قالوا: نعم يا رسول الله ، نحن المشمرون لها ، قال: قولوا: إن شاء الله. فقال القوم: إن شاء الله. رواه ابن ماجه. وقوله تعالى: ( ورضوان من الله أكبر) أي: رضا الله عنهم أكبر وأجل وأعظم مما هم فيه من النعيم ، كما قال الإمام مالك - رحمه الله - عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله - عز وجل - يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة ، فيقولون: لبيك يا ربنا وسعديك ، والخير في يدك. ورضوان من الله أكبر - YouTube. فيقول: هل رضيتم ؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى يا رب ، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك. فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟ فيقولون: يا رب ، وأي شيء أفضل من ذلك ؟ فيقول: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا أخرجاه من حديث مالك. وقال أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي: حدثنا الفضل الرخامي ، حدثنا الفرياني ، عن سفيان ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا دخل أهل الجنة الجنة قال الله - عز وجل -: هل تشتهون شيئا فأزيدكم ؟ قالوا: يا ربنا ، ما خير مما أعطيتنا ؟ قال: رضواني أكبر. ورواه البزار في مسنده ، من حديث الثوري ، وقال الحافظ الضياء المقدسي في كتابه " صفة الجنة ": هذا عندي على شرط الصحيح ، والله أعلم.
- ورضوان من الله أكبر - YouTube
- سؤال وجواب حول الامام المهدي عليه السلام
- الشيخ جواد من الإحساء ودفاعه الصنمي عن الوائلي!!!! - YouTube
- الشيخ حسن بوخمسين… الإنسان » صحيفة جواثا الإلكترونية
ورضوان من الله أكبر - Youtube
وفي مسند الإمام أحمد ، من حديث سعد أبي مجاهد الطائي ، عن أبي مدلة ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قلنا: يا رسول الله ، حدثنا عن الجنة ، ما بناؤها ؟ قال: لبنة ذهب ، ولبنة فضة ، وملاطها المسك ، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وترابها الزعفران ، من يدخلها ينعم لا يبأس ، ويخلد لا يموت ، لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه. وروي عن ابن عمر مرفوعا ، نحوه. وعند الترمذي من حديث عبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، عن علي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن في الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها ، وبطونها من ظهورها. فقام أعرابي فقال: يا رسول الله ، لمن هي ؟ فقال: لمن طيب الكلام ، وأطعم الطعام ، وأدام الصيام ، وصلى بالليل والناس نيام. ثم قال: حديث غريب. ورضوان من الله اكبر. ورواه الطبراني ، من حديث عبد الله بن عمرو وأبي مالك الأشعري ، كل منهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحوه وكل من الإسنادين جيد حسن ، وعنده أن السائل هو " أبو مالك " ، فالله أعلم. وعن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ألا هل مشمر إلى الجنة ؟ فإن الجنة لا خطر لها ، هي - ورب الكعبة - نور يتلألأ وريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، ونهر مطرد ، وثمرة نضيجة ، وزوجة حسناء جميلة ، وحلل كثيرة ، ومقام في أبد ، في دار سليمة ، وفاكهة وخضرة وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية.
