كأن تفسَّر القصيدة بصراع القيم والواقع حين رفض أهل كليب أية دية أو صلح كما تقترح الأعراف القبلية، وتجسد ذلك في صرخة أخيه الشاعر المهلهل أو الزير سالم في السيرة الهلالية الذي ردد لازمة "ذهب الصلح أو تردوا كليباً"، التي سيكررها أمل دنقل حين يقول في القصيدة:
لا تصالح /إلى أن يعود الوجود إلى دائرته الأبدية/النجوم.. لميقاتها
والطيور.. لأصواتها/ والرمال.. لذرّاتها/ والقتيل لطفلته الناظرةْ. يؤيد ذلك قول لأمل في أحد حواراته: إن القضية ليست في أن يعود كليب حياً أو يراق من أجله الدم، بل العدل، أي كما قُتل كليب يجب أن يعود إلى الحياة مرة أخرى؛ لأن قاتله لا يملك الحق في أن يقتله. لكن لم يظل كثير أثر لأية قراءة تناصية مقارنة تتأمل الصلة بين المرجع – قصة حرب البسوس ومفردة مقتل كليب في ثناياها – وبين النص الحديث – مقاطع القصيدة الثلاث التي نشرها أمل دنقل في ديوان مستقل بعنوان (أقوال جديدة عن حرب البسوس) وما جرى من تكييف للواقعة التاريخية لحساب تقنية القناع التي اعتمدها الشاعر في مجمل العمل وانسحب ليدع شخصيات القصة يتكلمون أو يدلون بأقوال (جديدة) عن تلك الحرب فكانوا ساردي تفاصيلها بينما هيمنت رؤية الشاعر أو وجهة نظره بالمصطلح السردي.
لا تصالح - أمل دنقل - الديوان
(1)
لا تصالحْ!.. ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك
ثم أثبت جوهرتين مكانهما..
هل ترى.. ؟
هي أشياء لا تشترى.. :
ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك،
حسُّكما – فجأةً – بالرجولةِ،
هذا الحياء الذي يكبت الشوق.. حين تعانقُهُ،
الصمتُ – مبتسمين – لتأنيب أمكما..
وكأنكما
ما تزالان طفلين! تلك الطمأنينة الأبدية بينكما:
أنَّ سيفانِ سيفَكَ..
صوتانِ صوتَكَ
أنك إن متَّ:
للبيت ربٌّ
وللطفل أبْ
هل يصير دمي -بين عينيك- ماءً؟
أتنسى ردائي الملطَّخَ بالدماء..
تلبس -فوق دمائي- ثيابًا مطرَّزَةً بالقصب؟
إنها الحربُ! قد تثقل القلبَ..
لكن خلفك عار العرب
لا تصالحْ..
ولا تتوخَّ الهرب! (2)
لا تصالح على الدم.. حتى بدم! لا تصالح! ولو قيل رأس برأسٍ
أكلُّ الرؤوس سواءٌ؟
أقلب الغريب كقلب أخيك؟! أعيناه عينا أخيك؟! وهل تتساوى يدٌ.. سيفها كان لك
بيدٍ سيفها أثْكَلك؟
سيقولون:
جئناك كي تحقن الدم..
جئناك. كن -يا أمير- الحكم
ها نحن أبناء عم. قل لهم: إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك
واغرس السيفَ في جبهة الصحراء
إلى أن يجيب العدم
إنني كنت لك
فارسًا،
وأخًا،
وأبًا،
ومَلِك! (3)
لا تصالح..
ولو حرمتك الرقاد
صرخاتُ الندامة
وتذكَّر..
(إذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد ولأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة)
أن بنتَ أخيك "اليمامة"
زهرةٌ تتسربل -في سنوات الصبا-
بثياب الحداد
كنتُ، إن عدتُ:
تعدو على دَرَجِ القصر،
تمسك ساقيَّ عند نزولي..
فأرفعها -وهي ضاحكةٌ-
فوق ظهر الجواد
ها هي الآن.. صامتةٌ
حرمتها يدُ الغدر:
من كلمات أبيها،
ارتداءِ الثياب الجديدةِ
من أن يكون لها -ذات يوم- أخٌ!
