بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله: ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما ( 23)) قال أبو جعفر: يعني بذلك تعالى ذكره: حرم عليكم نكاح أمهاتكم فترك ذكر " النكاح " اكتفاء بدلالة الكلام عليه. وكان ابن عباس يقول في ذلك ما: 8944 - حدثنا به أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة ، عن الثوري ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس قال: حرم من النسب سبع ، ومن الصهر سبع. ثم قرأ: حرمت عليكم أمهاتكم حتى بلغ: وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ، قال: والسابعة: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء. حرمت عليكم امهاتكم و بناتكم. 8945 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس قال: يحرم من النسب سبع ، ومن الصهر سبع. ثم قرأ: حرمت عليكم أمهاتكم إلى قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم.
- ماذا يعني تقبيل الرجل ليد المرأة... وهل تقبلين بذلك؟ - جي بي سي نيوز
- حكم تقبيل الرجل للمرأة بعد الخطبة وقبل العقد - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- بماذا يشعر الرجل عندما يرى حبيبته - موضوع
- Sohati - تقبيل اليد في علم النفس
- تقبيل اليد - ويكيبيديا
قال أبو جعفر: فكل هؤلاء اللواتي سماهن الله تعالى وبين تحريمهن في هذه الآية - محرمات ، غير جائز نكاحهن لمن حرم الله ذلك عليه من الرجال ، بإجماع جميع الأمة ، لا اختلاف بينهم في ذلك: إلا في أمهات نسائنا اللواتي لم يدخل بهن أزواجهن ، فإن في نكاحهن اختلافا بين بعض المتقدمين من الصحابة ، إذا بانت الابنة قبل الدخول بها من زوجها: هل هن من المبهمات ، أم هن من المشروط فيهن الدخول ببناتهن ؟ فقال جميع أهل العلم متقدمهم ومتأخرهم: من المبهمات ، وحرام على من [ ص: 144] تزوج امرأة - أمها ، دخل بامرأته التي نكحها أو لم يدخل بها. وقالوا: شرط الدخول في الربيبة دون الأم ، فأما أم المرأة فمطلقة بالتحريم. قالوا: ولو جاز أن يكون شرط الدخول في قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، يرجع موصولا به قوله: وأمهات نسائكم ، جاز أن يكون الاستثناء في قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم من جميع المحرمات بقوله: " حرمت عليكم " الآية. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم. قالوا: وفي إجماع الجميع على أن الاستثناء في ذلك إنما هو مما وليه من قوله: " والمحصنات " - أبين الدلالة على أن الشرط في قوله: من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، مما وليه من قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن " دون أمهات نسائنا.
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ:
فَقَدْ حَرَّمَ الإِسْلَامُ الجَمْعَ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ في وَقْتٍ وَاحِدٍ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُفْضِي إلى المُنَازَعَةِ وَالتَّحَاسُدِ وَالتَّبَاغُضِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ، وَمَا أَدَّى إلى حَرَامٍ فَهُوَ حَرَامٌ. أَمَّا في الآخِرَةِ فَلَيْسَ ثَمَّةَ حَسَدٌ وَلَا بَغْضَاءُ وَلَا تَدَابُرَ، لِقَوْلِهِ تعالى: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾. لِذَا يَكُونُ الجَمْعُ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ، وَبَيْنَ المَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَخَالَتِهَا وَهَكَذَا. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم. هذا، والله تعالى أعلم.
وروي عن بعض المتقدمين أنه كان يقول: حلال نكاح أمهات نسائنا اللواتي لم ندخل بهن ، وأن حكمهن في ذلك حكم الربائب. ذكر من قال ذلك: 8951 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا ابن أبي عدي وعبد الأعلى ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن خلاس بن عمرو ، عن علي رضي الله عنه: في رجل [ ص: 145] تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها ، أيتزوج أمها ؟ قال: هي بمنزلة الربيبة. 8952 - حدثنا حميد بن مسعدة قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا قتادة ، عن خلاس ، عن علي رضي الله عنه قال: هي بمنزلة الربيبة. 8953 - حدثنا حميد قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن زيد بن ثابت: أنه كان يقول: إذا ماتت عنده وأخذ ميراثها ، كره أن يخلف على أمها. وإذا طلقها قبل أن يدخل بها ، فإن شاء فعل. 8954 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن زيد بن ثابت قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها ، فلا بأس أن يتزوج أمها. 8955 - حدثنا القاسم قال: حدثني حجاج قال: قال ابن جريج ، أخبرني عكرمة بن خالد: أن مجاهدا قال له: وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم أريد بهما الدخول جميعا.
