مكتبة المتنبي
أخبار ومعارض
تواصل معنا
- موقع مكتبة المتبني عن طريق قوقل ( بالدمام )
- "السرد المعاصر" لأحمد فؤاد محاولة لاكتشاف جمال النص السردى - اليوم السابع
- مرافعة البلبل في القفص by يوسف القعيد
- القرآن الكريم/سورة الضحى - ويكي مصدر
- أما السائل فلا تنهر – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
- فاما اليتم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر - YouTube
موقع مكتبة المتبني عن طريق قوقل ( بالدمام )
Only registered users can save listings to their favorites
مكتبة المتنبي الدمام حي بدر مخطط 91
أهلا بكم في موقع صفحة مكتبة المتنبي الدمام حي بدر مخطط 91 معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين وارقام وموقع الخدمة – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا ، في حال وجود اي تعديل بالمعلومات الرجاء ابلاغنا لتحديث المعلومات من خلال التبليغ عن خطأ. تصنيف: مكتبة المدينة: الدمام – حي بدر مخطط 91 شارع ابي بكر الصديق قبل اشارة شارع الملك سعود ( هذه المعلومات تم اضافتها وهي قابلة للتحديث) شكرا لزيارتك
عنوان موقع رقم مكتبة المتنبي الدمام حي بدر مخطط 91
تفاصيل الاتصال تفاصيل الاتصال
العنوان 8503 ابو بكر الصديق، Uhud, Dammam 32264 2153, Saudi Arabia
جي بي اس GPS: 26. موقع مكتبة المتبني عن طريق قوقل ( بالدمام ). 419938883545438, 50. 02754330635071
رقم الهاتف: 0138029009
الموقع الالكتروني:
ملاحظة:(هذه الصفحة غير رسمية وليست تابعة لاي جهة معينة
والتعليقات الموجودة تعبر عن رأي اصحابها فقط لذلك وجب التنويه)
لتبليغ عن خطاء او تحديث معلومات هذه الصفحة كرقم الهاتف او عنوان, تواصل معنا من خلال اضافة تعليق
تعليقات على مكتبة المتنبي الدمام حي بدر مخطط 91
&Quot;السرد المعاصر&Quot; لأحمد فؤاد محاولة لاكتشاف جمال النص السردى - اليوم السابع
وفي جميل القول ما أشار إليه الشاعر العميد بن خرمان عن شعراء الباحة من المبرزين في الشعر الفصيح والمثال بحتري الباحة حسن محمد الزهراني رئيس النادي الأدبي في الباحة، والشاعر الدكتور أحمد قران الزهراني الذي بات ذا مكان في الشعر العالمي، حيث أختير لمنصة الشعر في إيطاليا، وكذا أشار إلى البروفيسور معجب بن سعيد الزهراني مدير مكتب العالم العربي في باريس وغيره من الشعراء أكاديميين وغيرهم، وربما أن الكتاب صدر من بضع سنين، فربما لم يسع الوقت للإشارة إلى شاعرين بارزين على مستوى الوطن والعالم العربي: الأخوين على ومحمد الدميني، ولعل الشكر والتقدير لسيادة العميد ضيف الله بن خرمان واجب والتزام. وأختم بقول الشاعر المهندس على الدميني: ولي وطن قاسمته فتنة الهوى ونافحت عن بطلحائه من يقاتله إذا ما سقاني الغيث رطبا من الحيا تنفس صبح الخيل وانهل وابله تمسكت من خوف عليه بأمتي وأشهرت سيف الحب هذي قوافله
مرافعة البلبل في القفص By يوسف القعيد
وإن كان التلخيص "الحذف وترك الغث"، فقد يكون التهذيب نوع من "تلطيف النص"، أو تنعيم النص، أو استبدال الكلمات الميتة بكلمات حديثة، وإعطاء النص نوع جديد من اللغة، بإعادة إحياء اللغة. وهناك من يشرح نصوصه بنفسه، فالتفتازاني وإن كان بلاغياً، فقد كتب متناً في علم الكلام أسماه المقاصد، شرحه بنفسه وأسماه: شرح المقاصد وهو مطبوع ومتداول، وهناك ممن شرح شعره بنفسه مثل ابن عربي، شرح ديوانه ترجمان الأشواق بنفسه، وقد كتب في مقدمته أسباب الشرح. مرافعة البلبل في القفص by يوسف القعيد. وبالإجمال تتفاوت الشروح في أغراضها، ويكون للبعد الديني أو المذهبي دور في هذا، وقد يكون الحقد والتنقيص هو المهيمن حيث يكلف ويحمل الكلام على ما يريده، ويخرجه تخريجات واهية، وفي بعض الأحيان يدمج في بعض الشروح شروح أخرى ولا يصرح بهذا، لظرف عقدي أو سياسي مثلاً، فمثلاً الشرح الشهير للطحاوية لأبي العز الحنفي أدمج فيه كلاماً كثيراً لابن تيمية دون أن يصرح بهذا خوفاً من بطش المماليك، ولم يعتبر شيوخ أهل الحديث والحنابلة في العصر الحديث أن ابن أبي العز قد أغار على كلام ابن تيمية، بل التمسوا له العذر. وأحياناً لا يكون الشرح من نتاج الشارح نفسه، بل من نتاج المرويات الشفهية المتوترة في محيط هذا الشارح وبيئته، وهذا مغفول عنه، فحين شرح الطوسي الإشارات والتنبيهات لابن سينا، فيما يروي سيد حسين نصر، لم تكن قدرة عقلية فذة للطوسي: "وإنما على أنه نتاج المرويات الشفهية التي تلقاها الطوسي من أجيال متتابعة من الأساتذة امتدت من عصر ابن سينا حتى وصلت إليه".