لا تصالح: لا تصالح... أمل دنقل
(6) لا تصالح ولو ناشدتك القبيلة باسم حزن "الجليلة" أن تسوق الدهاءَ وتُبدي -لمن قصدوك- القبول سيقولون: ها أنت تطلب ثأرًا يطول فخذ -الآن- ما تستطيع: قليلاً من الحق.. في هذه السنوات القليلة إنه ليس ثأرك وحدك، لكنه ثأر جيلٍ فجيل وغدًا.. سوف يولد من يلبس الدرع كاملةً، يوقد النار شاملةً، يطلب الثأرَ، يستولد الحقَّ، من أَضْلُع المستحيل لا تصالح ولو قيل إن التصالح حيلة إنه الثأرُ تبهتُ شعلته في الضلوع.. إذا ما توالت عليها الفصول.. ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس) فوق الجباهِ الذليلة! (7) لا تصالحْ، ولو حذَّرتْك النجوم ورمى لك كهَّانُها بالنبأ.. كنت أغفر لو أنني متُّ.. ما بين خيط الصواب وخيط الخطأ. لم أكن غازيًا، لم أكن أتسلل قرب مضاربهم لم أمد يدًا لثمار الكروم لم أمد يدًا لثمار الكروم أرض بستانِهم لم أطأ لم يصح قاتلي بي: "انتبه"! كان يمشي معي.. ثم صافحني.. ثم سار قليلاً ولكنه في الغصون اختبأ! فجأةً: ثقبتني قشعريرة بين ضعلين.. واهتزَّ قلبي -كفقاعة- وانفثأ!
شعر أمل دنقل - لا تصالح - عالم الأدب
[٣]:من أن يكون لها ذات يوم أخٌ! :من أبٍ يتبسَّم في عرسها:وتعود إليه إذا الزوجُ أغضبها:وإذا زارها يتسابق أحفادُه نحو أحضانه:لينالوا الهدايا..
ويلهوا بلحيته وهو مستسلمٌ:ويشدُّوا العمامة.. :لا تصالح:فما ذنب تلك اليمامة:لترى العشَّ محترقًا فجأةً:وهي تجلس فوق الرماد
يهز أمل دنقل العرب مرة أخرى في صورة حزينة عن الفتاة التي فقدت والدها، فلن يكون لها أخ سندًا لها في أفراحها وأتراحها، وستبقى طوال حياتها تُعاني من يُتم الأب والأخ في آن معًا. [٣]:لا تصالح:ولو توَّجوك بتاج الإمارة:كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ:وكيف تصير المليكَ.. :على أوجهِ البهجة المستعارة؟:كيف تنظر في يد من صافحوك:فلا تبصر الدم.. :في كل كف؟:إن سهمًا أتاني من الخلف.. :سوف يجيئك من ألف خلف:فالدم الآن صار وسامًا وشارة:لا تصالح:ولو توَّجوك بتاج الإمارة
الآن ربما يعرضون عليك المُلك من أجل الصلح، ولكن إيّاك أيها الأخ العربي أن تصالحهم، فكما غدروا بي في سابق الأيام سيغدرون بك، وستتطلخ أيديهم بدمائك كما تلطخت بدمائي. [٣]:لا تصالح:ولو ناشدتك القبيلة:باسم حزن "الجليلة":أن تسوق الدهاءَ:وتُبدي لمن قصدوك القبول:سيقولون::ها أنت تطلب ثأرًا يطول:فخذ الآن ما تستطيع::قليلًا من الحق.. :في هذه السنوات القليلة:إنه ليس ثأرك وحدك:لكنه ثأر جيلٍ فجيل
من خلال القراءة في قصيدة لا تصالح لأمل دنقل التي يحكي فيها على لسان الضحية ما يتمناه من كل عربي ثائر، فيقول: إياك يا أخي أن تستكين لصرخات النساء، والجليلة هنا رمز عن امرأة كليب التي كانت من أهل قاتل زوجها، وإياك أن تتنازل عن حقك، فهذا ليس ثأرك وحدك يا أخي، بل هو ثأر جيل وراء جيل.
