لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
يهدي إلى الرشد فآمنا به
قال الله تعالى:
" قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا " [الجن: 1_ 2]
—
أي قل -أيها الرسول-: أوحى الله إلي أن جماعة من الجن قد استمعوا لتلاوتي للقرآن، فلما سمعوه قالوا لقومهم: إنا سمعنا قرآنا بديعا في بلاغته وفصاحته وحكمه وأحكامه وأخباره, يدعو إلى الحق والهدى، فصدقنا بهذا القرآن وعملنا به, ولن نشرك بربنا الذي خلقنا أحدا في عبادته. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. يهدي إلى الرشد فآمنا به | موقع البطاقة الدعوي. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
يهدي إلى الرشد فآمنا به | موقع البطاقة الدعوي
* * * وقرأ ذلك بعض قراء الكوفة: (يَهِدِّي) ، بفتح الياء، وكسر الهاء ، وتشديد الدال، بنحو ما قصدَه قراء أهل المدينة، غير أنه كسر الهاء لكسرة الدال من " يهتدي" ، استثقالا للفتحة بعدها كسرةٌ في حرف واحدٍ. * * * وقرأ ذلك بعدُ ، عامة قراء الكوفيين (7) ( أَمَّنْ لا يَهْدِي) ، بتسكين الهاء وتخفيف الدال. من القائل يهدي الى الرشد فامنا به. وقالوا: إن العرب تقول: " هديت " بمعنى " اهتديت " ، قالوا: فمعنى قوله: ( أَمَّنْ لا يهدي): أم من لا يَهْتَدي إلا أن يهدى. * * * قال أبو جعفر: وأولى القراءة في ذلك بالصواب ، قراءةُ من قرأ: ( أَمَّنْ لا يَهَدِّي) بفتح الهاء وتشديد الدال، لما وصفنا من العلة لقارئ ذلك كذلك، وأن ذلك لا يدفع صحته ذو علم بكلام العرب ، وفيهم المنكر غيره. وأحقُّ الكلام أن يقرأ بأفصح اللغات التي نـزل بها كلامُ الله. * * * فتأويل الكلام إذًا: أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع، أم من لا يهتدي إلى شيء إلا أن يهدى ؟ * * * وكان بعض أهل التأويل يزعم أن معنى ذلك: أم من لا يقدر أن ينتقل عن مكانه إلا أن يُنْقل. * * * وكان مجاهد يقول في تأويل ذلك ما:- 17660- حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أَمَّنْ لا يهدّي إلا أن يهدى) ، قال: الأوثان، الله يهدي منها ومن غيرها من شاء لمن شاء.
اختبار قرآني شيق وبسيط || مسابقة من القائل من القرآن الكريم؟ - انسانيات
يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) "يهدي إلى الرشد" أي: إلى السداد والنجاح ، ( فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا) وهذا المقام شبيه بقوله تعالى: ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن) [ الأحقاف: 29] وقد قدمنا الأحاديث الواردة في ذلك بما أغنى عن إعادته هاهنا.
وقوله تعالى: "وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً" أي كنا نرى أن لنا فضلاً على الإنس لأنهم كانوا يعوذون بنا إذا نزلوا وادياً أو مكاناً موحشاً من البراري وغيرها, كما كانت عادة العرب في جاهليتها يعوذون بعظيم ذلك المكان من الجان أن يصيبهم بشيء يسوؤهم, كما كان أحدهم يدخل بلاد أعدائه في جوار رجل كبير وذمامه وخفارته, فلما رأت الجن أن الإنس يعوذون بهم من خوفهم منهم زادوهم رهقاً أي خوفاً وإرهاباً وذعراً حتى بقوا أشد منهم مخافة وأكثر تعوذاً بهم, كما قال قتادة "فزادوهم رهقاً" أي إثماً وازدادت الجن عليهم جراءة. وقال السدي: كان الرجل يخرج بأهله فيأتي الأرض فينزلها فيقول: أعوذ بسيد هذا الوادي من الجن أن أضر أنا فيه أو مالي أو ولدي أو ماشيتي, قال قتادة: فإذا عاذ بهم من دون الله رهقتهم الجن الأذى عند ذلك. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان, حدثنا وهب بن جرير, حدثنا أبي, حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة قال: كان الجن يفرقون من الإنس كما يفرق الإنس منهم أو أشد, فكان الإنس إذا نزلوا وادياً هرب الجن فيقول سيد القوم نعوذ بسيد أهل هذا الوادي, فقال الجن نراهم يفرقون منا كما نفرق منهم فدنوا من الإنس فأصابوهم بالخبل والجنون, فذلك قول الله عز وجل: "وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً" أي إثماً.