قال أبو جعفر: والقول الأول أولى بالصواب ، أعني قول من قال: " الأم من المبهمات ". لأن الله لم يشرط معهن الدخول ببناتهن ، كما شرط ذلك مع [ ص: 146] أمهات الربائب ، مع أن ذلك أيضا إجماع من الحجة التي لا يجوز خلافها فيما جاءت به متفقة عليه. وقد روي بذلك أيضا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خبر ، غير أن في إسناده نظرا ، وهو ما: 8956 - حدثنا به المثنى قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا نكح الرجل المرأة ، فلا يحل له أن يتزوج أمها ، دخل بالابنة أم لم يدخل. وإذا تزوج الأم فلم يدخل بها ثم طلقها ، فإن شاء تزوج الابنة. قال أبو جعفر: وهذا خبر ، وإن كان في إسناده ما فيه ، فإن في إجماع الحجة على صحة القول به - مستغنى عن الاستشهاد على صحته بغيره. 8957 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال لعطاء: الرجل ينكح المرأة لم يرها ولم يجامعها حتى يطلقها ، [ ص: 147] أيحل له أمها ؟ قال: لا هي مرسلة. قلت لعطاء: أكان ابن عباس يقرأ: " وأمهات نسائكم اللاتي دخلتم بهن " ؟ قال: " لا " تترى ، قال حجاج ، قلت لابن جريج: ما " تترى " ؟ قال: كأنه قال: لا!
شرح آية المحرمات من النساء
قسم الله سبحانه وتعالى المحرمات من النساء على الرجال إلى قسمين، وهما كالآتي:
المحرمات على الرجل بشكلٍ أبدي
محرمات النسب
أمهاتكم: وهي جمع أم، حيث إنها تشمل الجدات سواء من طرف الأم أو من طرف الأب. بناتكم: وهي جمع بنت، وبالتالي فإنّها تشمل أيضاَ بنات الأولاد وإن سفلن. أخواتكم: سواء كن من طرف الأم أو طرف الأب أو كليهما. عماتكم: هن أخوات الأب، حيث يشملن أيضاً أخوات الجد وإن علون. خالاتكم: وهن أخوات الأم، ويشملن أخوات الجدة أيضاً. بنات الأخ وبنات الأخت:
بنات الأخ وإن سفلن. بنات الأخت وإن سفلن. مما سبق نستدل على أن الآية تحرم على الرجل نكاح أصوله وهن الأم، والجدة، وفصول أوّل الأصول وهن الأخت، وبنات الأخت أو الأخ، والفصل الأول من كل أصلٍ لاحق وهن العمة، والخالة، وإن علون. محرمات الرضاعة
إن الرضاعة تحرم ما تحرمه الولادة، وبالتالي يحرم على الرجل كلٌ من: المرأة التي أرضعته، وأمها، وأم زوجها، وأختها، وأخت زوجها، وبناتها وإن نزلن، هذا بالإضافة إلى الأخت من الرضاعة، ويشار إلى أن الحد الأدنى من الرضعات للتحريم هي خمسة. محرمات المصاهرة
أم الزوجة الحماة، وإن علت. ابنة الزوجة إذا دخل بها، ولكنه في حالة عقد على الأم ولم يدخل بها فتحلّ له ابنتها.
والنص في الاية واضح وصريح بأن الجمع بين الاختن محرم في الاسلام. و شكرا
رقم الفتوى:
10578
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَقَدْ ذَكَرَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ في كِتَابِهِ العَظِيمِ المُحَرَّمَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِقَوْلِهِ تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾. ثُمَّ قَالَ: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾. وَنَصَّ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَحْرُمُ الجَمْعُ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ في وَقْتٍ وَاحِدٍ، لِأَنَّ الجَمْعَ بَيْنَهُمَا يُفْضِي إلى قَطِيعَةِ الرَّحِمِ، بِسَبَبِ مَا يَكُونُ عَادَةً بَيْنَ الضُّرَّتَيْنِ مِنْ غَيْرَةٍ مُوجِبَةٍ للتَّحَاسُدِ وَالتَّبَاغُضِ وَالعَدَاوَةِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ حَرَامٌ، فَمَا أَدَّى إِلَيْهِ فَهُوَ حَرَامٌ. أَمَّا إِذَا مَاتَتْ إِحْدَاهُمَا، أَو طُلِّقَتْ، فَيَجُوزُ للرَّجُلِ أَنْ يَتَزَوَّجَ مِنْ أُخْتِهَا، وَهَذَا بِالاتِّفَاقِ بَيْنَ الفُقَهَاءِ. هَذَا الحُكْمُ في دَارِ التَّكْلِيفِ، أَمَّا في الآخِرَةِ فَالمَسْأَلَةُ مُخْتَلِفَةٌ، لِأَنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ عِنْدَمَا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ يَنْزِعُ اللهُ تعالى مَا في قُلُوبِهِمْ مِنْ غِلٍّ، كَمَا قَالَ تعالى: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾.
