إلا على الخاشعين فإنها خفيفة عليهم قال أرباب المعاني إلا على من أيد في الأزل بخصائص الاجتباء والهدى. واستعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيرة. الثامنة: قوله تعالى: على الخاشعين الخاشعون جمع خاشع ، وهو المتواضع ، والخشوع هيئة في النفس يظهر منها في الجوارح سكون وتواضع وقال قتادة الخشوع في القلب وهو الخوف وغض البصر في الصلاة قال الزجاج: الخاشع الذي يرى أثر الذل والخشوع عليه كخشوع الدار بعد الإقواء هذا هو الأصل قال النابغة: رماد ككحل العين لأيا أبينه ونؤي كجذم الحوض أثلم خاشع ومكان خاشع: لا يهتدى له. وخشعت الأصوات أي سكنت وخشعت خراشي صدره إذا ألقى بصاقا لزجا وخشع ببصره إذا غضه والخشعة قطعة من الأرض رخوة ، وفي الحديث كانت خشعة على الماء ثم دحيت بعد وبلدة خاشعة مغبرة لا منزل بها قال سفيان الثوري سألت الأعمش عن الخشوع فقال يا ثوري أنت تريد أن تكون إماما للناس ولا تعرف الخشوع سألت إبراهيم النخعي عن الخشوع فقال أعيمش تريد أن تكون إماما للناس ولا تعرف الخشوع ليس الخشوع بأكل الخشن ولبس الخشن وتطأطؤ الرأس لكن الخشوع أن ترى الشريف والدنيء في الحق سواء وتخشع لله في كل فرض افترض عليك ونظر عمر بن الخطاب إلى شاب قد نكس رأسه فقال يا هذا ارفع رأسك ( فإن الخشوع لا يزيد على ما في القلب. )
{ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ }ابوعصام / منصور الشريدة - Youtube
وهناك ما هو جائز من الاستعانة بالمخلوقين فيما يقدرون عليه؛ كاستعانة المسلم بأخيه أن يناوله شيئًا، أو أن يقضي له حاجة، ويؤيد ذلك قوله تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [المائدة: 2] [6]. لكن ما يفعله بعض الجُهَّال من الذهاب إلى القُبُور والأضْرِحَة؛ لِيَسْتَعِينُوا بأصحابها ويسألوهم من دُونِ اللهِ جَلْبَ نَفْعٍ أَوْ دَفْعَ ضُر، فهذا شرك بالله مَنْهِي عنه؛ لأنهم يسألونهم الأولادَ، والأرزاقَ، وشفاءَ المَرْضَى، وغير ذلك مما لا يَقْدِر عليه إلا اللهُ عز وجل، فالله المستعان. تفسير: (واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين). الصَّبْر لُغَةً: الحَبْس وهو حَمْل النَّفْس على المَكْرُوه، وتوطينها على احْتِمال المَكارِه [7]. وهو كَفُّ النَّفْس عن الجَزَع والسَّخَط، وحبسها عن شهواتها، وكف اللسان عن الشكوى، والثبات على أحكام الكتاب والسنة [8]. قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
والصبر صبران: فصبر على ترك المحارم والمآثم، وصبر على فعل الطاعات والقُرُبات، والثاني أكثر ثوابًا؛ لأنه المقصود، وأما الصبر الثالث، فهو على المصائب والنوائب [9]. والصبر على طاعة الله تعالى هو وصية الله إلى خلقه؛ قال تعالى: ﴿ فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ﴾ [مريم: 65] [10] ، والصبر لا يفيد شيئًا إذا لم يقترن بالتقوى؛ سواء كان في مجابهة النفس، أو مجابهة الأعداء؛ قال تعالى: ﴿ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ﴾ [آل عمران: 120] [11].
