الأحد 01 مايو 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5021
C°
الممثلة اللبنانية نادين نسيب نجيم
غابت الممثلة اللبنانية نادين نسيب نجيم عن دراما رمضان هذه السنة، وافتقدها محبوها والعديد من الفنانين، لكن المفاجأة هي أنها كانت تتحضر لتقديم جزء ثان من مسلسل صالون زهرة، الذي نال نجاحا منقطع النظير في لبنان والدول العربية وعدد من دول العالم، وتصدر الترند بسبب إعجاب الجمهور به. وأعلنت شركة سيدرز آرت للإنتاج، في صفحتها بموقع للتواصل الاجتماعي، عن الخبر السعيد، وتصدرت نادين نسيب نجيم بوستر مسلسل "صالون زهرة"، مشيرة إلى أنه سيعرض على منصة شاهد VIP قريبا، وشكل هذا الأمر فرحة كبيرة لمحبي نادين وكل من أحب المسلسل وانتظر أن يكون له جزء ثان. وكان الجزء الأول من المسلسل جمع نجيم بالممثل السوري معتصم النهار في دوري البطولة، إلى جانب نخبة من الممثلين، منهم طوني عيسى، كارول عبود، نقولا دانيال، فادي أبي سمرا، زينة مكي، نهلا داوود، مجدي مشموشي، نوال كامل، جنيد زين الدين، أنجو ريحان، حسين مقدم، رشا بلال ولين غرّة، وكان العمل مؤلفا من 15 حلقة، ومن تأليف نادين جابر، وإخراج جو بو عيد، وإنتاج شركة "صباح إخوان".
- برج نوال الكويتية 2021
- برج نوال الكويتية انستقرام
- من هم المهاجرون و الأنصار - موقع مقالات
- اسماء الصحابة المهاجرين | المرسال
- من هم المهاجرين – البسيط
برج نوال الكويتية 2021
الى جانب الميثاقية المسيحية التي يؤمّنها التيار لحزب الله، هناك الميثاقية الدرزية التي يعمل على مضاعفتها من خلال دعم مرشح طلال ارسلان في بيروت الثانية والبقاع الغربي وعاليه ووهاب في الشوف، واخرى سنيّة يستفيد حكماَ بمضاعفتها نتيجة خروج تيار المستقبل من الحياة السياسية. هذا ما تحتاجه الشركات الكويتية للانطلاق للعالمية - video Dailymotion. لم نشهد في دورات انتخابية سابقة ما يحدث مع الحزب الآن، ولا تفسير له إلا من باب خوفه على نفسه وحلفائه. وقد شهدنا في الإسبوعَين الأخيرَين على الأعمال الاستفزازية والتهديدات التي يتعرض لها مرشحو لوائح المعارضة الذين انسحبوا منها الواحد تلوَ الاّخر، ما يدلّ على خشية الحزب من حصول خروقات في مناطقه "المقفلة"، وهو الذي يعتبر ان اي خرق قد يحصل اليوم سيتبعه خروقات اكبر في المستقبل وهذا ما يراه الحزب بداية نهاية تمثيله الشعبي لبيئته كما حصل لحلفائه في العراق في الإنتخابات الأخيرة. أمّا الأحزاب التقليدية المعادية لمشروع حزب الله فهي لم تلقَ التجاوب المطلوب من المجتمع المدني ومن ثوار 17 تشرين، فالقوات اللبنانية وبالرغم من كل البروباغندا الإعلانية والإعلامية لم يتمكّن من مضاعفة كتلته النيابية، إلّا ان الواقع سينقض ما يشاع وسيكون "بطلاً" في حال استطاع المحافظة على كتلته الحالية.