تقبيل اليد هي بادرة اجتماعية تدل على الاحترام والإعجاب، كما تُشير أيضاً إلى الوفاء والإخلاص. وفي حالات أخرى يُعتبر تقبيل اليد إشارة إلى الإذلال والعبودية. يُعبّر تقبيل اليد على احترام الأنثى وإجلالها وتقديرها وهي عادة كان يقوم بها الرجال قديماً للسيدات خاصةً من النُبلاء، أما حالياً يقوم الرجل بتقبيل يد الانثى غالباً كتعبير عن الحب والرومنسية وأيضاً كوسيلة لنقل المشاعر. في تركيا واندونيسيا وبروناي والفلبين يكون تقبيل اليد إلى الأشخاص الكبار في السن وخاصة الأقارب كالوالدين والأجداد، ويكون أيضاً للمُعلمين. حكم تقبيل الرجل للمرأة بعد الخطبة وقبل العقد - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. في أغلب بلدان الوطن العربي تقبيل اليد يكون للوالدين بشكلٍ خاص. تقبيل يد السيدات قديماً [ عدل]
بدأت هذه العادة بين القرنين السابع عشر والثامن عشر في الكومنولث البولندي الليتواني والمحاكم الإسبانية ، والتي ما تزال تُمارس حالياً حتى اليوم بشكل طفيف في بعض أنحاء أوروبا مثل بولندا والنمسا والمجر وسلوفاكيا ورومانيا وروسيا ، كانت سابقاً تقوم السيدة بمد يدها للرجل لتقبيله، ويُعتبر الرجل وقحاً إذا رفض أو تجاهل تقبيل يد السيدة. في الأديان [ عدل]
في الكنيسة الكاثوليكية، يكون تقبيل الخاتم في يد البابا علامةً للاحترام إلى الكهنة ورجال الدين.
ماذا يعني تقبيل الرجل ليد المرأة... وهل تقبلين بذلك؟ - جي بي سي نيوز
في الإسلام يكون تقبيل اليد مُباحاً للوالدين والعلماء والرجال الصالحين من باب الزهد والتديّن. [1]
في الثقافة العامة [ عدل]
في فيلم العراب يُشاع فيه تقبيل اليد الذي يكون خاصة بمن يحمل لقب الدون. وأيضاً أشيع في أفلام أخرى مثل فيلم علاقات خطرة. معرض صور [ عدل]
المراجع [ عدل]
^ "غذاء الألباب" شرح منظومة الآداب للعلامة السفاريني الحنبلي - ج1 ص287
حكم تقبيل الرجل للمرأة بعد الخطبة وقبل العقد - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
الاهتمام بمشاعر الرجل، حيث إن الرجل قد يكون حساساّ ورقيقاً من الداخل ويمتلك مشاعر مُرهفة أيضاً، على خلاف المُتعارف عليه بأن الأنثى هي الجنس الرقيق، والذكر يتصف بالرجولة والشدّة، بالتالي لا بد من مراعاة مشاعره واحترامها. مشاعر الحب
تختلف مشاعر الحب من شخصٍ لآخر، لكنها عاطفة قويّة تغمر القلب والعقل، وهي بالنسبة للبعض مشاعر مُقدّسة تستحق حياة المرء وبقائه من أجلها، وتختلف هذه العاطفة عن غيرها من ناحية عمق إحساس المرء الداخليّ بها، وهويّتها الواضحة، حيث إن الحب شعور عظيم ينبع من قلب وأعماق الشخص، يدفعه بدون سبب للاهتمام بحبيبه، والتودّد له، والاقتراب منه بدون سيطرة أو تفكير، لدرجة تجعله ينسى نفسه أحياناً، ويكترث لمصلحة حبيبه وسعادته أكثر من اهتمامه بذاته، إذا أنه يُشكّل اتحاداً لقلبيهما معاً، وهو ما يُفسّر تلك التصرّفات، فرضا وراحة الحبيب تعني شعوره بالراحة أيضاً. ماذا يعني تقبيل الرجل ليد المرأة... وهل تقبلين بذلك؟ - جي بي سي نيوز. [٥]
المراجع
^ أ ب ت ث ج ح "The One Feeling That Makes a Man Fall – And Stay – In Love",, 3-8-2018، Retrieved 21-2-2020. Edited. ^ أ ب ت ث ج ح SHANI JAY (1-3-2019), "10 Things Men In Love Do That Reveal How They Feel" ،, Retrieved 21-2-2020.
