مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 17/7/2016 ميلادي - 12/10/1437 هجري
الزيارات: 26402
النساء شقائق الرجال [1]
فضل أمهات المؤمنين
• عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كمل [2] من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام))؛ متفق عليه [3]. يتعلق بهذا الحديث فوائد:
الفائدة الأولى: النساء شقائق الرجال؛ قال تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]، فمَن عمِلت منهن بطاعة الله تعالى فسوف تجازى الجزاء الكريم، ولا تظلم من حقها شيئًا؛ قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ﴾ [النساء: 124].
ما المقصود بأن النساء شقائق الرجال
وتابعه محمد بن كثير، عن الأوزاعي. وخالفهما يحيى بن عبد الله، وأَبو المغيرة، والوليد، رووه عن الأوزاعي، عن إسحاق، عن جدته أُم سُليم، لم يذكروا فيه أنسا. وكذلك قال همام، عن إسحاق، عن جدته. وقال يحيى بن أبي كثير وحسين المعلم: عن إسحاق بن عبد الله، أن أُم سُليم، فأرسلاه. ورواه عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة أخو إسحاق، عن أُم سُليم. النساء شقائق الرجال في الاحكام. والمرسل أشبه بالصواب. )) وقال ابن أبي حاتم في «المراسيل» (36): ((سألت أبي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جدته أُم سُليم، هل سمع منها؟ قال: هو مرسل، وعكرمة بن عمار يدخل بين إسحاق وأُم سُليم أنسا. )) فتبين بما سبق أن هذا الإسناد معلول بالإنقطاع بين إسحاق وأم سليم كما رجحه أبو حاتم الرازي والدارقطني. هذا وقد روى هذا الحديث عن أنس بن مالك بروايات مختلفة لم يأتي فيها لفظ (النساء شقائق الرجال) ، قال البزار عقب إخراجه: ((وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَن أَنَس، ولاَ نعلمُ أَحَدًا جَاءَ بِلَفْظِ إِسْحَاقَ. )) ، وانظر الروايات عن أنس فى "صحيح مسلم" -بَابُ وُجُوبِ الْغُسْلِ عَلَى الْمَرْأَةِ بِخُرُوجِ الْمَنِيِّ مِنْهَا- (250/1). والحاصل أن هذه اللفظة لم تثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم من طريق صحيح.
النساء شقائق الرجال ما أكرمهن إلا كريم
لذا، قالها رسولنا الكريم واضحة "النساء شقائق الرجال" وهذا الحديث واضح ويعنى المساواة التامة إلا فيم نص عليه الشارع أو المشرع وهو الله سبحانه، وأهم تفضيل للرجل خاص بالقوامة أى الإنفاق. الرجال قوامون على النساء فيما انفقوا من أموالهم.. فالمرأة مسؤولة من أبيها أو أخيها أو زوجها مهما كانت غنية أو امتلكت أموالاً، وإنفاق الرجل على المرأة تكريم للطرفين، فالمنفِق هو المسؤول، هو من يعطى والمنفَق عليها مُكَرّمة تأخذ لتُكرَم وكى تعيش حياة كريمة. ما المقصود بأن النساء شقائق الرجال. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يثق بالنساء، أول من أخبر بالوحى كانت زوجته السيدة خديجة، لم يقل هى امرأة لا يجوز أن أحكى لها أو لا أثق فى النساء، بل أخبرها واستمع إلى نصائحها وعمل بها. بعدها بسنوات، استشار زوجته أم سلمة بعد صلح الحديبية، ولم يتردد فى عمل ما نصح به دون أن يقلل من قيمة الناصحة لمجرد أنها امرأة.. الإسلام ساوى ما بين الرجل والمرأة فى التكليف والمسؤولية والجزاء، فكلنا سنمثل بين يديه سبحانه، ولن يخفف عنا كوننا رجالاً أو نساءً بل أعمالنا هى الفيصل. لكل رجل تذكر حديث رسولك عندما تعامل أختك أو أمك أو ابنتك أو زوجتك.. والوصايا لها بقية فى مقالات قادمة بإذنه تعالى.