برج نوال الكويتية انستقرام
وحزب الكتائب وبالرغم من مواقفه الصائبة وفوزه بالطعون ووقوفه الى جانب ثوار 17 تشرين وإستقالته من المجلس النيابي، لم يلقَ هو الاخر تجاوباَ من قبل الفئة الشبابية والمتوسطة الرافضة لكل اشكال الأحزاب التقليدية. تعرف على مواعيد مؤجلات دور الـ32 لكأس مصر. هذا على صعيد الأحزاب المسيحية التقليدية، أمّا الاحزاب التقليدية غير المسيحية ومنها "التقدمي الإشتراكي" فهو يعاني ما يعانيه من عدم التزام مناصريه وحتى انضباط محازبيه كما كانوا عليه قبل ثورة 17 تشرين. من جهته، تيار المستقبل فيمكن القول ان سعد الحريري او من ورائه اشتمّوا رائحة التغييرالحاصل للاحزاب التقليدية وارتأووا الانسحاب بهدوء من الحياة السياسية ولو ان كلفته ستكون باهظة على القوى المعادية لحزب الله وعلى لبنان. الجميع على يقين ان المشكلة الاساسية الحالية هي سلاح حزب الله المتسبّب بكل الازمات السياسية الاقتصادية والاجتماعية وان حلّ هذا السلاح سيكون من ضمن توافق خارجي شامل للمنطقة، انمّا أهمية فوز القوى المعارضة في المجلس من شأنه ان يغيّر صورة لبنان "التابع" لإيران، وسيجعله حاضراً بشكل اساسي على طاولة البحث الدولية لأي تغيير اقليمي ممكن ان يحدث في المنطقة. وما حدث في الفترة الأخيرة ليس إلا بداية لهذا التغيير، فالأجيال الصاعدة والأعمار المتوسطة المعارضة لمشروع حزب الله وحلفائه، ترفض التحالف مع الأحزاب التقليدية المعارضة، كذلك الأمر بالنسبة لحزب الله وحلفائه فلولا "السحسوح" لشهدنا انقسامات ولوائح عديدة في عقر دارها كما هي الحال في المناطق الأخرى، كل ذلك لا يشير إلا لبداية التغيير في المشهدية الحزبية المعتادة ومن كل الإتجاهات السياسية ولو ان ذلك سيتم على مراحل اوّلها نتائج الإنتخابات المنتظرة، التي كيفما اتت نتائجها فإن التغيير حتمي.
وسعياً إلى اختبار ذلك، زودت الأشخاص الذين شاركوا في التجربة جهازاً لتتبع العين، ما أتاح لها التحقق من أن مَن اجتمعوا افتراضياً أمضوا في النظر أحدهم إلى الآخر وقتاً يناهز ضعف الوقت الذي أمضاه في ذلك من اجتمعوا وجهاً لوجه. الشاشة تخطف الاهتمام
ولاحظ معدّو الدراسة أن الاجتماعات بواسطة الفيديو تجعل المشاركين فيها يركّزون انتباههم على مساحة محدودة هي الشاشة، مما يحد من العملية الإدراكية التي تؤول إلى الابتكار. أما الاجتماعات الحضورية، فيكون المشاركون فيها ضمن بيئة كاملة "أكثر ملاءمةً لتشعب أفكار تولّد أخرى جديدة". برج نوال الكويتية 2021. ولم يرَ الباحثون تالياً ضرورة للاستغناء عن الاجتماعات الافتراضية، إذ إن لها حسناتها، لكنهم اقترحوا الإبقاء عليها مع حصرها بمهام معينة، وإعطاء الأفضلية للحضور في المكتب من أجل تبادل الأفكار. كذلك شددوا على ضرورة الحرص على ألا يتشتت تركيز المشاركين في الاجتماعات، كما حصل مع مجموعة مهندسين من بولندا نظمت شركتهم ورش العمل الاختبارية في فندق مخصص للمؤتمرات. وبدا واضحاً خلالها أن المشاركين كانوا "أكثر اهتماماً بالقهوة والحلوى المقدمة في بار الفندق" مما كانوا بالبروتوكول التجريبي الذي استُبعدوا منه في نهاية المطاف.
وقد بايعوا رسول الله على نصرته وحمايته هو من ومن معه، وأن ديارهم مفتوحة لاستقبال المهاجرين من مكة فسموا بذلك الأنصار قال الله تعالى فيهم: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)} [سورة الحشر: 9]. المؤاخاة بين المهاجرون والأنصار
ضرب الأنصار والمهاجرون أروع الأمثال في التآخي بينهم امتثالًا لأوامر رسول الله، فرحب الأنصار بالمهاجرون وأعطوهم من مالهم وليس هذا فقط بل طلقوا نسائهم حتى يتزوجها المهاجرون، وكذلك المهاجرون لم يعتمدوا على ترحيب الأنصار بهم بل نزلوا إلى سوق العمل ليبيعوا ويشتروا حتى يستطيعوا تدبير نفقاتهم، فضربوا أروع مثال في القضاء على الفوارق الجاهلية والتخلص من العادات القبلية، فيما بينهم. وهذا عبد الرحمن بن عوف الصحابي الجليل أحد المهاجرين إلى المدينة، آخى رسول الله بينه وبين سعد بن الربيع وكان سعد بن الربيع من أثرياء المدينة، يقول عبد الرحمن: قال لي سعد: إني أكثر الأنصار مالًا فأقسم لك نصف مالي ولي امرأتان فانظر إلى أعجبهما إليك فسمها لي أطلقها فإذا انقضت عدتها فتزوجها، قال عبد الرحمن: بارك الله لك في اهلك ومالك، وطلب من سعد أن يدله على السوق.
من هم المهاجرون و الأنصار - موقع مقالات
[9]
شاهد أيضًا: ما حق كل من الوالدين والاقارب واليتيم
بذلك نكون قد وصلنا لنهاية المقال الذي أجاب على سؤال من هم المهاجرين والانصار وبيّن كيف حصلت المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، وتطرّق لبعض قصصهم وبيّن فضلهم في القرآن والسّنة.
