الحمد لله. أولاً:
ما تقومون به من كفالة عدد من الأسر الفقيرة ، هو عمل جليل تشكرون عليه ، ونسأل
الله أن تقبل منكم. ثانياً:
ما يدفعه الإنسان من الصدقات ، فهو على نوعين:
1. صدقات واجبة ، وهي الزكاة ، فهذه لا يجوز أن تُعطى إلا لمن ذكرهم الله في قوله:
( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا
وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ
اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
التوبة/60. ولا يجوز دفع الزكاة إلى قادر على العمل واكتساب ما يكفيه ، لقول النبي صلى الله
عليه وسلم: (لا حظ فيها لغني ، ولا لقوي مكتسب)
رواه أبو داود (1633) وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (876). 2. صدقات مستحبة ، وهو ما يدفعه الإنسان من غير الزكاة ، فهذه يجوز أن يُعطى منها
الفقير والغني ، ولكن الأفضل أن يعطيها لمن هو محتاج إليها. قال النووي رحمه الله: " تحل صدقة التطوع للأغنياء بلا خلاف ، فيجوز دفعها إليهم ،
ويثاب دافعها عليها, ولكن المحتاج أفضل. قال أصحابنا: ويستحب للغني التنزه عنها, ويكره التعرض لأخذها... التفريغ النصي - كتاب الزكاة [3] - للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي. ولا يحل للغني أخذ صدقة التطوع مظهرا للفاقة [الفقر]"
انتهى.
- على من تجوز الصدقة والكوب
- من أسماء العلم السعودي البيرق؟ - جاوبني شكرا ™
على من تجوز الصدقة والكوب
باب من تصدق بصدقة ثم ورثها
باب في حقوق المال
باب الصدقة على أهل الذمة
باب ما لا يجوز منعه
باب المسألة في المساجد
باب كراهية المسألة بوجه الله تعالى
باب عطية من سأل بالله
باب الرجل يخرج من ماله
باب في الرخصة في ذلك
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب في الرخصة في ذلك حدثنا قتيبة بن سعيد و يزيد بن خالد بن موهب الرملي قالا: حدثنا الليث عن أبي الزبير عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة أنه قال: ( يا رسول الله! أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل، وابدأ بمن تعول)]. ومن رحمة الله عز وجل ولطفه بأهل... على من تجوز الصدقة اليومية. وقلة ذات اليد أنه لو أنفق ولو شيئاً يسيراً فإن الله عز وجل يتقبل يسيره بالنسبة للمتبقي عنده كما يتقبل الله عز وجل من الغني، فإذا أنفق الغني ألفاً وأنفق الفقير درهماً وليس عنده إلا درهمان فإن الله عز وجل يعطيه أجر شطر ماله، ولو كان عند الغني ألفان فأخرج ألفاً فهذا يساوي ذلك الدرهم، وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده، فمن رحمة الله جل وعلا بعباده أن جعل مقادير الإنفاق بمقدار حظ النفس الذي يكون عند الإنسان من جهة المال. وثمة اعتبارات في تعظيم المال منها تعظيمها بحسب نفاستها عند صاحبها فيكون أثرها عند الله عز وجل بحسب المتبقي عند الإنسان.
الدَّين دينان: دين مستغرق لما يرهق المدين، وبالتالي يصبح كل ما تحت يده غلا، ملك لأصحاب الدين، ومثل هذا لا يقبل منه صدقة؛ لأن كل ما يملك هو في حقيقته ملك لغيره. أما دين الاستطاعة كديون التجار، ربما بعشرة آلاف أو مائة ألف، وربما يملك في متجره ما قد يقوم بمائتي ألف أو أكثر؛ فهذا لا يسمى مدينا أصلا؛ لأنه يملك ما يسدد به، فمثل هذا الإنسان يجوز له أن يتصدق، بل عليه أن يؤدي الزكاة؛ لأننا لو طرحنا ما عليه مما يدينه لتوفر نصيبه الذي هو فوق النصاب الموجب للزكاة. الصدقة - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). فإذا كان عليه دين، ولم يأت أجله، ولكنه يتصدق بالقليل وعنده أو في مقدوره ما يسدده دينه؛ فلا حاجة. والأولى بالمسلمين جميعا أن يسارعوا إلى سداد ديونهم؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: "يغفر للشهيد كل شيء إلا الدين…"، كما يجب أن يكتب وصية دائمة بما عليه من الديون، وينصح أهل كل ميت أن يسارعوا بسداد الدين الذي عليه؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: "المدين محبوس بدينه" أو كما قال (صلى الله عليه وسلم).
وأشار الطريف إلى أنّه في عهد الملك فهد ومع صدور النظام الأساسي للحكم عام 1991، حدد النظام طبيعة العَلم، أن يكون لونه أخضر، وعرضه يساوي ثلثي طوله، وتتوسطه عبارة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وتحتها السيف. وفي عام 1997 صدر قرار مجلس الوزراء بتعديل نظام العلم ليصبح بالنص: «يُرفع العلم الوطني داخل المملكة من وقت شروق الشمس إلى وقت غروبها في أيام الإجازة الأسبوعية والأعياد».
من أسماء العلم السعودي البيرق؟ - جاوبني شكرا ™
0 معجب
0 شخص غير معجب
1 إجابة
1 إجابة
تعدّ الرّاية (العَلم) رمزاً للأوطان والشعوب على مرّ التاريخ بل مثّلت الرمز، وعرفت السعودية منذ قيامها وفي كل مراحل الدولة، الراية أو العلم أو البيرق بهذه المسميات الثلاث، واستحضرت دلالات لشيء ذي قيمة واعتزاز. وأبلغ «الشرق الأوسط» الإعلاميُّ والباحث التاريخي عدنان الطريف أنّ الملك عبد العزيز استخدم في بدايات مرحلة التأسيس للدولة السعودية الثالثة ذات العلم أو الراية المستخدَمة في الدولتين السعودية الأولى والثانية، حيث وجه الملك المؤسس في 1902 بإدخال تغييرات على العلم، مبرزاً الباحث في هذا الصدد ما ذكره أمين الريحاني في تاريخه «أنّ الراية التي حملها الملك عبد العزيز في أول عهده كان الجزء الذي يلي السارية منها أبيض اللون، وكان فيها جزء أخضر، وكانت مربعة الشكل تتوسطها عبارة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ويعلوها سيفان متقاطعان». مضيفاً أنّ الراية تغير شكلها بعد ذلك فضمت سيفاً واحداً تحت الكلمات، وكُتب تحتها (نصرٌ من الله وفتحٌ قريب)، وفي 1925 أمر الملك عبد العزيز بصياغة شكل عَلم جديد، وفي 1937 صدر قرار مجلس الشورى بإقرار مقاس للعلم بطول 150 سم وعرض 100 سم، من ثمّ صدر في ذات العام قرار مماثل بشأن العَلم الوطني وتخصيص عَلم: الملك وولي العهد والجيش والطيران والعلم الداخلي والعلم البحري الملكي السعودي والعلم البحري التجاري، وعام 1952 صدر قرار مجلس الشورى بمقاسات أخرى للأعلام وتعديلاتها، وفي 1973 صدر قرار مجلس الوزراء بإقرار نظام العَلم.