النساء شقائق الرجال في الاحكام
كاتب الموضوع رسالة ahmadmitwally74 البلد: الجنس: المساهمات: 303 نقاط النشاط: 385 موضوع: حديث: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ. الأحد 18 فبراير 2018 - 10:09 • عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا، قَالَ: «يَغْتَسِلُ»، وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَا يَجِدُ الْبَلَلَ، قَالَ: «لَا غُسْلَ عَلَيْهِ»، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: «الْمَرْأَةُ تَرَى ذَلِكَ أَعَلَيْهَا غُسْلٌ؟» قَالَ: «نَعَمْ. إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ» [أخرجه أبو داود (٢٣٦)، وأحمد (٢٦١٩٥)، والدارقطني (٤٨١)، والبيهقي في «الكبرى» (٧٩٦). وأخرجه الترمذي (١١٣) بذكر أم سلمة بدل أم سليم، وعبد الرزَّاق في «مصنَّفه» (٩٧٤) دون ذكر كلام أمِّ سليم وجوابها، وفيه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيفٌ من قِبَل حفظه، ولكنْ صحَّحه الألباني في «الصحيحة» (٢٨٦٣) بالمتابعات]. حديث : إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ.. abuahmad البلد: الجنس: المساهمات: 7392 نقاط النشاط: 8165 موضوع: رد: حديث: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ. الأحد 18 فبراير 2018 - 14:22 موضوع رائع وطرح مميز مشكور حميد العامري البلد: الجنس: المساهمات: 12474 نقاط النشاط: 13090 موضوع: رد: حديث: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ.
انما النساء شقائق الرجال ما اكرمهن الا كريم
وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ. فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ: وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ أَكْثَرُ أَهْلِ النَّارِ؟
قَالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ رواه مسلم (79). فالمقصود بها تفضيل جنس الرجال على جنس النساء، وليس المقصود أن كل رجل في هذا العالم ، أفضل من كل امرأة فيه، فمن المتيقن أن هناك كثيرا من النساء ، أفضل من كثير من الرجال حكمة وفطنة ودينا. قال العيني رحمه الله تعالى:
" الحكم على الكل بشيء لا يستلزم الحكم على كل فرد من أفراده بذلك الشيء " انتهى. النِّساء شقائِقُ الرِجال - موقع مقالات إسلام ويب. "عمدة القاري" (3 / 272). وهذا المعنى المستقيم، هو الذي سبق أن قررناه في الموقع:
" نعم، جنس الرجال أفضل من جنس النساء في الجملة، لأسباب كثيرة، كما قال الله سبحانه وتعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) النساء/34، لكن قد تفوقه في بعض الأحيان في أشياء كثيرة، فكم لله من امرأة فوق كثير من الرجال في عقلها ودينها وضبطها، وإنما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جنس النساء دون جنس الرجال في العقل وفي الدين من هاتين الحيثيتين اللتين بينهما النبي صلى الله عليه وسلم.
قال النووي: "قال الإمام أبو عبد الله المازري - رحمه الله -: قوله صلى الله عليه وسلم: « أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل » تنبيه منه - صلى الله عليه وسلم - على ما وراءه، وهو ما نبه الله - سبحانه وتعالى - عليه في كتابه بقوله: { أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} [البقرة:282] أي: إنهن قليلات الضبط". النساء شقائق الرجال ولهن القدرة على المسابقة إلى الخيرات - الإسلام سؤال وجواب. وفسر النبي صلى الله عليه وسلم نقصان الدين بعدم الصلاة والصوم وقت الحيض ، وليس بعد تفسير النبي صلى الله عليه وسلم تفسير. وقال المباركفوري: "وليس نقصانُ العقل والدين في حقِّهنَّ ذمًّا لهنَّ، وإنَّمَا فيه تعجب من قدرة المرأة حيث تغلب الرجل الحازم الزكي تغلب مَنْ نقَصتَ عن درجته، ولم تبلُغْ كماله، وذلك هو صريح قول النبي صلى الله عليه وسلم: « وما رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عقل ودين أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ ». وقال ابن حجر في "فتح الباري": "وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك، لأنه من أصل الخِلقة، لكن التنبيه على ذلك تحذيرا من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص". وقال العيني في "عمدة القاري": "فَإِن قلتَ: أَلَيْسَ ذلك ذماً لَهُنَّ؟ قلتُ: لا وإِنَّما هو على معنى التَّعَجُّب بأنهن مع اتصافهن بِهَذِه الحالة يفعلن بِالرجل الحازم كَذا وكَذا".