اسماء الصحابة المهاجرين | المرسال
قالوا: لا والله لاتترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا ، قالت: فتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى خلعوا يده ، وانطلق به بنو عبد الأسد وحبسني بنو المغيرة عندهم ، وانطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة ، قالت: ففرق بيني وبين زوجي وبين ابني ، قالت: فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح ، فما أزال أبكي حتى أمسي ، سنة أو قريباً منها ، حتى مرّ بي رجل من بني عمي - أحد بني المغيرة - فرأى مابي ، فرحمني, فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون هذه المسكينة فرّقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها ؟ قالت: فقالوا لي: الحقي بزوجك إن شئت ، قالت: وردّ بنو عبد الأسد إليّ عند ذلك ابني. قالت: فارتحلت بعيري ، ثم أخذت ابني فوضعته في حجري ، ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة ، وما معي أحد من خلق الله. قالت: فقلت: أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي. من هم المهاجرون و الأنصار - موقع مقالات. حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار, فقال لي: إلى أين يا بنت أبي أمية ؟ قالت: فقلت: أريد زوجي بالمدينة. قال: أو معك أحد ؟ قالت: فقلت: لا والله إلا الله وبنيّ هذا. قال: والله مالك من مترك فأخذ بخطام البعير. فانطلق معي يهوي بي ، فوالله ماصحبت رجلاً من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه ، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ، ثم استأخر عني ، حتى إذا نزلت عنه استأخر ببعيري فحط عنه ، ثم قيده في الشجرة ، ثم تنحّى إلى الشجرة فاضطجع تحتها ، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدّمه فرحّله ، ثم استأخر عني فقال: اركبي ، فإذا ركبت فاستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه ، فقاد بي حتى ينزل بي ، فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة ، فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال: زوجك في هذه القرية - وكان أبوسلمة بها نازلاً - فادخليها على بركة الله ، ثم انصرف راجعاً إلى مكة.
من هم المهاجرين – البسيط
[٨]
وقد سقطت بهذه المؤاخاة العصبيّة الجاهلية، وفوارق النسب واللون، وتجلّت مظاهر الأُخوة، والعدالة، والإنسانية، والأخلاق، ومن أعظم الأمثلة ما حدث بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع -رضي الله عنهما-، ففي الحديث: (قالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: إنِّي أكْثَرُ الأنْصَارِ مَالًا، فأقْسِمُ مَالِي نِصْفَيْنِ، ولِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أعْجَبَهُما إلَيْكَ فَسَمِّهَا لي أُطَلِّقْهَا، فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجْهَا، قالَ: بَارَكَ اللَّهُ لكَ في أهْلِكَ ومَالِكَ).
[3]
قصة سعد بن الربيع
وردت قصة سعد بن الرّبيع في الحديث الذي رواه عبد الرّحمن بن عوف -رضي الله عنه- حين قال: "لَمَّا قَدِمْنا المَدِينَةَ آخَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَيْنِي وبيْنَ سَعْدِ بنِ الرَّبِيعِ، فقالَ سَعْدُ بنُ الرَّبِيعِ: إنِّي أكْثَرُ الأنْصارِ مالًا، فأَقْسِمُ لكَ نِصْفَ مالِي، وانْظُرْ أيَّ زَوْجَتَيَّ هَوِيتَ نَزَلْتُ لكَ عَنْها، فإذا حَلَّتْ تَزَوَّجْتَها. قالَ: فقالَ له عبدُ الرَّحْمَنِ: لا حاجَةَ لي في ذلكَ". اسماء الصحابة المهاجرين | المرسال. [4] وهذا الحديث يبيّن كرم سعد بن الربيع مع الصّحابي المهاجر عبد الرّحمن بن عوف، والذي قد آخى بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلّم. من قصص المهاجرين
أذن الله -سبحانه وتعالى للمسلمين أن يهاجروا من مكّة المكرّمة إلى المدينة، لكنّ النّبي -صلى الله عليه وسلّم- لم يأذن لأبي بكر أن يهاجر، حتّى نزل الأمين جبريل -عليه السّلام- على النّبي ليخبره أن قريش تخطّط لقتله، وأنّ الله -سبحانه أذن له ولأبي بكر بالهجرة، فخرجا برحمة الله ورعايته، ولاحقتهما قريش حتّى أويا إلى الغار، ورد عن أبي بكر رضي الله عنه قوله: "كُنْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الغَارِ فَرَأَيْتُ آثَارَ المُشْرِكِينَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، لو أنَّ أحَدَهُمْ رَفَعَ قَدَمَهُ رَآنَا، قالَ: ما ظَنُّكَ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا".