أما الفصام فتغيراته نوعية ولا توجد في شخص آخر. ومن الأعراض الإيجابية له الاختلافات في الاستقبالات الحسية والتي تسبب هلوسة وسماع أصوات ومشاهدة أشياء غير موجودة أو إدراك أمور هي في الحقيقة ليست موجودة. هذا من ناحية الهلوسات والتي كثيرا ما تكون سمعية. أما الضوئية فهي نادرة جدا، والأشياء الأخرى تأتي في تفكير الإنسان ومعتقداته، فهناك ضلالات عند الشخص أي معتقدات خاطئة يؤمن بأشياء لا يؤمن بها الإنسان الطبيعي، وذلك تبعا للخلفية الثقافية والبيئية للشخص. ومن هذه الضلالات يحس المريض بأن أفكاره تذاع للناس الآخرين ويحسون بها، أو أن أفكار الناس الآخرين تؤثر به أو أن أفكاره لها أصداء تنعكس على الجدران وترتد إليه،وهذه الحالة تسبب له معتقدات خاطئة بأن الآخرين قادرون على قراءة أفكاره وهم قادرون على التأثير به بأشياء معينة وقد تكون هذه الأشياء عبارة عن رسائل خارقة تأتيه من إله يكلمه ويوجهه ويحثه على عمل شيء. الفصام لا يفرق بين الصغير والكبير. وقد يعتقد أنه ممكن أن يكون نبياً ويكلفه الرب أو شخص قوي بعمل أشياء، الآخرون غير قادرين على عملها،وتكون غير منطقية ولا معروفة في المجتمع. ومن الأعراض الإيجابية الأخرى هناك العدوانية وذلك لأن شخصا في مثل حالته سيعارضه الناس ويخبرونه إن ما يقوله غير ممكن وخارج عن المألوف وهو بدوره يقوم بردة فعل تجاه الآخرين ويدافع عن نفسه ويتمسك بمعتقداته بشكل قوي وراسخ لا يمكن التراجع عنها، بينما الذهانات الأخرى غير الفصامية ممكن أن يتراجع عنها عن طريق الحوار.
- المريض النفسي...بين الطب والعلاج بالرقية والأدعية - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الفصام لا يفرق بين الصغير والكبير
- أصيب بمرض نفسي ، فترك الصلاة والصيام ، فما الحكم ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- الإعجاز النفسي في الصلاة
- أفضل الصيام بعد رمضان، وأفضل الصلاة بعد الفريضة - مصلحون
- أفضل الصيام بعد رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى
- Books ما أفضل الصيام بعد رمضان وما أفضل الصلاة بعد الفريضة - Noor Library
- أفضل الصيام بعد شهر رمضان - مقال
المريض النفسي...بين الطب والعلاج بالرقية والأدعية - إسلام ويب - مركز الفتوى
والله أعلم. 4
1
16, 781
الفصام لا يفرق بين الصغير والكبير
ومن الممكن أن يظهر في السبعينات من العمر و1%من البشر يصاب بشكل مؤكد بالفصام بوقت معين من حياته، وللعمر تأثير كبير في العلاج، فالعمر مهم لتقدير مستقبل المريض، فكلما كان المريض مصابا بالفصام بعمر متأخر كانت نتائج العلاج أفضل. وذلك لأن عوامل الشخصية تتكون بعد سن العشرين أي بعد المراهقة لذلك فإن من يصاب بعد العشرين نخبر عائلته أن نتيجة علاجه ستكون جيدة،أما إذا كان المصاب صغيرا بالسن أي مراهقا فما دون، فستكون نتيجة علاجه غير جيدة وصعبة، وذلك لأن المرض يضرب الشخصية فإذا كانت الشخصية متكاملة وتم العلاج بسرعة تبقى هيكلية الشخصية ثابتة ولا تتغير. مورثات الفصام وبخصوص مورثات الفصام قال د. الجومرد: الفصام متعدد المورثات، فكثير من الكروموسومات هي حاملة للمرض وكل إنسان حامل لمثل هذا المرض ويسمى حمل وراثي للفصام ولكن بدرجة قليلة بحيث تحتاج لضغوطات كثيرة محيطية حياتية حتى تدفعه إلى الظهور. ولكن من يعاني من الفصام بالوراثة يكون الموروث يشكل 80% فأي ضغط نفسي بسيط يؤدي لظهور المرض عليه وقسم آخر يظهر عليهم الفصام من دون أي ضغوطات حيث يكون الحمل الوراثي للمرض عالياً جدا. الإعجاز النفسي في الصلاة. الأسرة والمريض وعن الأسرة ودورها الفعال في إصابة المريض بالفصام قال د.
