فالعذرية تعني عدم ممارسة الجنس بأشكاله مع شخص آخر في حين أنه يمكن لغشاء البكارة أن يتأثر بعوامل أخرى خارج نطاق الممارسات الجنسية مثل: الرياضة، أو العنف، أو ادخال الأجسام الصلبة وغيرها، لذا فهو ليس مقياساً للعذرية على أية حال! علامات تدل على وجود غشاء بكارة
في الحقيقة لا توجد علامات جسدية محددة تؤكد وجوده، ولا يمكن رؤيته حتى عند استخدام المرآة والضوء. طريقة فض غشاء البكارة ليلة الدخله بالصور.pdf. ولكن البعض يزعم أنه يمكن رؤية غشاء البكارة باستخدام المرآة والإضاءة في حالة الفصل أو التوسيع بين الشفرتين الموجودتين على الفرج والنظر داخل ممر المهبل، ولكن مجدداً قد يكون هذا صعباً، فعادة ما يكون هذا الغشاء نفس اللون الموجود داخل المهبل، لذا قد يصعب رؤيته وتمييزه. غشاء البكارة والعادة السرية
تمارس بعض الفتيات عادة امتاع الذات أو "العادة السرية" كما يسميها البعض، ويقلقن من إمكانية أن يفض غشاء البكارة لديهن نتيجة لذلك، في هذا الصدد ينصح الأطباء أن تكون المداعبة بلطف وبشكل سطحي ويجب تجنب إدخال الأصابع بعنف داخل المهبل أو استخدام الأقلام أو الأدوات الصلبة. وكما ذكرنا فإن العادة السرية لا تفقدك عذريتك فمفهوم العذرية مقتصر على ممارسة الجنس مع شخص آخر.
غشاء البكارة بالصور والكتابة
وفي حالات أخرى نجد فتيات لديهم غشاء البكارة سميك جدًا، ويصعب على الزوج فضه على الرغم من تكرار محاولاته، وفي تلك الحالة يطمئن الطبيب من سلامة ووجود غشاء البكارة، ثم يقوم بعمل تدخل جراحي بسيط لفض الغشاء ليتمكن الزوج والزوجة من إقامة علاقة زوجية طبيعية. غشاء البكارة بالصور إغاثي الملك سلمان. وفي بعض الحالات تذهب الفتاة للطبيب وحدها أو بصحبة والدتها لتطمئن على حالة غشاء البكارة لقرب موعد زفافها، ويكون ذلك بحجة أنها تعرضت لحادث في طفولتها مثل سقوطها على تلك المنطقة بشكل عنيف أو اصطدامها بدراجتها، وأن الأم تكون لديها رغبة في الاطمئنان على ابنتها، وفي تلك الحالة يقتصر دور الطبيب على الاطمئنان على حالة الغشاء وما إذا كان سليم أو تعرض للتمزق. أما بخصوص حالات الغشاء غير المثقب أو الحاجزي فليس له علاج سوى التدخل الجراحي، ويقوم الطبيب المختص بعمل فتحة صغيرة في الغشاء لتسمح بنزول دم الدورة الشهرية، ويُراعي الطبيب أن يترك جزء كبير من الغشاء حول فتحة المهبل ليفض الغشاء بشكل طبيعي مع الزواج. عمليات إصلاح ورتق غشاء البكارة
يمكن إجراء عمليات إصلاح لغشاء البكارة أو عمليات عمل غشاء بكارة جديد، وذلك في حالات تمزق الغشاء أو تهتكه نتيجة لإصابات بالغة أو تعرض بعض الفتيات للاغتصاب في الطفولة.
41 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: Taif الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
نصائح للمقبلين على الزواج - زواج - خطوبة - نصائح زوجية شكـــــــــــرا أخــــــوي.,
شــــرح جـــــــــميل, ولا مدرس العـــلوم بوســـائلـه,,
مجـــهود مـــبـدع,,,
تقــــبل تحـــــــــياتي.....
11-12-2007, 11:24 PM
المشاركة رقم: 6 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Feb 2007 العضوية: 81779 المشاركات: 108 [ +] بمعدل: 0. 02 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 190 نقاط التقييم: 20 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 2 مرة في 2 مشاركة
الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع:
نصائح للمقبلين على الزواج - زواج - خطوبة - نصائح زوجية وااااااااااااااااااااااااااااااااو
يسلموع الموضوع والصوور
12-12-2007, 09:55 AM
المشاركة رقم: 9 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: Apr 2007 العضوية: 118147 المشاركات: 61 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 185 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
نصائح للمقبلين على الزواج - زواج - خطوبة - نصائح زوجية وش هذا يا ولد..
شرح مفصل ودقيق من عضو رائع ومتألق في هذا العالم
I just had something to say that I was erecting when I saw such those pictures it's somewhat disgust but it's do nice that you should write like it for everytime
12-12-2007, 10:02 AM
المشاركة رقم: 10 ( permalink)
البيانات التسجيل: Dec 2007 العضوية: 185029 المشاركات: 134 [ +] بمعدل: 0.
السؤال:
مستمع بعث يسأل ويقول: ما حكم الإسلام في رجل يصلي في رمضان، ويصوم، ولكنه في بقية الأيام لا يصلي رغم تعداد النصح له؟
الجواب:
من لا يصلي إلا في رمضان هو كافر، أو ما يصلي إلا الجمعة فقط كافر، حتى يصلي الجميع؛ لأن الصلاة عمود الإسلام، فرض على كل مسلم ومسلمة، فالذي يتركها إلا في رمضان، أو إلا في الجمعة؛ هذا كافر، يجب أن يستتاب، يجب على ولي الأمر أن يستتيبه، يعني: الأمير، أو المحكمة، فإن تاب وإلا قتل، قتل كافرًا هذا هو الصحيح من أقوال العلماء. وقال بعضهم: إنه يقتل، إنما يكفر إذا جحد الوجوب، أما إذا كان لا يجحد، فإنه يستتاب، فإن تاب وإلا قتل، لكن يقتل حدًا لا كفرًا. والصواب أنه يقتل كفرًا، أما القتل فيقتل على كل حال، إذا لم يتب يقتل على كل حال من جهة ولي الأمر، ولو كان لم يجحد الوجوب، لكن الصحيح أنه يكفر أيضًا، حتى ولو ما جحد الوجوب؛ لقول النبي ﷺ: بين الرجل، وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح، ويقول ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها؛ فقد كفر وهذا يعم من تركها جاحدًا، أو تركها متساهلًا، ويعم الرجال والنساء جميعًا. فالواجب على كل مسلم ومسلمة المحافظة على الصلاة في وقتها، والحذر من تركها، فلو صلى المغرب والظهر والعصر والعشاء، ولكن ترك الفجر؛ كفر، حتى يصلي الجميع، أو صلى الجميع وترك الجمعة؛ كفر حتى يصلي الجميع، لابد أن يصلي الجميع، هذا هو الصواب الذي عليه المحققون من أهل العلم؛ لقوله ﷺ: بين الرجل، وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وهذا يعم الواحدة والثنتين والثلاث والأكثر.
من ترك الصلاة فقد كفر - Youtube
تاريخ النشر: الإثنين 24 شوال 1441 هـ - 15-6-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 422266
26527
0
السؤال
ما صحة حديث: من ترك صلاة فرضا متعمدا، فقد كفر. وهل هو كفر مخرج من الإسلام، ومخلد في النار. وهل يشمل من يترك فرضا معينا متعمدا كأن يترك صلاه الفجر، وغيرها. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الحديث المذكور لا يصح بهذا اللفظ، وقد نص على ضعفه جماعة من العلماء. فقد أخرجه البزار في مسنده عن راشد الحماني عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، -رضي الله عنه-قال: أوصاني أبو القاسم -صلى الله عليه وسلم-: ألا أشرك بالله شيئا، وإن حرقت، وألا أترك صلاة مكتوبة متعمدا، فمن تركها متعمدا فقد كفر، ولا أشرب الخمر، فإنها مفتاح كل شر. ثم قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وراشد أبو محمد بصري: ليس به بأس، قد حدث عنه غير واحد. وشهر بن حوشب: قد روى عنه الناس، وتكلموا فيه، واحتملوا حديثه. اهـ
قال الإمام النووي في خلاصة الأحكام: وحديث: من ترك صلاة متعمدا فقد كفر. فهو حديث منكر. اهـ. وقال الحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار: أخرجه البزار من حديث أبي الدرداء بإسناد فيه مقال.
من تركها فقد كفر حديث - إسألنا
اهـ. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير: حديث "من ترك صلاة متعمدا فقد كفر" البزار من حديث أبي الدرداء بهذا اللفظ ساقه من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه باللفظ السابق -لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا، فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة وفي إسناده ضعف-. وله شاهد من حديث الربيع بن أنس عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا" سئل الدارقطني في العلل عنه فقال: رواه أبو النضر عن أبي جعفر عن الربيع موصولا، وخالفه علي بن الجعد فرواه عن أبي جعفر عن الربيع مرسلا وهو أشبه بالصواب. وفي الباب عن أبي هريرة: رواه ابن حبان في الضعفاء في ترجمة أحمد بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه رفعه: تارك الصلاة كافر. واستنكره ورواه أبو نعيم من طريق إسماعيل بن يحيى عن مسعر عن عطية عن أبي سعيد مثل حديث أنس، وعطية ضعيف وإسماعيل أضعف منه. وأصح ما فيه حديث جابر بلفظ: بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة رواه مسلم والترمذي والنسائي وابن حبان ورواه ابن حبان والحاكم من حديث بريدة بن الحصيب نحوه -العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر-. وروى الترمذي من طريق عبد الله بن شقيق العقيلي قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون من الأعمال شيئا تركه كفر إلا الصلاة.
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث