يقول تعالى ذكره: ووهبنا لإبراهيم إسحاق ولدا ويعقوب ولد ولده، نافلة لك. واختلف أهل التأويل في المعني بقوله (نَافِلَةً) فقال بعضهم: عنى به يعقوب خاصة. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) يقول: ووهبنا له إسحاق ولدا، ويعقوب ابن ابن نافلة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) والنافلة: ابن ابنه يعقوب. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) قال: سأل واحدا فقال رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فأعطاه واحدا، وزاده يعقوب، ويعقوب ولد ولده. وقال آخرون: بل عنى بذلك إسحاق ويعقوب، قالوا: وإنما معنى النافلة: العطية، وهما جميعا من عطاء الله أعطاهما إياه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان. عن ابن جُرَيج، عن عطاء، في قوله ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) قال: عطية. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ( إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) قال: عطاء.
- وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ-آيات قرآنية
- اسحق ويعقوب
- معنى نافلة في قوله تعالى (وَوَهَبْنَا لَهُ إسحاق وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) الأنبياء – Albayan alqurany
- إزالة الشرائح و المسامير | الدكتور مازن كردية
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ-آيات قرآنية
{ ووهبنا له اسحق ويعقوب نافلة} ما معنى نافلة؟ - YouTube
اسحق ويعقوب
( وكلا جعلنا صالحين) أي: الجميع أهل خير وصلاح القرطبى: قوله تعالى: ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة أي زيادة ؛ لأنه دعا في إسحاق وزيد في يعقوب من غير دعاء فكان ذلك نافلة ؛ أي زيادة على ما سأل ؛ إذ قال: رب هب لي من الصالحين. ويقال لولد الولد نافلة ؛ لأنه زيادة على الولد. وكلا جعلنا صالحين أي وكلا من إبراهيم وإسحاق ويعقوب جعلناه صالحا عاملا بطاعة الله. وجعلهم صالحين إنما يتحقق بخلق الصلاح والطاعة لهم ، وبخلق القدرة على الطاعة ، ثم ما يكتسبه العبد فهو مخلوق لله تعالى. الطبرى: يقول تعالى ذكره: ووهبنا لإبراهيم إسحاق ولدا ويعقوب ولد ولده، نافلة لك. واختلف أهل التأويل في المعني بقوله (نَافِلَةً) فقال بعضهم: عنى به يعقوب خاصة. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) يقول: ووهبنا له إسحاق ولدا، ويعقوب ابن ابن نافلة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) والنافلة: ابن ابنه يعقوب. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) قال: سأل واحدا فقال رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فأعطاه واحدا، وزاده يعقوب، ويعقوب ولد ولده.
معنى نافلة في قوله تعالى (وَوَهَبْنَا لَهُ إسحاق وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) الأنبياء – Albayan Alqurany
تفسير: (ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلةً وكلًا جعلنا صالحين)
♦ الآية: ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (72). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ ﴾ ولدًا لصلبه ﴿ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ﴾ ولد الولد ﴿ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ ﴾؛ يعني: هؤلاء الثلاثة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ﴾، قال مجاهد وعطاء: معنى النافلة العطية وهما جميعًا من عطاء الله نافلة يعني عطاء، وقال الحسن والضحاك: فضلًا، وعن ابن عباس وأُبيِّ بن كعب وابن زيد وقتادة رضي الله عنهم: النافلة هو يعقوب؛ لأن الله عز وجل أعطاه إسحاق بدعائه؛ حيث قال: ﴿ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [الصافات: 100]، وزاد يعقوب ولد الولد، والنافلة: الزيادة، ﴿ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ ﴾؛ يعني: إبراهيم وإسحاق ويعقوب. تفسير القرآن الكريم
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ( إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً) قال: عطاء. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. قال أبو جعفر: وقد بيَّنا فيما مضى قبل، أن النافلة الفضل من الشيء يصير إلى الرجل من أيّ شيء كان ذلك، وكلا ولديه إسحاق ويعقوب كان فضلا من الله تفضل به على إبراهيم، وهبة منه له، وجائز أن يكون عنى به أنه آتاهما إياه جميعا نافلة منه له، وأن يكون عنى أنه آتاه نافلة يعقوب، ولا برهان يدلّ على أيّ ذلك المراد من الكلام، فلا شيء أولى أن يقال في ذلك مما قال الله ووهب الله له لإبراهيم إسحاق ويعقوب نافلة. وقوله ( وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ) يعني عاملين بطاعة الله، مجتنبين محارمه، وعنى بقوله: (كُلا) إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب.