للشعر العامي في كثير من البلدان العربية مسارات تتفاوت بين محاولات لربط العاميات بالعربية الفصيحة وآخر لنفي الصلة، وغالب كل من المسارين له حجج وإحالات لمصادر الشعر العامي، كما يتداول في الأوساط القبيلة في أغلب البلاد العربية، ويسمه البعض بالشعر الشعبي، ولا ضير إذا كان الشعب العربي يفهم معانيه ومراميه، إلا أن واقع الحال لا يدعم كثيرا هذا التوجه بسبب اختلاف اللهجات في البلد الواحد، ناهيك عن كل البلدان التي تتكلم العربية فصيحة أو عامية أو محكية. أغلب الشعر العامي مناط السير فيه لا يخرج في غالبه عن المفاخرة والافتخار بالقبيلة والقبائلية والانتشاء بأمجاد ماض تولى أو حاضر تجلى بعض ما دار ويدود الشعر العامي الشعبي حتى لا يجفل شعراء العاميات هو في تجلية وافتخار بالكرم والشجاعة في الغالب الأعم، ومحاولات بعض الشعراء سلوك نهج الإصلاح بين المتخاصمين في القبيلة أو القبائل، وهؤلاء لهم تقدير واعتبار مجتمعي، أما شعر شعراء مثيري الفتن والشغب فليس لهم من الحظوة لدى العقلاء. هنالك نمط من الشعر القبائلي يتركز في المدح للقبيلة أو القبائل والزعامات والمشيخات، وظني أنه الغالب، وأعتقد أن ما جاء منه دون انتظار عطاء مالي هو الأكثر تقبلا واستحسانا، ولا يمنع أن بعض الممدوحين يرد بعطاء مالي.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فأما اليتيم فلا تقهر عربى - التفسير الميسر: فأما اليتيم فلا تُسِئْ معاملته، وأما السائل فلا تزجره، بل أطعمه، واقض حاجته، وأما بنعمة ربك التي أسبغها عليك فتحدث بها. السعدى: { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ} أي: لا تسيء معاملة اليتيم، ولا يضق صدرك عليه، ولا تنهره، بل أكرمه، وأعطه ما تيسر، واصنع به كما تحب أن يصنع بولدك من بعدك. الوسيط لطنطاوي: وبعد أن عدد - سبحانه - هذه النعم لنبيه صلى الله عليه وسلم أمره بشكرها ، وأداء حقوقها. فقال - تعالى -: ( فَأَمَّا اليتيم فَلاَ تَقْهَرْ.. ) والقهر: التغلب على الغير والإِذلال له. أى: إذا كان الأمر كما أخبرتك من أنك كنت يتيما فآويناك ، وكنت ضالا فهديناك ، وكنت فقيرا فأغنيناك ، فتذكر هذه النعم ، واشكر ربك عليها ، ومن مظاهر هذا الشكر: أن تواسى اليتيم ، وأن تكرمه. وأن تكون رفيقا به.. أما السائل فلا تنهر – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور. ولا تكن كأهل الجاهلية الذين كانوا يقهرون الأيتام ويذلونهم ويظلمونهم.. ولقد استجاب النبى صلى الله عليه وسلم لما أمره ربه به ، فأكرم اليتامى ورعاهم ، وحض على ذلك فى أحاديث كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم: " " أنا وكافل اليتيم كهاتين فى الجنة " وأشار صلى الله عليه وسلم.
القرآن الكريم/سورة الضحى - ويكي مصدر
{فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)} [الضحى]
{ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ}: لا تقهر يتيماً ولا تهنه أو تذله أو تستغل ضعفه, بل تلطف وارحم. ولا تنهر سائلاً عن علم أو مال فتحرجه وتكسر فؤاده, بل تعامل برحمة ولين ولا تكن فظاً أو متكبراً. واشكر نعمة الله عليك سواء نعمة الدين أو الدنيا واحمد الله على نعمه واذكره واذكرها تحبباً إلى الله وتحبيباً للمنعم لدى خلقه. قال تعالى: { فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)} [الضحى] قال ابن كثير: { فأما اليتيم فلا تقهر} أي: كما كنت يتيما فآواك الله فلا تقهر اليتيم ، أي: لا تذله وتنهره وتهنه ، ولكن أحسن إليه ، وتلطف به. قال قتادة: كن لليتيم كالأب الرحيم. القرآن الكريم/سورة الضحى - ويكي مصدر. { وأما السائل فلا تنهر} أي: وكما كنت ضالا فهداك الله ، فلا تنهر السائل في العلم المسترشد. قال ابن إسحاق: { وأما السائل فلا تنهر}أي: فلا تكن جبارا ، ولا متكبرا ، ولا فحاشا ، ولا فظا على الضعفاء من عباد الله. وقال قتادة: يعني رد المسكين برحمة ولين.