حسام موافي يوجه رسالة لكل سيدة لا تنجب - جريدة البشاير
وقيل: يرجع إلى المأمورات من قوله: ﴿ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ ﴾ [البقرة: 40] إلى قوله: ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ﴾ [البقرة: 45]. ﴿ لَكَبِيرَةٌ ﴾ ؛ أي: لثقيلةٌ صعبة شاقَّة، كما قال تعالى في تحويل القِبلة: ﴿ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ﴾ [البقرة: 143]، وقال تعالى: ﴿ وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ ﴾ [الأنعام: 35]؛ أي: شقَّ عليك، وقال تعالى: ﴿ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ﴾ [الشورى: 13]. ﴿ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾ "إلا": أداة حصر. ﴿ الْخَاشِعِينَ ﴾ "جمع خاشع"، والخشوع الذلُّ والخضوع لله عز وجل. أي: وإن الصلاة أو الاستعانة بالصبر والصلاة لصعبةٌ ثقيلة شاقة، لا تخفُّ ولا تسهُل إلا على الخاشعين الذليلين الخاضعين لله عز وجل؛ خوفًا من عقابه، ورجاء في ثوابه. أي: إن الصلاة وأداءها والقيام بها كما شرَعَها الله أمرٌ ثقيل وصعب شاقٌّ، إلا على من وفَّقه الله لتعظيم الخالق والذلِّ والخضوع له. وأيضًا: الاستعانة بالصبر والصلاة أمرٌ ثقيل وصعب وشاق، إلا على من وفَّقه الله لتعظيم الخالق والذلِّ والخضوع له، وهذا كما قال صلى الله عليه وسلم لما قال له معاذ رضي الله عنه: أَخبِرْني بعمل يُدخِلُني الجنة، ويُباعِدُني عن النار، قال: (( لقد سألتَ عن عظيم، وإنه لَيسيرٌ على مَن يسَّره الله عليه، تعبُدُ الله لا تُشرِكُ به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة... واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة. )) الحديث [16].
استعينوا بالصبر والصلاة (خطبة)
﴿ إنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرينَ ﴾:
من الصفات الثابتة لله عز وجل المَعِيَّة، فهو مع عباده سبحانه وتعالى أينما كانوا، فقال سبحانه: (وهو معكم أينما كنتم) [23] ، وقال: ﴿ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ﴾ [المجادلة: 7] [24] ، وهذه معية عامة، فالمعية نوعان:
1- مَعِيَّة عامَّة؛ كقوله تعالى: ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ﴾ [الحديد: 4]، ومعناها: إحاطته بهم عِلْمًا وقُدْرَةً، وهو إجماع الصحابة والتابعين.
تفسير: (واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين)
تكون الصلاة عوناً لنا إذا أكثرنا من نفلها، وحافظنا على فرضها، وحينها تنهانا الصلاة عن الفحشاء، ونسعد بها في الدنيا والأخرى، ونجد بها العون في خضم شدائد الدنيا، ونستعين بها على بلوغ الجنة الكبرى. فاللهم اجعلنا ممن استعان بالصبر والصلاة. الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده...
أما بعد: في يوم القيامة حين يشتد الحرّ وتدنو الشمس، ومن أسعد الناس بالنجاة من حرّها، وبالاستظلال بظل العرش في ذلك اليوم أهلُ الصلاة، فلقد عد المصطفى من المستظلين بظل العرش "رجل قلبه معلق بالمساجد". استعينوا بالصبر والصلاة (خطبة). إن أقداماً خطت للمساجد وإن جباهاً سجدت لله ذلاً بين يديه، وأعيناً هجرت النوم يوم سمعت منادي الصلاة، وقلوباً أقبلت على الله في كل يوم خمس مرات، موعودة من ربنا أن تكون من قومٍ يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. يا كرام: الصلاةُ راحةٌ، وليس في تضييعها راحةٌ، هي هناءٌ وليست بعناء، هي أنسٌ، وقد ضلّ طريق الأنس من أخطأ طريقها. قولوا لمن بحث عن أسباب السعادة، ولمن طرق كل باب بحثاً عن الراحة، قولوا لمن طوفوا بحثاً عن أماكن يسعدون فيها: أما إن السعادة أقرب إليكم من كل شيء، إنها في الركعات والسجدات لرب البريات. سل المهموم ماذا يبقى من همه حين يلجأ لها.
