خامسًا: من شروط المسح أن تكون الجواربُ ساترةً للمفروض، ومعنى ذلك أن تكونَ ساترةً للكعبين، فإن لم تكن كذلك فلا يجوزُ المسح عليهما، وألا تكون شفافة رقيقة، ويجوزُ المسحُ على الجورب المخروقِ إذا كان الخرق يسيراً. أما المسألةُ الثالثةُ: فما هي طريقة المسح على الخفين؟ ومتى يبدأ حساب مدة المسح؟ أما كيفية المسح: فإذا وصل المتَوَضِّئُ إلى قدميه وعليهما الجوربين، وقد أدخلهما على وضوء كما مر معنا، فإنه يبلل يده بالماء، ويمسح بيده على ظاهر قدمه من أطراف أصابع الرجلين إلى بداية ساقه فقط، ويكون المسح باليدين معاً على الرجلين جميعًا. وأما متى يبدأ حساب مدة المسح: فهي من أول مسحٍ بعد الحدث، وليس من أول وقتِ لُبْسِ الجوربِ كما يظُنُّ البعض، وهذه مسألةٌ مهمةٌ فَلْيُنْتَبَهْ لهذا الأمر. كتب الجمع بين الصلاتين - مكتبة نور. وأضربُ مِثَالًا لتوضيح المسالة: لو أنَّ أَحَدَكُمْ لَبِسَ الْجَوْرَبَ لِصَلاةِ الفجرِ من هذا اليومِ بعد أن أتم الوضوء، ثم أَحدَثَ وتوضأَ في الساعة العاشرة، فيكون ابتدَأَ مدة مسحِهِ من الساعةِ العاشرةِ من صباحِ هذا اليومِ إلى الساعةِ العاشرةِ من صباحِ يومِ السبتِ، فإذا تمَّتِ المدةُ خلعهما، ووجب عليه غسل رجليه إذا توضأ. أما المسألة الرابعة: فهي عن مبطلات المسح على الخفين وهي:
أولًا: انتهاء المدة، فإذا انتهت مدةُ المسحِ فلا يمسحْ عليهما حتى يَخْلَعَهُمَا، ثم يتوضأ وضوءًا كاملًا، ويغسل قدميه، ثم يلبسهما.
- كيفية المسح على الخفين - المرأة العصرية
- كتب الجمع بين الصلاتين - مكتبة نور
كيفية المسح على الخفين - المرأة العصرية
الجنابة هي ثاني مبطلات المسح على الخفين. ويعتبر خلع الخف لأي سبب كان خلال المدة المحددة للمسح هو المبطل الأخير، وبذلك وردًا على السؤال فإن الغائط لا يبطل المسح على الخفين، فيمكن الاستنجاء منه دون بطلان المسح. طريقة المسح على الخفين
للمسح على الخفين طريقة محددة يتوجب الالتزام بها ليصبح صحيحًا، وعلى كل من يريد اللجوء إليه أن يتبع تلك الطريقة وهي كما يأتي:
من شروط المسح على الخفين أن يكون المسح ظاهر الخفين وأعلاهما فقط. لا يجوز أن يقتصر المسح على أسفل النعل. ارتداء الخفين على طهارة. دين الإسلام دين سهل لين، لا يجبر المرء بما يفوق قدرته، ومن التيسير الذي شمله الإسلام، هو وجود المسح على الخفين. وقد شرحنا في المقال أحكام المسح على الخفين، وشروطه وكيفيته، واختلاف الخفين عن الجوربين، وكذلك اختلاف حكمه عند المذاهب الأربعة وأيضًا مبطلات المسح على الخفين. كيفية المسح على الخفين - المرأة العصرية. أحكام المسح على الخفين عند المذاهب الأربعة, أحكام المسح على الخفين عند المذاهب الأربعة, أحكام المسح على الخفين عند المذاهب الأربعة
صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
كتب الجمع بين الصلاتين - مكتبة نور