ضع ثقتك في الله وتب اليه توبة نصوح ،وسترى كيف ستتغير حياتك بشكل كبير. رحمك الله يا ابي واسكنك العزيز القدير في جنة الفردوس الاعلى بدون حساب ولا عقاب اللهم امين وجزاكم الله خيرا وصلي اللهم على سيدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه
جواد الجاسم
معلومات شخصية
الميلاد
18 فبراير 1973 (49 سنة) الهفوف ، السعودية
الإقامة
الهفوف ، السعودية
الحياة العملية
التعلّم
دكتوراه فقه وأدب وحديث
المواقع
الموقع
الباقيات الصالحات
تعديل مصدري - تعديل
الشيخ جواد الجاسم الطاهري الأحسائي ( 1393 هـ -). هو رجل دين شيعي أحسائي معاصر. الشيخ حسن بوخمسين… الإنسان » صحيفة جواثا الإلكترونية. ولادته ونشأته [ عدل]
ولد الجاسم بمدينة الهفوف الواقعة في منطقة الأحساء في الخامس عشر من شهر محرم الحرام 1393 هـ ، وقد ابتدأ دراسته بقراءة القرآن عام 1399 هـ فترة إقامته في كربلاء. وبعد رجوعه إلى الأحساء التحق بالحلقة الدراسية لحسين القريشي حيث درس الرسالة العملية و أصول الدين لحسن الإحقاقي. وقد ارتقى المنبر سنة 1404 هـ كرادود حسيني في كل من الحسينية العباسية والحسينية الكاظمية. وفي عام 1407 هـ التحق بالحلقات الدراسية في كل من حسينية الحداديد والحسينية الرضوية ومسجد الإمام الحسن, كما أنه قد أنهى خلال تلك الفترة دراسة جميع المقدمات, وبعد نهاية المقدمات بدأ الخطابة في المدينة المنورة في بعض الحملات وكان صغير السن. تعمقه بالدراسة الحوزوية [ عدل]
في عام 1409 هـ تعمّق الجاسم بدراساته الحوزوية بابتداءه دراسة السطوح العالية وأنهاها عام 1414 هـ ومن أبرز أساتذته في السطوح العليا: إبراهيم الزنجاني؛ حيث درس عنده الرسائل لمرتضى الأنصاري ، و المنظومة لهادي السبزواري، و كشف المراد و التجريد في الاعتقاد للطوسي للحلي.
سؤال وجواب حول الامام المهدي عليه السلام
مؤكداً بأن من تحكمه الانانية وتسيطر عليه الروح المصلحية ويبخل على أبناء مجتمعه من عطائه وجهده وعمله ونشاطه، حتى وإن أظهر حبه وعشقه لأهل البيت وانبهاره بسيرتهم، فإن بينه وبين أهل البيت مسافة طويلة عليه أن يتجاوزها، حتى يكون في طريق الاقتداء بأهل. الشيخ جواد من الإحساء ودفاعه الصنمي عن الوائلي!!!! - YouTube. وأشار سماحته بأننا في هذا العصر أمام تحديات كبيرة ومشاكل كثيرة، ينبغي علينا أن نؤكد على هذا المبدأ في مناسباتنا وفي تجمعاتنا، باعتبارها فرصة لتجديد العهد مع أهل البيت وترسّم سيرتهم والسعي من أجل الاقتداء بهم. موضحاً بأن من يملك جاهاً أو موقعيهً في المجتمع، فعليه أن يسخر هذا الجاه وهذه المكانة في خدمة مجتمعه وفي تطوير مستوى الأداء عند الناس، كما ورد في الحديث الشريف: (إن الله ليسأل العبد يوم القيامة في جاه كما يسأله عن ماله، فيقول له عبدي أعطيتك جاهاً فهل نصرت به مظلوماً أو أغثت به ملهوفاً). مضيفاً بقوله: علينا الاقتداء بأهل البيت في حبهم للناس وفي سعيهم لخدمة الناس، وفي حملهم لهموم الناس بين جوانحهم وفي داخل وجدانهم، حتى مع الأعداء الذين كانوا يسيئون إليهم وينالون منهم كان أهل البيت يفيضون عليهم من حبهم وفضلهم لأنهم يتخلقون بأخلاق الله تعالى. وهذا ما ينبغي أن يكون عليه شيعة أهل البيت، بأن يكونوا بركة على من جاورهم، وأن يكونوا مقتدين بسيرتهم ومنهجهم في تعاملهم مع الناس، وفي رسم الصورة الساطعة لطريقهم وسلوكهم المستقيم.