لا تصالح ولو منحوك الذهب | بالبــــلدي الفصيح
(9)
ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخ
والرجال التي ملأتها الشروخ
هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم
وسيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخ
فليس سوى أن تريد
أنت فارسُ هذا الزمان الوحيد
وسواك.. المسوخ! (10)
لا تصالحْ
04 - 11 - 2010, 23:57
محرر صحيفة الشرق - مراقب عام
تاريخ الانتساب: 02 2007
المكان: هناااااااااك
مشاركات: 9, 320
أ. الألمعية هنا ذائقة تتفرد بالجمال
قصيدة من أروع ما قرأت
شكر الله لك هذا الجهد وجزاك جنات النعيـم
06 - 11 - 2010, 07:08
المهندس أبو بدر الألمعي. الأستاذ حسين الزيداني. الأستاذ محمد مفرق. شكري وتقديري طيب مروركم...
عسى فائدة نزه الحديث تعم...
شكر الله سعيكم... وبورك عطاؤكم...
06 - 11 - 2010, 23:38
نص يحمل أجمل الصور شكلا وموضوعا، كأنه قيل الآن. ما أحوجنا الآن لاستحضار هذا النص في العصر الحالي
من النصوص ما يستحق البقاء والترديد
سلمت أختي فاختيارك يدل عليك. الحبُ أعظمُ من كلامٍ يُكتبُ *** والحلمُ طبعٌ للكرامِ مُحبَبُ
14 - 11 - 2010, 06:16
عضو جديد
تاريخ الانتساب: 11 2010
مشاركات: 13
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 14 - 11 - 2010, 11:55
إختيار موفـّق
سلمت الأيادي
22 - 11 - 2010, 16:09
صحيح انها:. من أروع القصائد التي قرأت
أ. الالمعية: لكي مني جزيل الشكر على هذه القصيدة الرائعة ، شكرا...
انتظر قادم جديدك ، وتقبلي مروري
لكي مني اجمل التحية ، عضو من اعضاء المنتدى
(9)
فليس سوى أن تريد
أنت فارسُ هذا الزمان الوحيد
وسواك.. المسوخ! (10)
هذا المنشور نشر في Uncategorized. حفظ الرابط الثابت.
ماهي السورة التي لم يذكر فيها لفظ الجنة ، يهتم المسلمون اهتماماً كبيراً بالسور القرآنية، وهذا الاهتمام يأتي وليد اهتمامهم بالقرآن الكريم، وكونه الكتاب الذي نزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليهدي الأمة أجمعين، وليجمعهم على أمرٍ واحد يتمحور حول عبادة الله عز وجل وتقواه، كما أن القرآن الكريم لا يدركه حق ادراكه سوي مسلمٌ قرأه وتمعن فيه وتفهم معانيه ومضامينه فوجد فيه راحة كبيرة لا يمكن لغيره ايجادها، لهذا نتبين ماهي السورة التي لم يذكر فيها لفظ الجنة. ما هي السورة التي لم يذكر فيها لفظ الجنة يعد القرآن الكريم جنة المسلمين على الأرض، حيث أن في القرآن الكريم رفعةٌ لا يحصدها المسلم ولا يستشعر بها في أي أمرٍ آخر، كذلك يعد القرآن الكريم سبيلاً للسعادة ودرباً للأمان، وكل ما فيه خير للمسلمين وهداية لأمرهم، ومن هذا المنطلق نتبين ما هي السورة التي لم يذكر فيها لفظ الجنة: السورة التي لم يذكر فيها لفظ الجنّة هي سورة يوسف. شاهد أيضاً: ما هي اخر ايه نزلت في القران الكريم معلومات عن سورة يوسف تناولت سورة يوسف الحديث عن قصة النبي يوسف عليه السلام، وهذه السورة تجلت فيها الكثير من المضامين والمحاور المهمة التي ينهل منها المسلمون الكثير من الخير، كما كان التسلسل الخاص بقصة النبي يوسف متضمناً على الكثير من الإعجاز، وفي هذا السياق نتبين معلومات عن سورة يوسف: تعتبر سورة يوسف من السور المكية.