أحكام المسح على الخفين عديدة فالدين الإسلامي دين يسر وليس عسر، فالأحكام الشرعية التي شرعها الله سبحانه وتعالى على عباده، تكون في بعض الأحيان تقتضي الاستثناء حتى لا تكون عبئَا شاقًا في تنفيذها على المسلم، فهناك دائمًا حلول تصاحب الأحكام الشرعية في حالة عدم استطاعة المسلم القيام بها، ومن تلك الأمور التي وضعها الله سبحانه وتعالى هو المسح على الخفين في الوضوء وفي مقالنا اليوم عبر موقعي سوف نجيب عن أحكام المسح على الخفين عند المذاهب الأربعة. طريقة المسح على الخفين. أحكام المسح على الخفين
هناك بعض الحالات التي أباح الله فيها أن يمسح المسلم على خفيه بدلًا من غسل قدميه كركن أساسي من الوضوء، فلا يكون الوضوء صحيحًا إلا باكتمال أركانه، ولكي نعرف أحكام المسح على الخفين علينا أولًا أن نوضح الخفين والمسح لغويًا، وهما كالتالي:
المسح لغويًا: هو مرور الشيء على الشيء مرورًا بسطًا. الخف لغويًا: ما يتم لبسه في القدم وهو مصنوع من الجلد الرقيق. المسح على الخفين: وهو أن يتم تبليل الخف في محل ووقت مخصوصان. حكم المسح على الجوارب عند المذاهب الأربعة
قبل أن نتناول حكم المسح على الجوارب عند المذاهب الأربعة، علينا أولًا أن نوضح ما المقصود بالجوارب، وهل يوجد اختلاف بين أحكام المسح على الخفين وأحكام المسح على الجوارب، وذلك على النحو التالي:
ما هو الجورب: هو ما يصنع من الصوف أو القطن أو القماش، أما الخف فقد وضحنا فيما سبق أنه مصنوع من الجلد الرقيق.
إذا كانت أحد اليدين لا تعمل ، يبدأ بالرجل اليمنى ثم اليسرى ، ولكن هناك شرط أن يكون المسلم قد لبسهما بعد الانتهاء من الوضوء ، وأن يكون الخفين ساترين للكعبين ، ويمكن المسح عليهما يوما بليلة إن كان مقيما ، وثلاثة أيام بلياليهم إذا كان على سفر ، ويبدأ حساب ذلك مع أول مسح بعد أن ينتقض الوضوء. كما يجوز المسح على الخف الذي يوجد به الذي يوجد به خرق ، إذا كان الخرق بسيطا ، فكان خطاب الرسول -عليه السلام- في الجواز بالمسح على الخفين عاماً، فلو كان الخرق البسيط يمنع من جواز المسح لنبه عليه رسول الله، وكان الصحابة فقراء ؛ ومن الطبيعي أن تتعرض خفافهم لخروق. ينتقض المسح بانتهاء المدة المقررة شرعاً ، وبالجنابة، وبخلع الخفين أو كلاهما عمداً أثناء مدة المسح، وإذا شك المسلم في ابتداء وقت المسح؛ فإنه يبني على اليقين، فإن شك هل مسح ل صلاة الظهر أم العصر، فإنه يبدأ بحساب المدة من وقت العصر، وإذا انتهت مدة المسح وما زال على طهارته فتصح صلاته ؛ لأن انتهاء المدة لا ينقض الوضوء وإنما ينقض المسح ، وإذا توضأ ثم لبس جوربين أو خفين ثم قام بنزع الأعلى منهما، جاز له إتمام المسح خلال المدة على الأسفل؛ لأنه يصدق عليه أنه أدخله على طهارة، أما إن توضأ ولبس جوربا أو خفاً واحداً ثم مسح عليه، فلا يصح أن يلبس آخر ويتم المسح عليه لأنه لا يصدق عليه أنه أدخله على طهارة.