الشيخ جواد من الإحساء ودفاعه الصنمي عن الوائلي!!!! - Youtube
[B. S. T Group:7568] أرقام العلماء و خطباء بمنطقة الاحساء
من يتجاهلك و يتكبر عليك ﻻ تنفعل من اجله ، و استخدم القاعده المكتوبه على مرايا السياره.. [ الاشياء التي تشاهدها اصغر مما تبدوا عليه في الواقع].. قال الإمام الصادق (علية السلام) احذر من الناس: الخائن والظلوم لأن من خان لك سيخونك ومن ظلم لك سيظلمك MANSUOOOR -- مرحباُ بك عزيزي عضو " مجموعة أفضل البريدية - B. T Group ". ** أرسل مشاركاتك عبر هذا العنوان: ** لخيارات أكثر: ** سياسة مجموعة أفضل ** ــ المشتركون فقط يمكنهم الارسال إلى بريد المجموعة. ــ عند الرد على رسالة يتم إيصالها لمرسل الرسالة فقط. ** المشاركات التي يتم حذفها من المجموعة ** ــ الرسائل التي ليس لها عنوان أو التي يتضمن عنوانها FW أو RE أو اعادة توجيه. ــ الرسائل المكررة. سؤال وجواب حول الامام المهدي عليه السلام. ــ الرسائل التي تسئ للأديان أو المذاهب أو الأشخاص. ــ الرسائل الغير أخلاقية. ::-------------------:: تعرف على أنشطة وأخبار المجموعة من هنا: جميع الرسائل المرسلة تعبر عن رأي مرسلها وليست تمثل وجهة رأي الإدارة. بريد الإدارة: @@@@@@@@@@@@@ تابع رسائل المجموعة ودوّن ملاحظاتك على مدونة أفضل: @@@@@@@@@@@@@ BST Group - 2009 -2011
الشيخ حسن بوخمسين… الإنسان » صحيفة جواثا الإلكترونية
6- حضورية: يستمد الشخص مكانته الاجتماعية والوجهائية من مقومات منها العلم والمال والجاه والثقافة بقنواتها المتعددة يضاف إلى ذلك ( الحضورية) فإذا كان الشخص لا يملك أي مقومات وجهائية لكنه يتعمد حضور الفاعليات والملتقيات الاجتماعية والرسمية فإنه بذلك يتحصل على وجاهة حضورية، يكون معروفاً سيما إذا كان خلوقاً. أما إذا كان الشخص يتمتع بسمات الوجاهة من جميع الجوانب مثل شيخنا ( حسن الأخلاق) ناهيك عن ( الحضورية) التي انتهجها مسلكاً فإن ذلك يعد ( نور على نور) من هنا تجد سر الحفاوة والتقدير والاحترام لمن يقصدهم على جميع الأصعدة، شخصياً عند مرافقتي لسماحته في أداء واجب العزاء في وفاة شقيق سمو الأمير بدر بن محمد محافظ الأحساء -حفظه الله- بالرياض لا زلت أتذكر جيداً مدى التقدير من المحافظ ووالده وكذلك الحفاوة والتقدير في زيارة سمو الأمير جلوي في الرياض، حينما كان وكيلاً للمنطقة الشرقية حينذاك. وفي تلبية دعوة معالي وزير التربية والتعليم د. محمد الرشيد -رحمه الله- في منزله بالرياض يعجز قلمي أن يصف حرارة اللقاء التبجيل. 7- ريادية: يتميز الشيخ حسن بقدرة راقية في تعامله مع المسؤولين من حيث المطالبة حسب الأطر والأنظمة المعمول بها نظامياً وفي ذات اللحظة يقدر ويثمن الجهود المبذولة رسمياً ومصداقاً لذلك مبادرته الغير مسبوقة عندما تقدم بخطاب قبيل عقد من الزمن إلى سمو الأمير بدر بن محمد بن جلوي آل سعود عقيب مناسبة عاشوراء يشكر فيها سموه الكريم، والحكومة بأجهزتها الأمنية على ما قدموه من حماية وتسهيلات وتنظيم المرور وغيره مما أسهم في نجاح هذه الشعيرة وانعكاس ذلك إيجابياً على المواطنين هذه البادرة استقبلت بارتياح رسمياً واجتماعياً وهذه المبادرة الطيبة رسمت الطريق لمن جاء بعد الشيخ، بخطوات مماثلة اقتداء بمنهجية الشيخ حسن.
الحمد لله. أولا:
الولاية في النكاح أمر عظيم له خطره ، شرعه الله عز وجل لعباده ، صيانة للمرأة ،
ورعاية لحقها ، ونظرا لمصلحتها ، فلم يعطها أن تتولى بنفسها عقد النكاح ، لها أو
لغيرها ، ولم يسمح لها أن تختار وليها في النكاح ، أو وكيلها فيه ، بل هو مرتب
ترتيبا شرعيا ، وليس من وضع العباد.