تاريخ النشر: الإثنين 27 رجب 1435 هـ - 26-5-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 254611
20236
0
213
السؤال
أريد أن أعرف كل ما صح عن الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ في تفسير قوله تعالى: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قال الأستاذ الدكتور حكمت بشير الموصلي ـ أستاذ التفسير في كلية القرآن الكريم والدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ـ في كتابه: الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور ـ عند قوله تعالى: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها: أخرج الطبري بأسانيد صحيحة عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ـ قال: هي الثياب، وأخرجه الحاكم، وصححه، ووافقه الذهبي، وأخرجه الطبراني، قال الهيثمي: رواه الطبراني بأسانيد مطولاً ومختصراً، ورجال أحدها رجال الصحيح.
ولا يبدين زينتهن تفسير
تاريخ النشر: الأحد 9 صفر 1423 هـ - 21-4-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 15665
38279
0
421
السؤال
الآية الكريمة: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها... )ا- ماالحكمة من ذكر كلمة (زينة) لغويا وليس كلمة أقرب للجسد ؟ ب- لم يذكر الوجه والكفين مباشرة! ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن. وأسلوب الآية الذي فيه إسهاب يفيد في الجملة تغطية الوجه والكفين، ما فائدته... ج- من جهة لغوية كلمة (يضربن) هل تفيد الإسدال أم التثبيت. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.... أما بعد: فقد اختلف أهل العلم في قوله تعالى: ( إلا ما ظهر منها) فقالت طائفة: هي ما يظهر من ثياب الزينة عند المشي أو مزاولة العمل ونحو ذلك دون أن تتقصد المرأة إظهاره، لذلك عبر بلفظ ( إلا ما ظهر منها) المشعر بعدم قصدها في إظهاره. وأما الوجه والكفان فيجب سترهما، بدليل قوله تعالى في نفس الآية: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) وبأدلة أخرى أيضاً، والفائدة من ذلك ستر المرأة لعورتها وحفظها عن نظر الرجال الأجانب، وخصوصاً الذين في قلوبهم مرض لأنهم يؤذونها، كما قال الله تعالى: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً) [ الأحزاب: 59].
ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها
اهـ. وهناك آثار أخرى عن غير ابن مسعود، وابن عباس، ولكن تحتاج أسانيدها إلى دراسة، وقد ذكر السيوطي بعضها في الدر المنثور، فمنها ما أخرجه ابن المنذر عن أنس في قوله: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ـ قال: الكحل، والخاتم. ومنها ما أخرجه ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، والبيهقي في سننه، عن عائشة - رضي الله عنها-: أنها سئلت عن الزينة الظاهرة، فقالت: القلب، والفتخ ـ وضمت طرف كمها. ولا يبدين زينتهن الا. ومنها ما أخرج عبد الرزاق، وابن جرير، عن المسور بن مخرمة في قوله: إلا ما ظهر منها ـ قال: القلبين ـ يعني السوار ـ والخاتم، والكحل. وقال الماوردي في النكت والعيون: الزينة زينتان: ظاهرة، وباطنة، فالظاهرة لا يجب سترها، ولا يحرم النظر إليها؛ لقوله تعالى: وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ـ وفيها ثلاثة أقاويل:
أحدها: أنها الثياب، قاله ابن مسعود. الثاني: الكحل، والخاتم، قاله ابن عباس، والمسور بن مخرمة. الثالث: الوجه، والكفان، قاله الحسن، وابن جبير، وعطاء. وأما الباطنة: فقال ابن مسعود: القرط، والقلادة، والدملج، والخلخال، واختلف في السوار، فروي عن عائشة أنه من الزينة الظاهرة، وقال غيرها هو من الباطنة، وهو أشبه لتجاوزه الكفين، فأما الخضاب: فإن كان في الكفين، فهو من الزينة الظاهرة، وإن كان في القدمين فهو من الباطنة، وهذا الزينة الباطنة يجب سترها عن الأجانب، ويحرم عليهم تعمد النظر إليها، فأما ذوو المحارم، فالزوج منهم يجوز له النظر، والالتذاذ، وغيره من الآباء، والأبناء، والإخوة يجوز لهم النظر، ويحرم عليهم الالتذاذ.
ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر
{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} كالثياب الجميلة والحلي، وجميع البدن كله من الزينة، ولما كانت الثياب الظاهرة، لا بد لها منها، قال: { إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: الثياب الظاهرة، التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} وهذا لكمال الاستتار، ويدل ذلك على أن الزينة التي يحرم إبداؤها، يدخل فيها جميع البدن، كما ذكرنا. ثم كرر النهي عن إبداء زينتهن، ليستثني منه قوله: { إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} أي: أزواجهن { أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} يشمل الأب بنفسه، والجد وإن علا، { أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن} ويدخل فيه الأبناء وأبناء البعولة مهما نزلوا { أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ} أشقاء، أو لأب، أو لأم. { أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} أي: يجوز للنساء أن ينظر بعضهن إلى بعض مطلقا، ويحتمل أن الإضافة تقتضي الجنسية، أي: النساء المسلمات، اللاتي من جنسكم، ففيه دليل لمن قال: إن المسلمة لا يجوز أن تنظر إليها الذمية. ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها. { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} فيجوز للمملوك إذا كان كله للأنثى، أن ينظر لسيدته، ما دامت مالكة له كله، فإن زال الملك أو بعضه، لم يجز النظر.
ولا يبدين زينتهن الا
وأخرج ابن المنذر عن أنس في قوله: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ} قال: الكحل والخاتم. وأخرج سعيد بن منصور، وابن جرير، وعبد بن حميد، وابن المنذر، والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ} قال: الكحل والخاتم والقرط، والقلادة. وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد عن ابن عباس في قوله: {إِلَّا مَا ظَهَرَ} قال: هو خضاب الكف، والخاتم. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: {إِلَّا مَا ظَهَرَ} قال: وجهها، وكفاها، والخاتم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - القول في تأويل قوله تعالى " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن "- الجزء رقم19. وأخرج ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قال: رقعة الوجه، وباطن الكف. وأخرج ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، والبيهقي في سننه، عن عائشة رضي الله عنها: أنها سئلت عن الزينة الظاهرة فقالت: القلب والفتخ، وضمت طرف كمها. وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة في قوله: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} ، قال: الوجه وثغرة النحر. وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير في قوله: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قال: الوجه والكف. وأخرج ابن جرير عن عطاء في قوله: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قال: الكفان والوجه.
وقالت طائفة أخرى: هي الوجه والكفان والخلخال والكحل ونحو ذلك فلا يجب على المرأة سترها إلا إذا خشيت الفتنة فيجب، وأما قوله تعالى: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) فهو على سبيل الندب لا الإيجاب، ما لم تخش الفتنة فيجب كما سبق. والحكمة من ذكر لفظ زينة دون لفظ ( ما يلي الجسد) أنه ليس كل ما يلي الجسد من الثياب زينة يجب ستره. تفسير ولا يبدين زينتهن إلا... والحكمة من ذكر كلمة زينة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وللضرب في اللغة معان كثيرة منها: السدل والإلقاء والإرخاء، ومعناه في هذه الآية سدل الخمار وتمكينه بحيث لا يظهر شيء من ورائه كالعنق والنحر، وذلك لأن نساء الجاهلية كانت جيوبهن من قدام واسعة فكانت تنكشف نحورهن وقلائدهن، فأمر الله المؤمنات بإحكام إلقاء خمرهن على جيوبهن، وأحسن لفظ يدل على ذلك هو الضرب -كما قاله بعض العلماء- لأنه يدل على الإسدال مع التثبيت والإحكام. والله أعلم.
وعلى القول الأول تدخل الإماء في النساء المسلمات، فيكون قوله: ﴿ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ﴾ مرادًا به العبد الذي تملكه المرأة. ولم يذكر الله تعالى من المحارم هنا العم والخال، والجمهور على أنهما كالأب؛ إذ هما قد يدخلان في مسمى الأب شرعًا، فقد سمى الله العم أبًا في قوله: ﴿ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ﴾ [البقرة: 133]، فإن إسماعيل عم، وقال: ﴿ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ ﴾ [يوسف: 100]؛ وأحدهما خالة على أحد قولي المفسرين، والخال أولى بالاسم منها، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((الخالة بمنزلة الأم))، وكما قال صلى الله عليه وسلم لخالِه عمير بن وهب أو الأسود بن وهب: ((الخال والد))؛ كما ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة، وكما ذكره الزرقاني في شرح المواهب. وقال الشعبي وعكرمة رحمهما الله: ليس العم والخال كالمحارم، فلا يجوز للمرأة أن تتبذل لديهما. والحق الأول، قيل: وقد يكون عدم ذكر العم والخال لأنهما قد ينعتان المرأة لأبنائهما؛ إذ إن أبناءهما ليسوا من المحارم، بخلاف أبناء سائر المحارم المذكورين في الآية. وقد اختلف أهل العلم في ﴿ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ ﴾:
فقيل: هو الشيخ الذي فنيت شهوته، فيتبع أهل الدار ولا إربة له؛ أي: لا حاجة له في النساء.
0 متر مربع
٢٩٫٩٠ US$-١١٩٫٩٠ US$
٢٫٨٠ US$-٤٫٠٠ US$
1. 0 متر مربع
٧٫٢٨ US$-١٠٫٢٦ US$
832 متر مربع
٦٫٣٠ US$
/ متر مربع |
()
٦٫٠٠ US$-٨٫٠٠ US$
2 كيلوغرام
٩٫٥٠ US$-١١٫٥٠ US$
٥٫٦٠ US$-٧٫٢٠ US$
٧٫٠٠ US$
الذهاب إلي صفحة
حول المنتج والموردين:
يقدم منتجات 19877 بورسلان كريستال. حوالي 4% منها عبارة عن بلاط،
و1% عبارة عن أطباق وصحون، و1% عبارة عن مزهريات سيراميك وخزف. بورسلان ابيض كريستال بالاس. وفر لك مجموعة كبيرة ومتنوعة من خيارات بورسلان كريستال، مثل 1، و2. يمكنك أيضًا الاختيار من ceramic، وplastic، وmetal بورسلان كريستال. وكذلك من sustainable، وstocked، وdisposable بورسلان كريستال. وسواء كان بورسلان كريستال عبارة عن western، أو japan style، أو korean. هناك 6724 بورسلان كريستال من المورِّدين في آسيا. أعلى بلدان العرض أو المناطق هي الصين، وIndia، وVietnam ، والتي توفر 95%، و3%، و1% من بورسلان كريستال ، على التوالي.
بورسلان ابيض كريستال بالاس
جدران اسباني P 9518. بورسلان اسباني ابيض. 1080 يتم تقريب الكمية المطلوبة بحسب أقل كمية شراء. تركيب بورسلان اسباني ابيض 16080 سم تركيب الرخام من اعمالنا في الرياض مخرج 2 تركيب بورسلان الواح كبيرة 160 80 سم. 9090 75150 120120. بورسلان اسباني مقصوص p 1800 حالة التوفر. اسباني الجدران جدران الحمامات سيراميك أبيض. غراء بورسلان بريميوم من لاتيكريت 325 – 4830 رس قطعة شامل الضريبة. بناء عصري وحديث أربع واجهات حجر أبيض نخب أول حجر مادبا. تقع البناية على شارعين أمامي وخلفي وعلى الشارع الأمامي تقع على وا. ويتوفر ايضا لون ابيض وزهري لا تحتاج إلى عناية خاصة. بورسلان اسباني مجلي قص ليزر geotail dante. بورسلان أسباني أبيض 12060 سم. سيراميك أحمر red body. بلاط أرضيات الصالونات والمطابخ بورسلان إسباني وجميع بلاط غرف النوم سيراميك فاخر. بورسلان اسباني قص ليزر GEOTAIL UNIQUE. الهندسة للسيراميك والرخام -بورسلان 087 km 7053 المكرونة حي الربوة جدة 23448 4781 السعودية 0126910822. غراء سيراميك 315 من لاتيكريت – 2530 رس 1955 رس شامل الضريبة. بورسلان ابيض كريستال عصفور. White 1598 333×80 white relieve 1598 333×80 gray 1598 33. بورسلان أسباني خشبي أبيض مطفي12020 سم – 9660 رس 7728 رس م2 شامل الضريبة.