سورة يوسف - محمد عبد الكريم
يوسف عليه السلام هو ابن نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام ، نشأ يوسف عليه السلام بين أحد عشر أخ و كان يوسف عليه السلام أخ لهم بغير الشقيق، و تزوج نبي الله يعقوب من زوجة أخري أنجبت له نبي الله يوسف وأخوه بن يمين، و رزقه الله بقدر عالي من الجمال لم يرزق به أحد من إخوته، و كان له مكانه كبيرة في قلب والده و يحظى بحب كبير منه، مما أدي إلى اشتعال الغيرة بين إخوته و محاولة إزاحته من طريقهم. بداية قصة يوسف عليه السلام
اخبر يوسف عليه السلام انه رأى أحد عشر كوكبا و الشمس و القمر يسجدون له، فعلم سيدنا يعقوب أن وراء هذه الرؤية شيء عظيم، فطلب منه ألا يقص هذه الرؤية على إخوته، و ذات يوم اجتمع إخوة نبي الله يوسف ليتحدثوا في الأمر الذي يشعل الغيرة في قلوبهم، و هو حب نبي الله يعقوب ليوسف عليه السلام، " إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة "، فتدخل فزاد الكره وتدخل الحقد واقترح أحدهم أن يقتلوه، و تدخل أخ آخر بالا يقتلوه ويلقوا به في البئر لكي يأخذه أي قافلة تمر عليه ويتخلصوا منه. و بالفعل ذهبوا الإخوة إلى نبي الله يعقوب و يعاتبونه لماذا لا يأتمنهم على أخوهم يوسف، فأخبرهم انه يخاف ان يأكله الذهب وهم ساهون عنه، و بعد ضغط شديد منهم وافق والدهم علي اخذ يوسف عليه السلام معهم، و بالفعل خرجوا إلى الصحراء وقاموا بإلقاء يوسف عليه السلام في بئر تمر عليه القوافل دائما، وقاموا إخوته بتلطيخ قميص نبي الله يوسف بدم كذب، وذهبوا الى والدهم يعقوب عليه السلام وهم يمثلون البكاء و الحزن ويخبروه بأن الذئب أكله.
لماذا سميت سورة يوسف بهذا الاسم
أما عن سبب تسمية سورة يوسف بهذا الاسم فذلك لأنها السورة الوحيدة من سور القرآن الكريم التي تناولت قصة سيدنا يوسف عليه السلام بشكل مفصل وبالترتيب من البداية إلى النهاية. فهناك العديد من السور في القرآن الكريم تناولت قصص أكثر من نبي، ولكن ليس بهذا الشرح والتفصيل. القيم التربوية في سورة يوسف
حملت هذه السورة العديد من الحكم والعبر والقيم التربوية التي يمكن استخلاصها لكم في النقاط التالية:
الثبات على الحق: فقد تعرض سيدنا يوسف عليه السلام لابتلاءات عديدة فقد فضل دخول السجن على فعل الفاحشة مع زوجة عزيز مصر. الصبر على البلاء: فكل الابتلاءات التي تعرض لها سيدنا يوسف تعامل معها بالصبر، كما أن سيدنا يعقوب صبر على فقدانه لابنه صبرًا جميلًا. معلومات عن سورة يوسف. الدعوة إلى عبادة الله: بالرغم من الابتلاءات التي تعرض لها سيدنا يوسف إلا انه كان حريصاً على الدعوة إلى عبادة الله، فأثناء وجوده في السجن دعا رفقاءه إلى ترك الشرك وعبادة الله وحده. إرادة الله دومًا ما تغلب مكر الناس، فقد دبر إخوة يوسف الأذى له، ولكن الله سبحانه وتعالى نجاه من مكرهم ونصره وجعله عزيز مصر. من الدروس المستفادة من تلك القصة أن افتقار الإنسان إلى الله تعالى فقط عمن سواه يصرف عنه كل شر.