أما السائل فلا تنهر – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
روابي واللوكيميا
عندما أصيبت روابي ذات الاثني عشر ربيعا برعاف فجأة في يوم من أيام المدرسة لم تكن تعرف أن ذلك سيكون بداية المشوار مع سرطان الدم (اللوكيميا). تقول أم روابي ذهبنا بها إلى مستشفى عسير في أبها، ثم أتينا إلى الرياض على حسابنا الخاص بعد أن تم تحويلنا، وبعد الفحوصات عرفنا أنه سرطان الدم الذي يطول علاجه لسنوات، وكان الوضع قاسيا لا سيما إنني أم لخمسة أبناء، ولم يتمكن أبني الكبير من مواصلة الإقامة معنا بسبب عمله، فلجأنا إلى سكن المطوع لإكمال العلاج لروابي، فوجدنا فيه كل العناية من القائمين عليه جزاهم الله خير الجزاء ولولا الله ثم هذه الرعاية لابنتي لما تمكنا من تكاليف العلاج لأننا نعيش على راتب الضمان الاجتماعي، مشيرة إلى أن روابي تأخذ جلسات علاج صعبة تستغرق أحيانا ساعتين ورغم ألمها مازالت تحن إلى إخوتها في أبها. أطفال أم عبد الكريم
وتعكس خدمات سكن المطوع شعورا انسانيا نبيلا يتجاوز حدود المواطن، اعترافا بمعنى إنسانية العمل الخيري، وتقديرا لهذه الطفولة المعذبة وتجسيدا حياً لمملكة الإنسانية، حيث يستضيف السكن حالات أخرى لبعض المرضى كحالة أم عبد الكريم اليمنية وأطفالها الخمسة، حيث يعاني ولداها " مهند " و "جوري" من مرض وراثي يتشكل ورما في العين، ويحتاج باستمرار إلى إزالة ذلك الورم.
فاما اليتم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر - Youtube
وواضح أن الرواية الأولى أقوى في سبب النزول، وتتفق مع الواقع أكثر.. إعراب الآيات (4- 5): {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى (5)}. الإعراب: الواو عاطفة اللام لام القسم في الموضعين (لك) متعلّق ب (خير)، (من الأولى) متعلّق ب (خير).. جملة: (للآخرة خير) لا محلّ لها معطوفة على جواب القسم المتقدّم. وجملة: (سوف يعطيك ربّك) لا محلّ لها معطوفة على جواب القسم المتقدّم وجملة: (ترضى) لا محلّ لها معطوفة على جملة يعطيك.. إعراب الآيات (6- 8): {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى (6) وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى (7) وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى (8)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام التقريريّ (يتيما) مفعول به ثان منصوب الفاء عاطفة في المواضع الثلاثة، ومفعول (آوى) مقدّر، وكذلك مفعولا (هدى، أغنى)... جملة: (لم يجدك) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (آوى) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (وجدك) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (هدى) لا محلّ لها معطوفة على جملة وجدك. وجملة: (وجدك) الثانية لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (أغنى) لا محلّ لها معطوفة على جملة وجدك (الثانية).
كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام حين تشاجَرَ رجل من الأنصار والزبير بن العوام، في الوادي حيث يأتي السيل، وكان الزبير رضي الله عنه حائطه قبل حائط الأنصاري، فتنازَعا؛ الأنصاري يقول للزبير: لا تحبس الماء عني، والزبير يقول: أنا أعلى؛ فأنا أحقُّ، فتشاجَرا وتخاصَما عند الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « اسقِ يا زبير، ثم أرسِلْه إلى جارك »، وهذا حكم، فقال: أنْ كان ابنَ عمَّتِك يا رسول الله! كلمة لكن الغضب حمله عليها، والعياذ بالله، والزبير بن العوام ابن صفية بنت عبدالمطلب عمَّة الرسول عليه الصلاة والسلام، قال: أنْ كان ابن عمَّتك يا رسول الله، فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: « اسقِ يا زبير حتى يصل إلى الجَدْرِ، ثم أرسِلْه إلى جارك ». فالحاصل أن السائل للعلم لا تنهره، بل تلقه بصدر رحب، وعلِّمْه حتى يفهم، خصوصًا في وقتنا الآن، فكثير من الناس الآن يسألك وقلبُه ليس معك، تجيبه بالسؤال ثم يفهمه خطأ، ثم يذهب يقول للناس: أفتاني العالم الفلاني بكذا وكذا؛ ولهذا ينبغي ألا تطلق الإنسان الذي يسألك حتى تعرف أنه عرَف. { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى: 11] نعمة الله عليك حدِّث بها، قل: الحمد لله؛ رزقني الله علمًا، رزقني الله مالًا، ورزقني الله ولدًا، وما أشبه ذلك.