أصيب بمرض نفسي ، فترك الصلاة والصيام ، فما الحكم ؟ - الإسلام سؤال وجواب
لا شك أن النفس دائمًا ما تبحث عن راحتها وسعادتها وتحقيق توافقها من حين لآخر، وقد جاء الإسلام بمنهج سليم يُلبّي احتياجات النفس البشرية، والسمو بها نحو نفس متوافقة مطمئنة، متمثلة في الكتاب والسنة الحافلين بالموضوعات التي تقوم بمداواة النفوس بعبارات بسيطة تعطي معانٍ كثيرة تُستشَّف منها العبر والعظة والإجابات الشافية. أصيب بمرض نفسي ، فترك الصلاة والصيام ، فما الحكم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. لم يخلُ أي دين على وجه الأرض منذ آدم عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم إلا وقد تكلم عن النفس، وأبدى اهتمامه لها ومحاولة تهذيبها والارتقاء بها نحو الأفضل، وتحقيق السعادة نحو نفس مطمئنة يرضى عنها الله عز وجل. إن الإنسان -شئت أم أبيت- يتكون من جسد وروح، فالجسد الظاهر يمكنك تعديل السلوكيات الصادرة منه وعلاجها بسهولة، ولكن ماذا عن الروح إذا حدث لها اضطراب، كيف يتم علاجها؟
يظل المرض النفسي أعظم من الأمراض العضوية، بل إن المرض النفسي قد يأتي بأمراض عضوية، فالأمراض العضوية يمكنك علاجها بالعقاقير وتشفى، أما الأمراض النفسية إذا لم تُعالَج قد يفضي بها إلى الانتحار. وقد جاء الإسلام برسالة خالدة ومنهج سليم يداوي النفوس ويعلي الهمم ويُزكي النفوس ويقودها نحو نفس تليق بعبوديتها لربها عز وجل، ومتزنة انفعاليًا في بيئتها الاجتماعية.
الإعجاز النفسي في الصلاة
الإجابة: خلاصة الفتوى: العاقل تلزمه الصلاة مع شروطها حسب طاقته كما يلزم الصوم إذا استطاع، ويجب حض الوالد على أداء ما أوجب الله عليه مع التزام الأدب معه، كما أن المبتلي يثيبه الله على جميع الأمراض، وليس عليكم شيء بعد وفاتها في مسألة تضييع الصلاة، وأما الصوم فيشرع على الراجح الصوم عمن فرط فيه مع وجوبه عليه، ولكنه لا يجب وننصحكم بالاستغفار للأم والتصدق عنها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الصلاة تلزم من كان عاقلاً حسبما يستطيع، كما يلزم الإتيان بشروطها وكذلك الصوم إن كان مستطيعاً فبالنظر واستشارة الأطباء النفسانيين يعلم هل كانت الأم عاقلة أم لا، والعاقل مكلف حسب طاقته، وأما غير العاقل فقد رفع عنه القلم، وكان يلزمكم في حال كونها عاقلة أن تواظبوا بلطف على حضها على إقامة الصلاة بشروطها وأداء الصوم إن كانت مستطيعة، وأما إذا توفيت فعليكم بالترحم عليها والاستغفار لها والتصدق عنها حسب طاقتكم. وأما المرض فيثاب صاحبه عليه لعموم الحديث: ما يصيب المؤمن نصب ولا وصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر الله به من سيئاته. رواه مسلم. وأما كون المرض النفسي من ضعف الإيمان فلا نعلم ما يفيد صحته، ونسأل الله أن يرحم الوالدة ويرزقكم حسن العزاء.