بحث عن سورة يوسف .. سبب نزول ومقاصد سورة يوسف - موسوعة
100 وتسير أحداث القصة بشكل مدهش فالأصل أن يكون محبة الأب لابنه شيء جميل لكن مع يوسف تحول هذا الحب لأن جعله إخوته في البئر، ثم إن الوجود في البئر أمر سيء لكن الله تعالى ينجي يوسف بأن التقطه بعض السيّارة ثم كونه في بيت عزيز مصر كان من المفروض أن يكون أمراً حسناً لولا ما همّت به امرأة العزيز، ثم السجن يبدو سيئاً لكن الله تعالى ينجيه منه ويجعله على خزائن الأرض ثم يصبح عزيز مصر. وقد أسهبت السورة في ذكر صبر يوسف على محنته بدءاً من حسد إخوته له وكيدهم ثم رميه في الجبّ ومحنة تعلق إمرأة العزيز به ومراودته عن نفسه ثم محنة السجن بعد الرغد الذي عاشه في بيت العزيز ولمّا صبر على الأذى في سبيل العقيدة وصبر على الضر والبلاء نقله الله تعالى من السجن إلى القصر وجعله عزيز مصر وملّكه خزائن الأرض وجعله السيد المطاع والعزيز المكرم. وهكذا يفعل الله تعالى بأوليائه ومن يصبر على البلاء فلا بد لرسول الله أن يقتدي بمن سبقه من المرسلين ويوطّد نفسه على تحمل البلاء (فاصبر كما صبر أولي العزم من الرسل). وكأنما قصة يوسف مشابهة نوعاً ما لما حصل مع الرسول فيوسف لاقى الأذى من إخوته والرسول لاقاه من أقرب الناس إليه من أقاربه وعشيرته ويوسف هاجر من بلده إلى مصر وفيها أكرمه الله بجعله عزيز مصر وفي هذا إشارة للنبي أنه بهجرته إلى المدينة سيكون له النصرة والمنعة ويحقق الله تعالى له النصر على من آذوه وأخرجوه من مكة.
مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف ، بيروت- لبنان، دار الأنوار، ط 4، د. ت. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.
معلومات عن سورة يوسف
قد يُهِمُّكَ: حكم مشاهدة مسلسل يوسف الصديق
لا شكّ أنك سمعت بالمسلسلات والأفلام التي تصوّر قصة سيدنا يوسف عليه السلام، فقيل في مشاهدة مثل هذه المسلسلات التي تضم ممثلين يمثلون قصة سيدنا يوسف عدة أقوال وأحكام، تعرّف على بعض منها: [١٢]
يغلب على المشاهد التمثيلية طابع اللهو والزخرفة بالقول وتصنع الحركات لجذب المشاهد، والسيطرة على مشاعره، مما يؤدي ذلك إلى تحريف القصة والزيادة عليها أو انتقاص شيء منها. لا يتحرّى الممثلون في الغالب الصدق، ولا يتحلون بالأخلاق الإسلامية الفاضلة، وما يهمهم هو استهواء الناس والكسب المادي بغض النظر عن إيصال المعلومة بصدق. إذا كان شخص يُمثل شخصية كافرة فسينطق بالكفر والشتائم والإساءات، وسيسفّه من أحلام الأنبياء وأتباعهم وهذا أمر مرفوض وجريمة التمثيل هذا كبيرة؛ لأنها تؤدي إلى الكفر وفساد المجتمع والانتقاص من الأنبياء والرُسل. إن شر هذه المسلسات يطغى على خيرها، ومفسدتها تزيد عن مصلحتها. إن وسائل الدعوة كثيرة ومتنوعة لنصرة الإسلام والدعوة إلى توحيد الله تعالى، ولا داعي لمثل هذه المسلسلات. المراجع
↑ "من قوله: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ.. )" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 16/12/2020.
وقد تحدثت الآيات كثيراً عن عدم اليأس في سورة يوسف فالأمل والصبر موجودان دائماً للمؤمن مهما بلغت به المحن والبلايا (يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) آية 87 وآية 110 (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ). ولننظر إلى قمة التواضع عند يوسف عليه السلام فبعد كل ما أعطاه الله تعالى إياه من ملك مصر وجمعه بأهله جميعاً ماذا طلب من ربه بعد هذا كله؟ قال: (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) آية 101، فيا لتواضعه عليه لسلام.