بماذا يشعر الرجل عندما يرى حبيبته - موضوع
01:55 PM | الإثنين, 07 تشرين الأول 2019
2019-10-07 01:55:17
يعبر كل رجل عن حبه لشريكته بطريقته الخاصة، فنراه يجلب الهدايا لها ويغازلها بالكلام المعسول... لكن تبقى وسيلته الوحيدة للتعبير عن حبه هي القبلة! لأنها تحمل في طيّاتها الكثير من العواطف الصادقة، التي لا يمكن للكلمات إيصالها، وتعتبر من أسمى طرق التعبير عن المشاعر المكنونة داخل القلب. لكن هل تساءلتِ من قبل لماذا يقبل الرجل يد حبيبته ؟ وما معنى كل قبلة؟ بالتأكيد أن لكل قبلة معنى خاص بها، لذلك تابعي المقال لمعرفة معلومات أكثر عن الموضوع. Sohati - تقبيل اليد في علم النفس. لماذا يقبل الرجل يد حبيبته ؟
حب، وإحترام، وتقدير، الكثير من المعاني المختبئة وراء قبلة اليد، فهي تحمل مشاعر صادقة، يستخدمها الرجل للإعتزاز بحبه وللإعتراف بالجميل، وعندها ستشعر المرأة بمكانتها العالية بالنسبة له. كما أن قبلة اليد نوع من البرستيج، فعادةً يقوم الرجل بتقييل يد حبيبته في المناسبات السعيدة، مما يمدّ المرأة بطاقة كبيرة ويجعلها تشعر بأنوثتها، كونها قبلة بعيدة عن الرغبة والشهوة، ولأنها تحمل الكثير من معاني الولاء والتقدير. واستخدمت قبلة اليد كعادة قديمة، يقوم بها الرجل كتحية ذوق يلقيها على المرأة، سواءً كان يعرفها أم لا.
Sohati - تقبيل اليد في علم النفس
في «المعجم الكبير» وحسنه الحافظ ابن حجر ونور الدين
الهيثمي والمنذري
وغيرهم. ثم المس في
الحديث معناه الجس باليد
ونحوها ليس الجماع كما زعمت التحريرية، وراوي الحديث معقل بن يَسار فهم من
الحديث
خلاف ما تدعيه التحريرية كما نقل ذلك عنه ابن أبي شيبة في مصنفه. فتبين أن
التحريرية افتروا على رسول
الله صلى الله عليه وسلم، وكذبوا عائشة رضي الله عنها، وحرفوا اللغة
العربية،
وأباحوا ما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومما يدل على
جهلهم أنهم ادعوا أن
حديث الطبراني في تحريم مصافحة الأجنبية من قبيل خبر الآحاد ولا يعمل به
في
الأحكام، فنرد عليهم بما ذكره الخطيب البغدادي في كتاب «الفقيه
والمتفقه» (الفقيه
والمتفقه (1/96)) من جواز العمل بحديث الآحاد، وقرر الأصوليون أنه حجة في
سائر
أمور الدين ولم يخالف في ذلك باشتراط التواتر إمام من الأئمة إلا الآمدي
وكلامه لا
حجة فيه، فظهر بلا خفاء مكابرة حزب التحرير للحقيقة. ثم ما يروى من
أن النبي كانت تقوده
أمة سوداء في أحياء المدينة ويقولون: في هذا الحديث حجة على جواز مصافحة
المرأة
بلا حائل. يقال لهم: هذا
الحديث ليس فيه النص
على أنها كانت تأخذ بيده مصافحة بلا حائل، وليس هناك دليل على أنها كانت
في حد
مشتهاة، ومع هذا لا يجوز إلغاء الحديث الصريح الذي في مسلم (سبق تخريجه):
«واليد
زناها البطش» من أجل ذلك الحديث الذي يدخله الاحتمال وهذا خلاف
قاعدة الأصوليين
والمحدثين أنه إن تعارض حديثان ثابتان إسنادًا في الظاهر يجب الجمع بينهما
ما
أمكن، فإن لم يمكن فإن عُرف المتأخر كان ناسخًا والمتقدم منسوخًا، وإلا
ذُهب إلى
الترجيح.
تقبيل اليد - ويكيبيديا
اسحبيه قريبًا منك، ضعي يديك خلف رأسه، عانقيه. أو يمكنك وضع يديك على فخذيه أو كتفيه. جربي أشكالًا مختفلة من تبادل القبلات. مع تطور علاقتكما، عليكما بتغيير تبادل القبلات من ناحية الإيقاع، الطريقة، والمدة، لتكتشفا أمورًا جديدة قد تعجبكما. ادفعي شفتيك في مقابل شفتيه. قبليه ثلاث أو أربع مرات متتالية دون إبعاد وجهك مسافة بعيدة بين كل مرة. تبادلا قبلة طويلة، لمدة 3 إلى 5 ثوان، ثم من 5 إلى 8 ثوان. قبلي رقبته، وجنتيه، ونهايات أذنيه. لا تقومي بأي فعل أو تغيير مفاجئ. خذي الأمور بروية. مارسا التقبيل ذا الفم المفتوح في حالة استعدادكما لذلك. القبلة الفرنسية أكثر مرحًا وعاطفية. يمكنكما بدء هذا من خلال:
العقي شفته العليا ثم السفلى. جربي عض شفته السفلى بلطف. حركي رأسك جانبًا لتجنب اصطدام الأنفين. افتحي فمك قليلاً لتدعيه للانضمام. حركي لسانك داخل فمه قليلاً. في حالة قام بفتح فمه، هذا يعني أنه يرغب في ذلك، لذلك استمرا في التجربة. 3 تحدثا سويًا عن تفضيلاتكم. التواصل هو مفتاح العلاقات، والتقبيل جزء لا يتجزأ من ذلك. اكتفي بقول "أنا أحب ذلك" أو "دعنا نجرب هذا"، يعطي ذلك انطباعًا عن شعورك بالراحة مع شريكِك. أفكار مفيدة
في حالة كان شعرك طويلاً، ابعديه عن شفتيك ووجهك.
وأمَّا إن كان يقصد بالخطوبة مُجرَّد الوعد بالزَّواج والاتّفاق عليه من غير حُصول عقد زواج، فاعلم أنَّ الحدود المسموح بِها بين الخطيب وخطيبتِه هي نفس الحدود المَسموح بِها بَيْنَ الرَّجُل وأيّ امرأةٍ أجنبيَّة عنه، وما حصل بينكما من أَحضانٍ وقُبُلاتٍ مباشرة أو غير مُباشرة محرَّم، وليس في هذه المسألة خلافٌ بيْن عُلماء الأُمَّة. فكيف إذا وصل بكَ الأمر إلى ما ذكرتَ!! فاتَّقِ الله تعالى، وعُدْ إليه تائبًا واقفًا عند حدوده، واعلمْ أنَّ الذي خلقَكَ من العَدَم ورزقك وأنت نُطْفَةٌ في رَحِم أُمِّك سَيَبْعثُك في يوم يَشيبُ فيه الوِلْدان وتكثر فيه الحسرات. أمَّا وصول الأمر بينكما إلى الاستِمْناء، فهو منكرٌ أشدّ يَجِبُ عليْكُما التَّوبةُ منه ومِمَّا يَحدُث بينكما من تَجاوزات لا يرضاها الله، قال شيخ الإسلام: "أَمَّا الاسْتِمْنَاءُ فالأَصْلُ فيهِ التَّحرِيمُ عِندَ جُمهُورِ العُلماءِ وعلى فاعِلِه التَّعْزِير؛ ولَيسَ مِثْلَ الزِّنَا" اهـ. ولِمَعرفة حُكْمِ الاستِمْناء وعقوبتِه وكيفية الإقلاع عنه راجع الفتوى: " حكم العادة السرية ". وما ذَكَره السَّائلُ من أفعالٍ شائنة ومُحرَّمة لا يبلغُ درجة الزِّنا -الذي هو من أكبر الكبائر وحدَّ الله فيه مائةَ جلدةٍ للبِكر والرَّجْم للمحصن- وإن كان معصيةً لله عزَّ وجلَّ، ومَن عصى الله فقدِ استوْجَب سخطَه وغضبه، وكفى باستِشعار ذلك زاجرًا للقُلوب الحيَّة، ورادعًا لِمن نصح نفسَه، وقاطعًا لداعي الشهوة ؛ قال الحسن البصري: "ويْحكَ يا ابْنَ آدَم!