بورسلان ابيض كريستال عصفور
بلاط بورسلين رمادي
ففى الديكور اليومى، فنختار البلاط الذى يتوافق مع الألوان الآخرى، أما إذا استخدمت فى الحوائط أو الأرضيات بالمطابخ أو بالحمامات. تتماشى بلاط بورسلين رمادى مع البيئات المختلفة، بغض النظرعن استخدامها فى المطابخ والحمامات وغرف المعيشة وغيرها. بلاط بورسلين مصقول، سلسلة الكريستال| بلاك البورسلين| Kiva Ceramics. فيعد بلاط البورسلين الرمادى نمط عملى أو حديث. فيخلق كلاً منهم بجو حديث للمساحات الداخلية. فلا يعد اللون الرمادى أنيق فقط، ولكن ايضاً مقاوم للقذارة وسهلة التنظيف. كمُصنّع متخصص للبلاط، تمتلك شركة Kiva Ceramics مجموعة مختلفة متوسعة من بلاط بورسلين رمادى لتختار من بينهم. الأنواع المقترحة
بورسلان ابيض كريستال ميز
مغسلة رخام كلاسيكية تأتي بسطح من الرخام الطبيعي بني اللون مع حوض بورسلان أبيض وصنبور ياه ذهبي معلق على الجدار. المواد المستخدمة: رخام طبيعي, ريزن, بورسلان. مغسلة رخام ارموزا - دار المسلة. التصنيف: مغسلة كلاسيكية فاخرة. نوع الرخام: بطوليانو. تصميم: دار المسلة. عن مغسلة إرموزا
مغسلة الرخام الكلاسيكية إرموزا من تصميم دار المسلة وتتميز بسطح مصنوع من الرخام الطبيعي باللون البني ودرج للمناشف مصنوع من الريزن. تتميز مغسلة إرموزا بتصميمها البسيط واللافت للنظر كما انها ذات حجم صغير ومناسب للمساحات الضيقة.
أكثر من 13 سنة من تجربة إدارة الآبار في مصنع البلاط. جودة ممتازة وسعر تنافسي، تتوفر الشركة المصنعة للمعدات الأصلية. خبرة تصدير مهنية واسعة في جميع أنحاء العالم. خدمتنا: سيتم الرد على استفسارك المتعلق بمنتجك وسعره خلال 24 ساعة. فريق عمل مدرب جيدا ومتمتع بالخبرة هو الرد على كل استفساراتك المحترف باللغة الإنجليزية. وقت العمل: 24 ساعة على الخط تم الترحيب بشدة بـ OEM. ستكون علاقتك التجارية معنا سرية لأي طرف ثالث. خدمة جيدة بعد البيع، يرجى العودة إذا كان لديك أي سؤال. بورسلان ابيض كريستال ميز. الاقتراح: يرجى التحقق من الطرود بعد استلام البضائع، إذا كنت قد حصلت على منتجات غير صحيحة/مشكلة في الجودة/قصيرة، يرجى العودة إلينا كأولوية. يرجى ملاحظة أنك بحاجة إلى إرسال صور لنا عن العناصر المعيبة المتعلقة بهذا الأمر، وسنفكر في استبدالها أو استرداد المبلغ المدفوع وفقًا لذلك. نأمل أن نكون مورّد متجول موثوق به! اتصل بنا: المزيد من البلاط متاح في أوشنلاند. إنها كلها في سعر تنافسي وجودة جيدة، فقط اذهب إلى صفحة شركتنا لرؤية التفاصيل. ( fsoceanland. En. Made-in-china. Com) إذا وجدت المنتجات التي تحتاج إليها أو لم تعثر عليها، فلا تتردد في إخبارنا.