحقق الجريمة. الركن المعنوى
جريمة التنمر جريمة عمدية يتعين فيها توافر القصد الجنائى، فيتعين أن تتجه إرادة الجانى الى فعل التنمر، فيتعين أن تتجه إرادة الجانى إلى إلحاق أذى بالمجنى عليه بالقول أو الفعل مع علمه بذلك ومع علمه بظروف المجنى عليه الصحية أو النفسية أو الاجتماعية كأن يعيره بمستواه الاجتماعى مع علمه بذلك أو أن يستعرض عليه قوته مع علمه بضعف قوته البدنية أو بلونه، وهكذا كأن يقول له يا أسود أو يا أعمى إذا كان المجنى عليه ضريرا وما إلى ذلك من الألفاظ والعبارات التى من شأنها التحقير من المجنى عليه والتعمد من الحط من كرامته بسبب ظرف من هذه الظروف. ومتى توافر القصد الجنائى وقعت الجريمة دون اشتراط تحقق نية الأضرار فيه فلا أثر للباعث على الجريمة شريفا كان أم خبيثا، وبالتالى ليس للجانى ان يدفع عن نفسه التهمة بدعوى أنه كان حسن النية او ان ما فعله كان على سبيل المزاح.
عفو تعف نساءكم - YouTube
محمد بن إدريس الشافعي - عفوا تعف نساؤكم في المحرم .. وتجنبوا ما لا يليق بمسلم ,... - حكم
الحديث الخامس:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( عفوا عن نساء
الناس تعف نساؤكم ، وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك
منه ، محقا كان أو مبطلا ، فإن لم يفعل لم يَرِدْ عليَّ الحوض). رواه الحاكم في "المستدرك" (4/154) وقال: " هذا حديث صحيح
الإسناد ولم يخرجاه " ، وتعقبه الذهبي بقوله: " بل سويد ضعيف " انتهى. محمد بن إدريس الشافعي - عفوا تعف نساؤكم في المحرم .. وتجنبوا ما لا يليق بمسلم ,... - حكم. وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (3/218): " سويد عن قتادة ، هو ابن عبد العزيز: واهٍ " انتهى. وقال الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (رقم/2043): " ضعيف الإسناد "
والحاصل: أن جميع الروايات الواردة في هذا الباب ضعيفة لا تصح. ثانيا:
إن ضعف الأحاديث الواردة في الوعيد على من لم يقبل عذر أخيه ، لا يعني أن ذلك غير
مطلوب ، بل قبول معذرة المعتذر من مكارم الأخلاق ، وأسباب المحبة والمودة. قال ابن حبان رحمه الله في " روضة العقلاء ونزهة الفضلاء" (1/183): " فالواجب على
العاقل إذا اعتذر إليه أخوه لجرم مضى ، أو لتقصير سبق ، أن يقبل عذره ويجعله كمن لم
يذنب ؛ لأن من تنصل إليه فلم يقبل أخاف أن لا يرد الحوض على المصطفى صلى الله عليه
وسلم. ومن فرط منه تقصير في سبب من الأسباب يجب عليه الاعتذار في تقصيره إلى أخيه.
سؤال عن صحة حديث : عفوا تعف نساؤكم - {منتديات كل السلفيين}
ولقد أنشدني محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي...
إذا اعتذر الصديق إليك يوما... من التقصير عذر أخ مقر
فصنه عن جفائك واعف عنه... فإن الصفح شيمة كل حر " انتهى. وقال الإمام الغزالي رحمه الله:
" أما زلته في حقه – يعني زلة الأخ في حق أخيه - بما يوجب إيحاشه: فلا خلاف في أن
الأَوْلى العفو والاحتمال ، بل كل ما يحتمل تنزيله على وجه حسن ، ويتصور تمهيد عذر
فيه ، قريب أو بعيد ، فهو واجب بحق الإخوة " انتهى. سؤال عن صحة حديث : عفوا تعف نساؤكم - {منتديات كل السلفيين}. "إحياء علوم الدين" (2/185-186). والله أعلم.
عفوا تعف نساؤكم في المحرم - الإمام الشافعي - الديوان
تصفح أقسام الشعر
عفّوا تعِفُّ نِسَاؤُكُمْ فِي المَحْرَمِ
مدة
قراءة القصيدة:
دقيقة واحدة. عفّوا تعِفُّ نِسَاؤُكُمْ فِي المَحْرَمِ وتجنبوا مالا يليقُ بمسلمِ إنَّ الزنا دينٌ فإن أفرضتهُ كَانَ الزِّنَا مِنْ أهلِ بَيْتِك فَاعْلَمِ
اخترنا لك قصائد أخرى للشاعر (الإمام الشافعي).