فلا يمكن فصلهما عن بعض، لأنك إذا اهتممت بدراسة السلوك الظاهر دون الاهتمام بالجانب الروحي –الديني– فإنك أشبه بمن يدرس سلوكيات الأنعام أو حركات آلة عاملة فقط، همها إشباع حاجاتها البيولوجية فقط. إن الإسلام لا يمنع الأخذ باكتشافات الغرب، ولكن يجب أولًا تفنيد هذه الاكتشافات وتنقيتها وأخذ الصحيح منها وترك ما ليس بصحيح. ختامًا
فإن النفس المطمئنة التي امتثلت لأوامر الله واجتناب نواهيه لا يؤثر فيها أي اضطراب نفسي مهما كان، لأنها تحيا حياتها على يقين تام بالله، فهي متوافقة مع نفسها والمجتمع الذي تحيا فيه. هذا وإن تزكية النفس ومحاولة علاجها وتوجهها نحو النهج السليم يؤدي إلى تحقيق الراحة النفسية والطمأنينة القلبية، وبالتالي تكون سلوكياتها التي تصدر عنها سليمة صحيحة وليس بها شذوذ أو خلل. ويرحم الله ابن القيم إذ قال:
"إن العلاج الديني هو أجود العلاج وأنفعه وأفضله وأنجحه، وأكمله، وأجمعه"
وسئل: وأيُّ الصِّيامِ أَفضلُ بعدَ شَهرِ رَمضانَ؟ أي: الصَّومُ أفضلُ بعدَ الصَّومِ المَفروضِ في رَمضانَ؟ فأجاب صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ أَفضلَ الصِّيامِ بَعدَ شَهرِ رَمضانَ، هو صِيامُ شَهرِ اللهِ المُحرَّمِ؛ فشهرُ المُحرَّمِ منَ الأَشهُرِ الحُرُمِ، ولعلَّ في هذا الحَديثِ إشارةً إلى أنَّه لَمَّا كانَ القِتالُ مُحرَّمًا في المُحرَّمِ، وكانَ انتِهازُ وَقتِه للصَّومِ فُرصةً مِن أَجلِ أنَّ أَوقاتِ إباحةِ القِتالِ لا يَقتضي أنْ يَكونَ المُؤمنُ فيها صائمًا؛ لأنَّ الصَّومَ يُضعِفُ أَهلَه. وَفي الحَديثِ: بيانُ فَضيلةِ الصَّلاةِ في جَوفِ اللَّيلِ. أفضل الصيام بعد رمضان، وأفضل الصلاة بعد الفريضة - مصلحون. وَفيه: بَيانُ فَضيلةِ شَهرِ المُحرَّمِ وفَضيلةِ الصَّومِ فيهِ. وَفيه: بيانُ أنَّ التَّطوُّعَ والنَّوافلَ تَكونُ بعدَ أَداءِ الفَرائضِ. مصدر الشرح:
أفضل الصيام بعد رمضان، وأفضل الصلاة بعد الفريضة - مصلحون
بعد ساعات طويلة من الصيام خلال شهر رمضان، أكثر ما يفكر فيه الصائمون هو تناول الطعام الشهي على مائدة الطعام والتلذذ بمذاقها، مع المشروبات الرمضانية المختلفة التي تطفئ العطش والجوع اللذين يعاني منهما الصائم بشكل كبير خلال أيام الصيام. لكن نوعية الطعام التي ينبغي على الصائم تناولها بعد ساعات الصيام الطويلة، لا بد أن تكون صحية جداً وغنية بكافة العناصر الغذائية التي يحتاجها جسم الصائم لتعويض ما فقده من فيتامينات ومعادن جراء الصوم. لذا اخترنا اليوم ومن منطلق التركيز على الموضوعات المتعلقة بشهر رمضان، التطرق للأطعمة المفيدة التي ينصح بتناولها بعد الصيام في رمضان، كي تكون لدى الصائمين فكرة جيدة عن الأطعمة الواجب التركيز عليها، وتجنب الأطعمة غير المفيدة والتي قد تضر بصحتهم خلال أيام الشهر الفضيل. لا يُخفى على أحد فوائد الصيام العديدة لجهة علاج بعض مشاكل الجهاز الهضمي، وتقليل الإفرازات الهضمية، وموازنة السوائل في الجسم وغيرها من الفوائد المهمة. Books ما أفضل الصيام بعد رمضان وما أفضل الصلاة بعد الفريضة - Noor Library. لكن أياً من هذه الفوائد لن تحصلي عليها عزيزتي في حال عدم اتباعك لنظام غذائي صحي في رمضان يضمن تحقق هذه الفوائد وغيرها. ويشير موقع "ويب طب" المعني بالشؤون الطبية والصحية، لمجموعة أطعمة مفيدة ينصح بتناولها بعد الصيام في رمضان، وهي الآتية:
الفواكه المجففة: ومنها التمر أحد أبرز الأطعمة الغنية بالعناصر الغذائية المهمة التي يحتاجها جسمك بعد يوم كامل من الصيام.