لوحة مستشرق
ويشتهر السوق المغربي بالتوابل ذات الألوان الرائعة فهي تستخدم على نطاق واسع في الأكلات المغربية ولقيمتها الطبية أيضا، ومن أشهرها الزعفران الذي يستخدم في التلوين، والكمون، والخرقوم (الكركم) بلونه الأصفر الفاتح، وسكينجيبر(الزنجبيل)، جوز الطيب ( الكوزة) و ليبزار (الفلفل الاسود)، والقسبورة (الكسبرة)، والجلجلان (السمسم) وحبة البركة (السانوج) والسمسم (الزنجلان). وتزدهر أيضا الاعشاب الطبية التي تجذبك بالروائح التي تفوح منها، فهي تعرض بكميات هائلة، وتعتبر تقليدا متأصلا في عادات المدينة. سوق السمارين سياحة مراكشية في الصناعات التقليدية. ففي متاهه الدروب وبين الرفوف المتنوعة ستشبع بالروائح والألوان والأصوات التي تتهدى إلى أنفك وأذنك. فلقد أخبرتكم أنكم بمجرد مروركم من بوابة من بوابات السوق فإن الزمن يطوى وتشعرون أنكم داخل لوحة من لوحات المستشرقين الذين اهتموا بتراث الشرق وأبدعوا في وصف عالمنا العربي وإبراز معالمه من دقة في الألوان والأوصاف والملامح وزيارتك إلى سوق الأحد هو أحد الصور الواقعية الحقيقة لتلك الحقبة. المصدر: الجزيرة مباشر
سوق السحر في المغربي
أما الأمر الثاني، فضرورة تلبية الراقي لحاجاته اليومية، على الرغم من أن التمثل السائد هو أن قراءة القرآن لا ينبغي أن يقابلها أجر مالي، وذلك على ضوء الآية "اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً". دار حديث حاد في أثناء لقاء يونس الوكيلي مع شخص يلجأ إلى الرقاة، بالبعض منهم، واستغرب هذا الأخير المبالغ التي يطلبونها، ويورد الباحث الحديث في دراسته مشيراً إلى أن أحد الرقاة برر لجوء "زميل" له إلى المبالغ المرتفع قائلاً: "كان يجري الرقية في البداية، بمبلغ 1،500 درهم (150 دولاراً)، تشملُ الرقية وبعض الأعشاب، وبعد ذلك أصبح يحدد المبلغ بـ3،500 درهم (360 دولاراً)، فيها حجامة وأعشاب وعلاج، وأصبحت ثلاث جلسات فقط، إذا خرج الجن، أما إذا لم يخرج فلا يهم، فالله هو الذي يشفي". وفقاً لهذا الحوار الذي خصّ به الأنثروبولوجي يونس الوكيلي رصيف22، من عمله الميداني، يظهرُ جلياً كيف أن سوق الرقية بات باهظاً، ولكن هل حالة الراقي مقياسٌ لثمنِ الرقية في المغرب؟ إذ إن هذه المبالغ لا تقوى عليها الطبقتان المتوسطة والفقيرة في المغرب، وهو ما يظهرُ لنا تمدد الرقية عند الطبقات الغنية التي لطالما اتسمت بكونها ليبراليةً، ولكنها أفرادها باتوا زبائن أوفياء لهذه المراكز "الوهابية".
وأضاف مبارك: إن الحديث عن سوق السمارين لا بد من أن يصاحبه حديث آخر عن ساحة جامع «الفنا» التي يقع السوق بمحاذاتها في المغرب، وكانت الساحة خلال القرن «12» في عهد دولة المرابطين نواة لأحياء بنيت حول جامع ابن يوسف الشهير، وظلت المنطقة خلال العصور التالية مركز إشعاع وفضاء للفرجة والتبضع، وتحيط بالساحة الإسفلتية دكاكين وفنادق ومقاه ودروب وتنتظم فيها منذ ساعات الصباح الأولى وحتى ما بعد منتصف الليل حلقات الفقهاء ورواة الحديث والسيرة النبوية والمفتين، والعراّفين والحكواتيين والفلكيين والواشمات ومخضبات الحناء والراقصين. وكل من يزور الساحة يلاحظ دهشة السياح الأجانب مما يقدم في الحلقات من غرائب الحركات البهلوانية والفكاهية وألعاب السيرك والسحر وسط تصفيق المتفرجين وعبارات الثناء منهم وزغاريد النساء، ويجود رواد الحلقات من المغاربة والسياح الأجانب ببعض الدراهم لصاحب الحلقة سواء كان قرداتياً أو بهلواناً أو مطرباً أو مروض أفاعٍ، فليس لهؤلاء أجر غير ما تجود به أريحية المتفرجين نظير الدعاء بالخير والبركات، وتستقطب الساحة سنويا ملايين الزوار الذين يحرصون على الاستمتاع بالفنون الشعبية المغربية، ومنهم عدد كبير من مشاهير السياسة والثقافة والفن من سينمائيين ورسامين ومغنين ومصورين.