آحمد صبحي منصور:
المفهوم من القرآن الكريم أن يعقوب هو ابن اسحق بن ابراهيم. أما البشرى لابراهيم وزوجه سارة باسحق ثم بعده يعقوب فهى تعنى أن ابراهيم وزوجه سيعيشان الى أن يريا اسحاق ينجب ابنه يعقوب. وبالتالى فاذا كان ابراهيم قد انجب اسماعيل و قام ابراهيم بابعاد ابنه اسماعيل عنه مع أمه هاجر فى مكة تلبية لأمر الله عز وجل ـ فان المكافأة أن يرزق الله تعالى ابراهيم وهو فى شيخوخته ابنا من سارة وهى (عجوز عقيم) بل وأن يكبر هذا لابن (اسحق) وينجب يعقوب فى حياة ابراهيم وسارة. لهذا كانت البشرى لابراهيم وزوجه
مقالات متعلقة
بالفتوى:
٢) أسباب خاصة بالشريحة من الناحية التصنيعية:
إستخدام بعض الشرائح المصنعة من معادن ضعيفة قد يؤدي إلى سهولة كسرها و بالتالي إزالتها. ٣) أسباب خاصة بالمريض:
قد يتعرض المريض لحادث آخر بنفس المكان المثبت سابقا فتتأذى الشريحة او تنكسر و نضطر لإزالتها. أحيانا يكون عدم إستجابة المريض لتعليمات الطبيب مثل راحة الطرف المصاب و عدم إستخدامه سببا في حدوث أضرار، فينتهي الحال بضرورة إزالتها. ٤) في بعض الأحيان قد يلجأ الطبيب لإستخدام الشريحة و المسامير لتثبيت كسور بعظام لم يكتمل نموها نظرا لصغر سن المريض. إزالة الشرائح و المسامير | الدكتور مازن كردية. و في هذه الحالة تكون لازالت مراكز النمو مفتوحة و بهذا فوجود عائق للنمو مثل الشريحة و المسامير المعدنية يقف حائلا دون إستكمال نمو العظام. و بالتالي بعد قضاء فترة التئام الكسر من الضروري جدا إزالة الشرائح و المسامير. ٥) الشعور بالألم سببا قويا لإزالة الشرائح و المسامير، فقد تكون الشريحة ضاغطة على الأنسجة الرخوة او محتكة بعصب ما مما يسبب الألم. ٦) أسباب تتعلق بالمهارة الجراحية و الخبرة:
حيث أنه قد يتسبب وضع الشريحة بشكل خاطئ في حدوث عدم تساوي القوى على جانبي الكسر. و بذلك عندما يبدأ المريض بتحريك الطرف المصاب و الاعتماد عليه من جديد فإنه تتوزع القوى بشكل غير متساوي على أجزاء الشريحة.
إزالة الشرائح و المسامير | الدكتور مازن كردية
كثيرا ما نحتاج لتثبيت كسور العظام جراحيا بواسطة الشرائح و المسامير، لكن ما هي أسباب إزالة الشرائح و المسامير ؟
غالبا ما تكون إزالة الشرائح و المسامير بعد إلتئام الكسر و لكن في بعض الأحيان نحتاج لإزالتها حتى قبل أن يلتئم الكسر. ما هي أسباب إزالة الشرائح و المسامير ؟
١) أبرز هذه الأسباب هو حدوث مضاعفات جانبية بسبب وجود الشريحة و المسامير. و أهمها العدوى البكتيرية، و هنا يجب إزالة الشرائح و المسامير قبل حتى أن يلتئم الكسر. و ذلك خوفا من أن تصل تلك العدوى البكتيرية إلى العظام نفسها و ما بها من نخاع عظمي. فذلك يعتبر من المضاعفات الخطيرة جدا و التي قد تتسبب في حدوث تسمم بالدم. و هنا نلجأ لإزالة الشرائح و المسامير و إستخدام مثبتات خارجية بدلا منها. هناك بعض الأجسام التي تتحسس من وجود المعادن بداخلها مما يؤدى لحدوث رد فعل من الجسم يرفض بقاء الشريحة. و يحدث هنا نوع من التحلل و الذي يؤدي في النهاية لرفع الشريحة. كذلك أيضا بعض المضاعفات الأخرى مثل أن يكون وضع الشريحة ليس بالمثالي. مثل وجود الشريحة داخل المفصل مما قد يؤثر بشكل كبير على حركية المفصل. أو أن تكون الشريحة بارزة بشكل او بآخر من تحت الجلد مما قد يؤثر على حيوية تلك المنطقة من الجلد و يسبب الآلام.
ما أسباب الألم المتكرر بعد تركيب الشرائح المعدنية فى العظام؟
أرسلت قارئة تقول: أجريت عملية تركيب شرائح ومسامير فى ساعدى الأيسر ما بين الكوع واليد ومرت على العملية أكثر من عامين، إلا أننى دائما ما أشعر بألم فى منطقة الكسر وكأنه لم يشف، وأشعر أيضا بوخزات كأنها إبرة فى منتصف الكسر موضع المسمار الموجود بالساعد، فهل هذا يعنى ضرورة إزالتها كما أننى أتسائل عما إذا كان هناك احتمال بقاء ثقوب موضع المسامير أو إمكانية تعرض زراعى للكسر بسهوله علما بأننى أعانى من النحافة الشديدة وضعف الوزن. يجيب عن هذا السؤال الدكتور شيرين أحمد استشارى جراحة العظام بجامعة بنها، قائلا: إن احتمالية إصابة الساق بالكسر أو بوجود مضاعفات فى الكسر القديم هو أمر وارد، وخاصة فى حالة استمرار تلك الأعراض لفترة طويلة بعد الجراحة. ولكن لا يمكن تحديد نوع الإصابة إلا بعد قيام المريضة بإجراء إشاعة عادية على موضع الألم لمعرفة هل هناك كسر من عدمه أو احتمال كون تلك الأعراض تشير إلى وجود مضاعفات نتيجة التحميل على الساعد، فنتج هذا الألم، كما أنه من المحتمل أن يكون سبب الألم قيام المريضة بالجلوس أو النوم بأوضاع سيئة. مع العلم أن عامل النحافة ريما يكون من العوامل المساعدة فى حدوث تلك المضاعفات، وخاصة أن أصحاب الأوزان الضعيفة والجسد النحيف تكون عظامهم أكثر عرضة للكسر، وذلك بسبب تعرض العضلة بشكل مباشر للإصابات.