فلاحٌ لمن قام بها روحًا ومعنى ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1، 2]. تربيةُ الأسرةِ عليها نورٌ يضيءُ في البيتِ وروحانيةٌ لأهلهِا "أرحنا بها يا بلال". روحُها وروحانيتُها التبكيرُ لها، والصلاةُ مع الجماعةِ الأولى في المسجد، وأمارةُ التهاونِ بها ملاحقةُ مصلياتِ المتخلفين والكسالى، ينقرونها لا يذكر الله فيها إلا قليلًا..
من أكبرِ عوامل انحطاط المجتمعات بالشهوات: إضاعةُ الصلاة ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾ [مريم: 59]. قال ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنه: "كُنَّا إِذَا فَقَدْنَا الرَّجُلَ فِي الفَجْرِ أَوِ العِشَاءِ، أَسَأْنَا بِهِ الظَّنَّ". من تنفعهم الصلاة هم ﴿ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ﴾ [النور: 37]. يا أيها الناس جميعًا ﴿ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴾ [البقرة: 238]. اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك....
سل المحزون عن حزنه حين أقبل عليها. سل المصلي في ظلمة الليل أي سعادة يجدها يوم أن يقوم لربه في الظلمات، ويناجي رب الأرض والسماوات؟
ولو تكلم أهل القبور لحدثوك كيف نوّرت الصلاة قبورهم، ولأخبروك أن ركعتين أحبُ إليهم من دنيانا كلها. وقد ذكر ابن الجوزي عن بعض الصالحين: أنه صلى ركعتين في الليل، فرأى أحد أصحابه يقول له: إنكم تعلمون ولا تعملون ونحن نعلم ولا نقدر على العمل، إن الركعتين اللتين ركعتهما خيرٌ من الدنيا وما فيها، وإذا كان هذا في النفل فالفرض أشرف. فلنَعُد لبيوت الله، ولنُعِد لبيوت الله قدرها، ولنعلق القلوب بها، ولنحاسب أنفسنا على الصلاة، فلئن عذّرنا لأنفسنا اليوم بطول صلاة الإمام أو تأخر إقامته أو عدم احتمال حرّ أو بردٍ، أو قلنا للناس أننا صلينا ولم نفعل، فلنعلم أن الذي يحاسبنا هو الذي لا تخفى عليه خافية. ويوم أن يودع المرء في قبره فلن ينفعه قوةُ بدنه ولا شرف نسبه ولا كثرة ولده، بل تنفعه الركعات والسجدات، والقربات والطاعات، وإذا أغلقت اليوم دوننا أبواب الدنيا فباب الله لا يغلق، وبيته مفتوح، وما خاب من قضى وقته ببيت رب الأرباب، وعلّق قلبه بالمساجد مناجياً الإله الوهاب، واستعان على أموره بالصلاة.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
أسماء خلفاء الدولة الأموية في الأندلس
من أبرز الخلفاء الأمويين في الأندلس: [١]
عبد الرحمن الداخل
هو الأمير عبدالرحمن بن معاوية الذي حكم الأندلس خلال السنوات 756م-788م، وأطلق عليه لقب عبد الرحمن الداخل، وذلك لأنه يعتبر أول من دخل الأندلس حاكمًا، وهو من الحكام الأمويين، ولٌقِّب بعدة ألقاب مثل الإمام، وابن الخلائف، وسلطان الأندلس، وصقر قريش، وصقر بني أمية، وكان يطلق عليه كذلك الأمير الكريم، والملك العظيم، وأطلق عليه كذلك الأول، وذلك لأنه أول من حمل اسم عبدالرحمن من حكام بني أمية في الأندلس. [٢]
هشام الرضا
هو الأمير هشام ابن عبد الرحمن بن معاوية الذي حكم الأندلس خلال السنوات 788م-799م، ويُلقَّب بهشام الرضا، وقد نال هذا اللقب بسبب عدله وفضله في حكم البلاد، ولم ينل أي أحد من حكام بني أمية هذا اللقب إلا هشام بن عبد الرحمن. [٢]
الحكم بن هشام
هو الأمير الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل الذي حكم الأندلس خلال السنوات 796م-822م، وكان يلقب بالربضي، وأطلق عليه هذا اللقب في آخر عهده بالحكم، ويعود سبب تلقيبه بهذا اللقب بسبب مواجهته لأهل الربض الذين قاموا ضده لعزله عن الإمارة في عام 818م.