حديث عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم .. ضعيف - إسلام ويب - مركز الفتوى
كان الحداد يخرج الحديد الزهر من التنور بيده دون استخدام أيّ وسيلة، استغربت كثيراً!! فقُلت مع نفسي: لابد أن يكون هذا الرجل من الصالحين والأخيار، حيث لا يحترق يده في النار!! فذهبت إليه؛ لكي أسأله دليل ذلك. عفوا تعف نساءكم. أيّها الحدّاد، كيف يمكنك أن تفعل هذا الأمر ولا تُصيب بأذى؟
قال الحداد: في يوم من الأيام أتتني إمرأة جميلة وأرادت منّي المساعدة. قلت لها: بأنّني ساُلبّي طلبُكِ إن لبّيتِ طلبي، وأتيتِ معي إلى البيت. لم تقبل بذلك أولاً، لكن بعد بضعة دقائق عادت وقَبِلَت طلبي...
العفّة هي أمر باطني لا يمكن إظهارها ومعرفتها لوحدها، بل لابد من رؤية تصرفات الشخص حتّى نعرف مدى عفّته، ومعنى العفّة هي: منع النفس عن الشهوات والإجتناب مِن طغيان النفس في جميع الملذّات والاعتدال في ذلك؛ (2) ولذلك يقول الإمام الصادق (عليه السلام) مخاطبا الرجال: > عَفُّوا عَن نساءِ النّاسِ تُعَفُّ نِساوُكُمْ <. (3)
عجباً لبعض الرجال!! يتكلمون عن العفّة وكأنّ القضية قصراً على النساء فقط، بينما الذي خلق الخلق، جعل العفّة لكل من الرجل والمرأة، ولكن بما أنّ المرأة هي الرُكن الركين في العفّة؛ فلهذا عندما تحدّث عن الزنا قدّم النساء على الرجال في آية: { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي} (4) ويمكن أن يُقال؛ لأنّ الشهوة في المرأة أقوى وعليها أغلب، وإن كانت أشد حياء من الرجل، لكنّها إذا زنت ذهب الحياء والعفّة من المجتمع كلّه، وأيضاً فإنّ العار بالنساء ألحق إذ موضوعهن الحياء والعفّة فتقديم ذكرهن في الآية على الرجال هو اهتماماً لهذا الأمر.
عفوا تعف نساءكم
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضي وجعلنا جميعاً ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
هنالك ارواح أخاف عليهم من كل شي فأحفظهم لي يالله من كل مكروه
2011-06-21, 11:20
#2
نجمة براقة
( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
يزاج الله خير
2011-06-21, 11:21
#3
2011-06-21, 11:22
#4
اللهّم اغننا بحلالك عن حرامك ،
وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ،
اللهّم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ،
اللهّـــم آميـــن
2011-06-21, 11:44
#5
2011-06-21, 11:45
#6
اللهّـــم آميـــن. 2011-06-21, 11:46
#7
بارك الله فيج
سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر
لا الــــــــــــــــــــــهـ الا أنت
سبحانــــــــــــكـ انــــــي كنت من الظالمين
2011-06-21, 11:58
#8
نجمة برونزية
اللهم اعناعلى ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. 2011-06-21, 13:14
#9
2011-06-21, 15:24
#10
--------------------------------------------------------------------------------
2011-06-21, 15:25
#11
هدايا مواليد جاهزة للتقديم من ماركات أمريكية
2011-06-21, 15:58
#12
اللهم بارك لي في أولادي ووفقهم لطاعتك وارزقني برهم, اللهم حبب إليهم الإيمان وزينة في قلوبهم.
الحمد لله. أولا:
ورد في عظم إثم من يرد اعتذار أخيه المسلم خمسة أحاديث ، ولكنها كلها ضعيفة لا تصح:
الحديث الأول: عَنْ جُودَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ بِمَعْذِرَةٍ ، فَلَمْ
يَقْبَلْهَا كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ خَطِيئَةِ صَاحِبِ مَكْسٍ). رواه أبو داود في "المراسيل" (رقم/521) ، وابن ماجه في "السنن" (رقم/3718) ،
وابن حبان في "روضة العقلاء" (ص/182) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (2/275) ،
والبيهقي في "شعب الإيمان" (6/321) ، وغيرهم. رووه جميعا من طريق
وكيع ، حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن ابن ميناء – وهو العباس بن عبد الرحمن بن
ميناء - عن جودان به. يقول الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (رقم/1907): " العباس بن عبد الرحمن بن
مينا ليس بالمشهور ، ولم يوثقه غير ابن حبان ، ولذلك قال الحافظ في "التقريب": "
مقبول ". وجودان: لم تثبت له صحبة ، وقال أبو حاتم: " جودان مجهول ، وليست له صحبة ". وفي "التقريب": " مختلف في صحبته ، و ذكره ابن حبان في ثقات التابعين "
انتهى. الحديث الثاني: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما بنحو الحديث السابق.