أفضل الصيام بعد رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى
فقال: إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل حتّى توفّي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم". شاهد أيضًا: نصائح طبية عند الصيام في رمضان
حكم صيام يوم عاشوراء
عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال " أمَر النبيّ – صلّى الله عليه وسلّم – رجلًا من أسلَمَ: أن أذِّنْ في النّاسِ: أن مَن كان أكَل فليَصمْ بقيةَ يومِه، ومَن لم يكنْ أكَل فليَصمْ، فإنّ اليومَ يوم عاشوراءَ". إن صيام عاشوراء كان أمر واجب بداية الإسلام. حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر الذين قاموا بتناول الطعام أن يمسكوا يصوموا. ولكن بعد ذلك قد شرع للمُسلمين أن يصوموا يوم قبل عاشوراء. حيث قال رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام "لئن سَلِمْت إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسعَ، يعني عاشوراءَ". أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. بعد أن توفى سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، قد آتى الأمر بصيام يوم قبل عاشوراء أو بعده. من أجل أن لا يعد صيامه مشابهة لليهود، لأن المسلمين يأخذون بالسبب الذي أخذوا به وهو يكون للمسلمين بالشرع صحيح. قال بعض العلماء حول الحديث الذي أخرجه مسلم " كان أهل خيبرَ يصومون يومَ عاشوراءَ. يتَّخِذونَه عيدًا، ويلبسون نساءَهم فيه حلِيَّهم وشارَتَهم.
Books ما أفضل الصيام بعد رمضان وما أفضل الصلاة بعد الفريضة - Noor Library
وروى أبو داود عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه- «أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخص له ، وأتاه آخر فنهاه ، فإذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب». وروى الدارقطني عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه-. أفضل الصيام بعد رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى. وروى ابن النجار عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه- قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، إني كنت صائما فأكلت وشربت ناسيا فقال: أطعمك الله وسقاك. وروى الإمام أحمد عن أم إسحاق الغنوية- رضي الله تعالى عنها- قالت: إنها كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى بقصعة فأكلت معه ، ومعه ذو اليدين فناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم عرقا فقال: يا أم إسحاق ، أصيبي من هذا ، فذكرت أنها كانت صائمة ، فرددت يدي لا أقدمها ولا أؤخرها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما لك ؟ قالت: كنت صائمة فنسيت ، فقال ذو اليدين: آلآن بعدما شبعت ؟
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتمي صومك ، فإنما هو رزق ساقه الله إليك. روى البخاري والنسائي عن عدي بن حاتم- رضي الله تعالى عنه- أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر [البقرة: 187] أي الخيطان قال: إنك لعريض القفا ، إن أبصرت الخيطين ثم قال: لا بل إنهما سواد الليل ، وبياض النهار.
أفضل الصيام بعد شهر رمضان - مقال
تاريخ النشر: الخميس 24 محرم 1424 هـ - 27-3-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 29992
60504
0
314
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأت أن شهر محرم أفضل الشهور بعد شهر رمضان عند الله سبحانه وتعالى فهل يجوز لي أن أصوم شهر محرم بالكامل مثل شهر رمضان ؟ وهل شهر محرم اسمه شهر التوبة ؟ وما العمل الذي أفعله في هذا الشهر الكريم ؟ هل أزيد من الاستغفار ؟ بماذا تنصحوني ؟ وجزاكم الله كل خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فصيام شهر الله المحرم مستحب عند جماهير العلماء بمن في ذلك المذاهب الأربعة. والأدلة على استحبابه كثيرة: منها قوله صلى الله عليه وسلم: فصم المحرم فإنه شهر الله، وفيه يوم تاب فيه على قوم، ويتاب فيه على آخرين. رواه أحمد والترمذي وحسنه. ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم: أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. رواه مسلم وأحمد وغيرهما. وانظر الفتوى رقم: 719 ، والفتوى رقم: 14951. والله أعلم.
↑ أبو العباس أحمد بن محمد الخلوتي، الشهير بالصاوي، بلغة السالك لأقرب المسالك المعروف بحاشية الصاوي على الشرح الصغير ، مصر: دار المعارف، صفحة 692، جزء 1. بتصرّف. ↑ علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المَرْداوي (1995)، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (المطبوع مع المقنع والشرح الكبير) (الطبعة الأولى)، القاهرة - جمهورية مصر العربية: هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، صفحة 528، جزء 7. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2431 ، صحيح. ↑ جمال الدين أبو محمد علي بن أبي يحيى زكريا الأنصاري، اللباب في الجمع بين السنة والكتاب ، سوريا: دار القلم، صفحة 407، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 1082، صحيح. ↑ محمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله (1989)، منح الجليل شرح مختصر خليل ، بيروت: دار الفكر، صفحة 117، جزء 2. بتصرّف. ↑ تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية ( 1996)، كتاب الصيام من شرح العمدة (الطبعة الأولى)، مصر: دار الأنصار، صفحة 649، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه العيني، في نخب الافكار، عن أم سلمة، الصفحة أو الرقم: 8/452، إسناده صحيح.