من أبرز خلفاء الدولة الأموية - المتفوقين
الوليد الأول بن عبد الملك (86هـ - 96هـ) / (705م - 715م) - فتح بلاد الأندلس. - التوسع في إفريقيا في المغرب العربي. - التوسع في بلاد الهند والسند. - نماء في العمران، وظهر ذلك في المسجد الأموي، وفي المسجد الأقصى. - أول من استحدث المستشفيات. سليمان بن عبد الملك (96هـ - 99هـ) / (715م - 717م) - إخماد الفتن الداخلية. - العفو عن المساجين السياسيين. - بناء مدينة الرملة في فلسطين. عمر بن عبد العزيز (99هـ - 101هـ) / (717م - 720م) - اهتمّ بالإنسان أكثر من العمران، وقد قيل فى ذلك: "بنى العدل سياجًا، والإيمان قصورًا، والعبادة حصونًا". - أشبع الفقراء، واهتمّ بالضعفاء، وأخذ الزكاة من الأغنياء، وردّها لأهلها. - نشر العلم، وإكرام العلماء. أسماء خلفاء الدولة الأموية في الأندلس - موضوع. يزيد الثاني بن عبد الملك (101هـ - 105هـ) / (720م - 724م) - إخماد كثير من الثورات الداخلية، كثورة ابن المهلّب. - إخماد الثورات الخارجية، في بلاد ما وراء النهر. هشام بن عبد الملك (105هـ - 125هـ) / (724م - 743م) - الانتصارات في الحروب، وردّ الأعداء. - إخماد ثورة البربر في المغرب. - بناء بعض المدن، والاهتمام بالعمران. الوليد الثاني بن يزيد (125هـ - 126هـ) / (743م - 744م) كانت خلافته قصيرة، فاقتصرت أعماله على التوسعة على الجند والناس.
آخر خلفاء الدولة الاموية تعرضت الدولة الأمويّة للكثير من الاخفاقات التي ساهم في انهيارها بشكل كبير وتولّى الحُكام فيها خصوصًا أنها ساعدت على تطبيق بعض من المراحل العامة لها، تطلبت هذه دراسة بعض من التفاصيل التي تُحدد القيم والضوابط الجديدة في العمل لها، وكان آخر الخلفاء في الدولة الامويّة هو أبو عبد الملك مروان بن محمد بن مروان، وحيثُ يُعتبر من الملوك الذين ساعدوا على تحقيق السير الذي على النهج الذي اتبعه المُؤسس للدولة مُعاوية بن أبي سفيان. يُذكر أن الدولة الأمويّة تمكنت من تحقيق الكثير من الإنجازات على الصعيد العلمي العام فيها وتطورت بشكل كبير في بناء مجموعة من الأفق العمليّة لها، وقدمنا لكم أبرز خلفاء الدولة الأموية.
أسماء خلفاء الدولة الأموية في الأندلس - موضوع
4- عدم الاهتمام بالجنود ورواتبهم وحياتهم الذي آدى للتمرد. 5- عدم اهتمام بعض الخلفاء بالقيادة في الشعائر الدينية مثل أجدادهم من الخلفاء السابقين.
[٢]
عبد الرحمن بن الحكم
هو الأمير عبدالرحمن بن الحكم بن هشام، والذي حكم الأندلس خلال السنوات 822م-852م، [٢] ولُقب بعبد الرحمن الأوسط على المستوى الرسمي، أما على المستوى الشعبي فقد أطلقت عليه العامة لقب أبي الغرانيق، وذلك لأن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام كان يهوى صيد الغرانيق. [٢]
محمد بن عبد الرحمن
هو الأمير محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام والذي حكم الأندلس خلال السنوات 852م-886م، وعرف الأمير عبدالرحمن بلقب الأمين ولم يكن له ألقاب أخرى عرف بها، وامتدت فترة حكمه قرابة الأربعة وثلاثين عاماً حيث يعد أطول أُمراء بني أمية حكمًا للأندلس. من ابرز خلفاء الدوله الامويه في الاندلس. [٢]
المنذر بن محمد
هو الأمير المنذر بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم والذي حكم الأندلس خلال السنوات 886م -888م، [٢] ورغم قصر مدة حكمه التي بلغت سنتين فحسب إلا أنه تميز بإدارة الدولة بشكل جيد جدًا نظرًا للأوضاع العصيبة والقلاقل والاضطرابات التي كانت قد بدأت بالنشوء والتنامي في عهد والده محمد بن عبد الرحمن. عبد الله بن محمد
هو الأمير عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم الذي حكم الأندلس خلال الفترة 888م -912م، ورغم أن مدة حكمه امتدت إلى أربعة عشر عاماً إلا أنه لم يستطع فيها مواجهة الممالك المسيحية التي تتربص بالأندلس، وذلك بسبب الثورات الداخلية والاضطرابات داخل إمارات الأندلس.
