المصدر/ reference: المعهد العالي للصناعات المطاطية اعلن المعهد العالي للصناعات المطاطية بينبع عن فتح باب القبول والتسجيل لحملة الثانوية العامه للعام التدريبي 1442/1441هـ للرجال وذلك على النحو التالي:- التخصصات المتاحة: تقنية صناعة المطاط. لغة التدريب: لغة التدريب في المعهد هي اللغة الإنجليزية. المميزات أثناء التدريب:- يحصل المتدرب على مكافأة شهرية 1, 000 ريال حسب لوائح المعهد. تأمين السكن للمتدربين من خارج مدينة ينبع. شروط القبول: أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو من أم سعودية. أن يكون حاصلا على شهادة الثانوية العامة قسم علوم طبيعية. أن يكون حاصلاً على اختباري القدرات والتحصيلي. ألا يكون مفصولاً من أي جهة تعليمية فصلا تأديبياً. أن يكون متفرغاً للتدريب والأ يكون موظفاً. أن لا يكون قد سبق للمتقدم الالتحاق بالمعهد. أن يكون لائقا طبيا. التقديم والمواعيد: 📅 بداية التسجيل: الاحــد 2020/12/06م 📅 انتهاء التسجيل: السبت 2020/12/12م
الجامعات السعودية
Tags: المعهد العالي للصناعات المطاطية, معهد الصناعات المططية, مواعيد القبول في معهد الصناعات المطاطية
المعهد العالي للصناعات المطاطية يعلن فتح باب القبول لحملة الثانوية 1442هـ | مناهج عربية
أعلن المعهد العالي للصناعات المطاطية بينبع فتح باب القبول (للبنين) لحملة الثانوية 1442/1441هـ، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التسجيل الموضحة أدناه. التخصصات المتاحة: – تقنية صناعة المطاط. لغة التدريب: – لغة التدريب في المعهد (اللغة الإنجليزية). المميزات أثناء التدريب: – مكافأة شهرية 1, 000 ريال (تُطبق لوائح المعهد). – تأمين السكن للمتدربين من خارج مدينة ينبع. الشروط: 1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو من أم سعودية. 2- أن يكون حاصلاً على شهادة الثانوية العامة (قسم علوم طبيعية). 3- أن يكون حاصلاً على اختباري القدرات والتحصيلي. 4- ألا يكون مفصولاً من أي جهة تعليمية فصلا تأديبياً. 5- أن يكون متفرغاً للتدريب والأ يكون موظفاً. 6- أن لا يكون قد سبق للمتقدم الالتحاق بالمعهد. 7- أن يكون لائقاً طبياً. الإعلان:
للمتابعة إضغط هنا
المعهد العالي للصناعات المطاطية يعلن فتح باب القبول لحملة الثانوية 1442هـ – مدونة المناهج السعودية
Post Views:
389
أعلن المعهد العالي للصناعات المطاطية بينبع عن بدء القبول للطلاب المستجدين في برنامج تقنية الصناعات المطاطية للعام الهجري 1438-1439 غداً الاثنين، ولمدة أسبوع لخريجي الثانوية العامة ليصبحوا فنيين للعمل في الصناعة في فترة سنتين أو أربع فصول دراسية وللشروط وآلية القبول الدخول على الرابط التالي. ويتميز البرنامج أن الساعات العملية أكثر من الساعات النظرية والدراسة باللغة الإنجليزية وتم تصميم البرنامج التدريبي في المعهد لإعداد المتدربين بالمؤهلات التالية السلوك المهني والاحترافي وذلك من خلال أنشطة مختلفة والقدرة على استخدام اللغة الإنجليزية وبناء المهارات والمعارف المتعلقة بمجال الصناعات المطاطية وصناعة المنتجات المطاطية. وتم تصميم برنامج مكثف للغة الإنجليزية مواز لإعداد الفنيين للعمل في الصناعة والحصول على درجة متقدمة في اختبارات بمعايير دولية وبنهاية البرنامج يحصل الطالب على شهادة دبلوم في تقنية الصناعات المطاطية مع إمكانية إكمال الدراسة بعد التخرج بشرط استيفاء المتطلبات في تخصص التقنية الكيميائية. ويمكن لخريج البرنامج العمل في الشركات المصنعة للمنتجات المطاطية في الأقسام الآتية: مزج المطاط والمختبرات والجودة والإنتاج والسلامة.
تاريخ النشر: الأربعاء 29 صفر 1427 هـ - 29-3-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 72882
79337
0
425
السؤال
لدينا إمام مسجد دائما يدعو أثناء خطبة الجمعة بالدعاء ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين) وقد سمعت الدكتور مبروك عطية أستاذ بجامعة الأزهر بأن من يدعو بهذا الدعاء فهو يدعو على قومة لأن بعض الأنبياء دعوا بهذا الدعاء على قومهم قبل نزول البلاء بهم، أفيدونا جزاكم الله بجواز أو عدم جواز الدعاء بمثل هذا الدعاء ؟ وشكرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمعنى ( افتح) في الدعاء المذكور أي اقض ، والمعنى ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق أي اقض بيننا وبينهم بالحق، فمن كان محقا فانصره وأيده، ومن كان بخلاف ذلك فجازه بما يستحق، فهو دعاء على المبطلين من القوم وليس على القوم جميعا. وعليه؛ فلا يدعى بهذا الدعاء إلا إذا كان هناك من يستحق أن يدعى عليه، كما حصل للأنبياء الذين دعوا على أقوامهم لما كذبوهم وحاربوهم ، وأما تكرير الخطيب له كل جمعة بدون مبرر للدعاء به فلا ينبغي بل هو اعتداء في الدعاء، وفي مسند الإمام أحمد أن سعدا رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه سيكون قوم يعتدون في الدعاء ، وقرأ هذه الآية: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق أقول سمير رجب
(9) * * * ذكر الفرَّاء أنّ أهلَ عُمان يسمون القاضي " الفاتح " و " الفتّاح ". (10) وذكر غيره من أهل العلم بكلام العرب: أنه من لغة مراد، (11) وأنشد لبعضهم بيتًا وهو: (12) أَلا أَبْلِــغْ بَنــي عُصْــمٍ رَسُـولا بِـــأَنِّي عَــنْ فُتَــاحَتِكُمْ غَنِــيُّ (13) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14854-حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن مسعر، عن قتادة، عن ابن عباس قال: ما كنت أدري ما قوله: ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، حتى سمعت ابنة ذي يزن تقول: " تعالَ أفاتحك " ، تعني: أقاضيك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 112. 14855-حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، يقول: اقض بيننا وبين قومنا. 14856-حدثني المثنى قال، حدثنا ابن دكين قال، حدثنا مسعر قال، سمعت قتادة يقول: قال ابن عباس: ما كنت أدري ما قوله: ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، حتى سمعت ابنةَ ذي يزن تقول: " تعالَ أفاتحك ". 14857-حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، أي: اقض بيننا وبين قومنا بالحق.
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق وتواصوا بالصبر
ويقال للقاضي: الفَتَّاحُ لأَنه يَفْتحُ مواضعَ الحق، وقوله تعالى:" ربنا افْتَحْ بيننا" أَي اقْض بيننا. رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق أقول سمير رجب. والفتَّاحُ: الحاكِمُ صفة في الله تعالى
قال ابن الأَثير: قيل: معناه الحاكم بينهم، يُقال: فَتَحَ الحاكم بين الخصمين إِذا فصل بينهما، وأَهل اليمن يقولون للقاضي: الفَتَّاحُ، ويقول أَحدُهم لصاحبه: تعال حتى أُفاتحكَ إِلى الفَتَّاح، أي إلى الحاكم، ويقول "افْتَحْ بيننا" أَي احكم، وفي التنزيل: " وهو الفَتَّاحُ العليم " و فاتَحه مُفاتحة و فِتاحاً: حاكَمَه. وفي حديث ابن عباس: ما كنت أَدري ما قوله عز وجل: " ربنا افتح بيينا وبين قومنا " حتى سمعت بنتَ ذِي يَزَنَ تقول لزوجها: تعالَ أُفاتِحْكَ أَي أُحاكمكَ
ووردت مادة ( فتح) في القرآن الكريم في ثمانية وثلاثين موضعا، وقد ذكر "الدامغاني" في الوجوه والنظائر أنّ الفتحَ في القرآن على أربعة أوجه، وهي: القضاء، والإرسال، والفتح بعينه، والنصر. فَوَجْهٌ منها "الفتح" يعني "القضاء" كقوله تعالى" إنا فتحنا لك فتحا مبينا" يعني إنا قضينا لك قضاء مبينا، وكقوله تعالى في سورة سبأ " ثم يفتح بيننا بالحق" يعني يقضي، وكقوله تعالى " وهو الفتاح العليم" يعني القاضي، وكقوله تعالى في سورة السجدة " ويقولون متى هذا الفتح" أي يقولون متى هذا القضاء، وكقوله تعالى في سورة السجدة " قل يوم الفتح" يعني يوم القضاء.
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق على الباطل
وأما الضحاك فإن في القراءة التي ذكرت عنه زيادة حرف على خط المصاحف ، ولا ينبغي أن يزاد ذلك فيها ، مع صحة معنى القراءة بترك زيادته ، وقد زعم بعضهم أن معنى قوله ( رب احكم بالحق) قل: ربّ احكم بحكمك الحقّ ، ثم حذف الحكم الذي الحقّ نعت له، وأقيم الحقّ مقامه ، ولذلك وجه ، غير أن الذي قلناه أوضح وأشبه بما قاله أهل التأويل ، فلذلك اخترناه. وقوله ( وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) يقول جلّ ثناؤه: وقل يا محمد: وربنا الذي يرحم عباده ويعمهم بنعمته ، الذي أستعينه عليكم فيما تقولون وتصفون من قولكم لي فيما أتيتكم به من عند الله هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ وقولكم بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ وفي كذبكم على الله جلّ ثناؤه وقيلكم اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا فإنه هين عليه تغيير ذلك، وفصل ما بيني وبينكم بتعجيل العقوبة لكم على ما تصفون من ذلك. آخر تفسير سورة الأنبياء عليهم السلام
رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق الشخصي
(7) انظر تفسير "التوكل" فيما سلف 7: 346/ 8: 566/ 10: 108 ، 184. (8) السياق: "... بالدعاء على قومه... القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 112. بتعجيل النقمة". (9) انظر تفسير "الفتح" فيما سلف 2: 254/ 10: 405. (10) انظر معاني القرآن للفراء 1: 385. (11) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن 1: 220 ، 221. (12) هو الأسعر الجعفي ، أو محمد بن حمران بن أبي حمران. (13) سلف البيت وتخريجه 2: 254 ، ولم أنسبه هناك إلى هذا الموضع من تفسير الطبري ، فقيده ، ويزاد أنه في مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 220 ، 221 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا "فإني عن فتاحتكم" ، والصواب ما سلف ، وما في المخطوطة هناك.
انتهى. وإذا علم معنى الآية فإنه إذا وجد مقتض لدعاء الزوجة بهذا الدعاء كأن كانت بينها وبين زوجها خصومة مثلا، وتسأل الله أن يقضي بإحقاق الحق فهذا لا حرج فيه، وأما مع استقامة الحال وعدم ما يقتضي هذا الدعاء فلا ينبغي الدعاء به، بل عليها أن تدعو بأن يقر الله عينها بزوجها، ويؤلف بين قلبيهما ونحو ذلك من الدعاء المناسب للحال. والله أعلم.
قال السعدي: "(الفتاح): الذي يحكم بين عباده بأحكامه الشرعية، وأحكامه القدرية، وأحكام الجزاء، الذي فتح بلطفه بصائر الصادقين، وفتح قلوبهم لمعرفته ومحبته والإنابة إليه، وفتح لعباده أبواب الرحمة والأرزاق المتنوعة، وسبب لهم الأسباب التي ينالون بها خير الدنيا والآخرة". رب افتح بيننا وبين قومنا بالحق الشخصي. بعض معاني اسم الله (الفتاح):
ـ من معانى اسم الله عز وجل: (الفتّاح): أنه الحاكم الذي يقضي بين عباده بالحق والعدل، ويحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون، وقد قال الله تعالى عن نوح عليه السلام قوله: {قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ * فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}(الشعراء:117 ـ 118)، قال الطبري: "يقول: فاحكم بيني وبينهم حكما من عندك تهلك به المُبْطِل، وتنتقم به ممن كفر بك وجحد توحيدك، وكذب رسولك". وقال سبحانه على لسان شعيب عليه السلام: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ}(الأعراف:89)، قال ابن كثير: "{وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} أي: خير الحاكمين، فإنك العادل الذي لا يجور أبدا". ـ (الفتاح): الذي يفتح على عباده المؤمنين بالنصر، قال الله تعالى: {فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ}(المائدة:52)، قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه: " {أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْح} فتح مَكَّة والنصرة لمُحَمدٍ صلى الله عليه وسلم وأصحابه".