«الجزيرة» - بندر الايداء تحت رعاية صاحب السمو الأمير سعود بن عبدالله بن ثنيان آل سعود رئيس الهيئة الملكية للجبيل دشنت الهيئة السعودية للمهندسين أمس مشروع الاعتماد المهني للمهندسين كأول حدث هندسي في المملكة. وأبان الأمير سعود بن عبدالله بن ثنيان آل سعود في كلمة ألقاها ضمن الحفل، بأن هذا الحدث التاريخي الهندسي الذي يطبق في المملكة لأول مرة على المهندسين في الهيئة الملكية للجبيل وينبع، سيحث بقية القطاعات الهندسية على العمل على تأهيل المهندسين العاملين لديهم، كما سيحفز المهندسين الأفراد على تقديم أفضل ما لديهم من مهارات وإبداعات مهنية، إلى جانب الحرص على الاستزادة بالعلوم الهندسية الحديثة. وأشار سموه إلى أن المهندس السعودي أصبح قياديا في مهنته، من خلال تسلم المهام والمسئوليات الكبيرة في الأعمال الهندسية بالمشاريع الضخمة التي تنفذها الدولة بتوجيه من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود وسمو نائبه الأمير سلطان بن عبدالعزيز- حفظهما الله. وأوضح المهندس على بن عبدالرحمن الميمان مدير عام الخطة الإستراتيجية الشاملة بالهيئة الملكية للجبيل وينبع بأن المنهجية الوطنية للتأهيل المهني للمهندسين التي شارك في وضعها مجموعة من أصحاب الفكر التي تم وضعها على أسس علمية مدروسة استرشاداً بنتائج خبرات العديد من المجتمعات والمؤسسات والهيئات الهندسية العالمية الناجحة، تهدف بالأساس إلى إيجاد قاعدة مهنية هندسية وطنية تستطيع أن تضع مهندسينا ومؤسساتنا الهندسية على الطريق الصحيح للمساهمة الفعلية في البناء الحضاري للمملكة وتحسين بيئة تنفيذ المشاريع الخدمية ومشاريع التنمية العملاقة التي تنفذها حكومتنا الرشيدة حاليا وستنفذها في المستقبل.
أما الركون إلى القوانين ، فهو إقرار بما جاء فيها ، و بالتالي فما من شئ يدفع المشرع إلى تحسين هذه القوانين أو إضافة و تعديل بعض فقراتها. هذه هي الغاية الوحيدة من إثارة الموضوع و الإشارة إلى سلبياته. #9
مشكور على المعلومات القيمة لقد كنت في امس الحاجة لهذه المعلومات
#10
أنا شفت مكتب خدمات عامة قريب من الهيئة السعودية للمهندسين في الرياض شارع الأمير سعود بن هذلول آل سعود حي قرطبة الغربي بجوار جامع الأمير سلطان بن فهد آل سعود, حيث يقوم بخدمات تسجيل المهندسين إلكترونياً للإعتماد المهني بالهيئة السعودية للمهندسين ويقوم بالتعقيب عن المهندس وتلبية إحتياجاته من الهيئة ويعمل المكتب صباحا ومساء. :56:
#11
ممتاز جزاك الله خيرا
#12
ارجو معرفه طريقه الاشتراك كعضو منتسب (لغير المهندسين)بالهيئه السعوديه للمهندسين طبقا للماده(27) من اللائحه التنفيذيه
#7
ارى أن الموضوع ما زال في بدايته و من المبكر الحديث عن إيجابياته و سلبياته.. من الناحية النظرية هذا رائع لكن أكيد عند التطبيق سيوجد بعض الإشكالات لكن إجمالا هذا إيجابي. هذا هو بيت القصيد. فالقانون الوليد عندما يبدأ التطبيق تظهر إشكاليات لجميع الأطراف ، و الاعتراض عليها أو الإشارة إليها في هذا الوقت بالذات ، هو الطريق إلى بلورة هذه القوانين و الأنظمة و تحسينها بما يتلاءم و حاجة المجتمع. فمن وضع القانون يتابع عادة تأثيراته و ردود الأفعال حوله ، و الانتقادات التي توجه إلى بعض فقراته ، و هناك مؤسسات كاملة مهمتها رصد ردود الأفعال و الملاحظات الموجهة إلى أي قانون جديد. و نحن عندما نعترض على أي فقرة في نظام جديد ، لا نطالب بإلغاءه ، و إنما نلفت نظر المشرع الذي أصدر القانون إلى هذه الملاحظات. و قد حدث فعلاً أن تم تعديل بعض الفقرات القانونية ، خاصة خلال الفترات الأولى من إصدار الأنظمة ، بما يحقق مصلحة جميع الأطراف. و الأمثلة كثيرة منها ( رخصة السير عشر سنوات - صارت متاحة لعدة خيارات من السنوات - فتح مراكز إضافية للبصمة نتيجة الازدحام الشديد على المراكز القليلة سابقاً - إلغاء موافقة الكفيل على سفر المكفول داخل المملكة - فتح بعض مراكز الجوازات خلال العطل الرسمية لتسهيل إجراءات خروج الوافدين...... الخ).