أبرز خلفاء الدولة الأموية |
محمد المستكفي بالله
هو خليفة أموي حكم الأندلس خلال السنوات 1024م-1025م وعينه أهالي قرطبة خلفًا للمستظهر بالله بعد أن قتلوه، ولم يلبث محمد المستكفي في منصب الخلافة حتى عاد يحيى بن علي بن حمود وهو ليس خليفة أموياً وإنما من البربر وعاد وأخذ الخلافة بالقوة خلال السنوات 1025م-1026م وانتهى حكمه بعزل أهالي قرطبة له. هشام المعتد بالله
هو آخر خليفة أموي على الإطلاق في الأندلس وغيرها وبه انتهت الخلافة الأموية، وحكم خلال السنوات 1026م-1031م حيث بايعه أهالي قرطبة بعد أن قتل الخليفة محمد المستكفي، وانتهى حكم هشام المعتد بالله بعزل أهالي قرطبة له ونفيه هو وكافة الأمويين خارج قرطبة. من أبرز خلفاء الدولة الأموية بيت العلم. المراجع ↑ "من أيام رمضان في الدولة الأموية بالأندلس" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2/4/2022. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ "ألقاب الأمويين في الأندلس" ، قصة الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 2/4/2022. بتصرّف.
محمد المهدي بالله
هو الخليفة محمد المهدي بالله، والذي حكم الأندلس خلال السنوات 1008م-1009م واستولى على الحكم من خلال الانقلاب على هشام المؤيد بالله وزجّه بالحبس، إلا أن حكمه انتهى حينما قُتل، ورغم قصر مدة حكمه التي كانت بضعة أشهر، إلا أنّه أحدث فتنًا عظيمة في الأندلس فأصاب النظام العسكري والسياسي للبلاد أضرارًا بليغة. سليمان المستعين بالله
وهو الخليفة الذي حكم الأندلس ضمن المراحل 1009م -1010م و 1013-1016م حيث قام البربر بدعمه ومبايعته خليفة، ثم ما لبث أن فقد الحكم بسبب الانقلاب عليه من قِبل هشام المؤيد بالله خلال السنوات 1010م -1013م وانتهى حكم هشام بقتل سليمان المستعين بالله له وعودته للحكم واستقراره خليفة ثم ما لبث أن قُتل. عبدالرحمن المرتضي بالله
وهو خليفة أموي حكم الأندلس خلال السنوات 1017م 1018م بعد علي بن حمود وهو ليس خليفة أموي ولكنه من البربر، وعلي بن حمود كان واليًا على سبتة وعمل على سلب الخلافة في الأندلس من الأمويين خلال السنوات 1016م-1017م؛ حيث استولى على قصر الخلافة في قرطبة وقتل الخليفة سليمان المستعين بالله. عبد الرحمن المستظهر بالله
قبل حكم عبد الرحمن المستظهر بالله جاء يحيى بن علي بن حمود وانتزع الخلافة من والده بالقوة لمدة عام من 1021م إلى 1022م ثم عاد والده للمرة الثانية وسيطر على الخلافة في الأندلس حتى عام 1023م حيث انتهى وجوده بعزل أهالي قرطبة له، وعبدالرحمن المستظهر بالله هو خليفة أموي حكم الأندلس خلال السنوات 1023م -1024م ووصل إلى منصب الخلافة من خلال انتزاعه بالقوة وبتهديد السلاح وانتهى حكمه للأندلس من خلال قتل أهالي قرطبة له.