ولا اقتصاد نامياً خالقاً لفرص العمل من دون انتاج. وعن دور المجلس الاقتصادي الاجتماعي يقول: نطلب من الحكومة ان تشركنا في قراراتها لابداء الرأي والمشورة، ونقول لها من منظارنا كقوى ومجتمع انتاج ومواطنين.. ما وقع هذه القرارات على اعادة تشغيل محركات القوى الاقتصادية. اسئلة انترفيو للمحاسبين حديثى التخرج - الطاسيلي. الى ذلك، فان ما يهم المجلس في المفاوضات مع صندوق النقد والسياسات العامة هو الشق الاجتماعي والفقر والبطالة والهجرة. ويجزم عربيد انه ليس لدينا اي سياسة اجتماعية في لبنان تاريخياً، مشيراً الى اننا نسمع موسمياً عن بعض الاهتمامات الاجتماعية تحت ضغط مطالب بعض القطاعات والنقابات وبعض الاحزاب اليسارية. لكن لا خطة اجتماعية مرتبطة بالانتاج وتكبير حجم الاقتصاد وكيفية الافادة من الميزات التفاضلية والتنافسية للبنان. غياب السياسة الاجتماعية تاريخياً في لبنان، برأيه، أوصل الى الوضع الذي نحن فيه من فقر وبطالة وهجرة ونقص خدمات في الاستشفاء وغيره من القطاعات الحيوية اجتماعياً. الآن ومن ضمن الخطط لعلاجات الأزمة يفترض وضع عناوين سياسة اجتماعية تحاكي حاجاتنا وواقعنا الصعب والأليم. ويلخص عربيد ذلك في عدة كلمات: عندما تصبح الحاجات حقوقاً، يصبح لدينا سياسة اجتماعية.
المدوّنة – الصفحة 3 – سمر الحجوري | Samar Alhojori
ومع ذلك يكرر أننا لسنا دولة فقيرة. لدى الدولة القلم لاستخدامه في التراخيص والامتيازات ومشاريع الشراكة بين القطاعين العام والخاص وتشركة المؤسسات العامة. أين الإصلاح المصرفي؟ أما بالنسبة للمصارف فيطلب قيامها سريعاً بوضع خطة لنعرف ما ستقوم به في السنوات القادمة لاستعادة الثقة أولاً، ثم البدء بالعودة الى دفع ودائع الناس لاحقاً. كل ما نشهده اليوم على الصعيد المصرفي، حسب عربيد، هو عبارة عن تعاميم من مصرف لبنان، ولا نعلم اين هم اصحاب العلاقة من كل ما يجري! ويوضح: عندما أودعت الناس ودائعها عند المصارف، لم تكن لها علاقة مباشرة لا مع مصرف لبنان ولا الدولة. المودع اختار المصرف الذي يريد وأودع ماله وثقته في هذا المصرف او ذاك. فاذا كان المصرف اتبع مساراً معيناً بغض النظر اذا كان مسيّراً او مخيّراً، يبقى ان علاقة المودع مع المصرف ولا احد غير المصرف. هل تخصص ادارة الاعمال صعب ومطلوب - مجلة محطات. لذا على اصحاب المصارف ومن واقعهم الذي يعرفونه اكثر من غيرهم اعلامنا بما يستعدون له. فليقولوا لنا اذا كانوا ينوون رد الودائع أم لا. واذا نعم، كيف سيقومون بذلك. ويسأل بتعجب واستغراب: هل يعقل أنه رغم كل ما حدث لم يتغير مجلس ادارة بنك واحد؟ ويشدد على ضرورة الاسراع في اصلاح القطاع المصرفي، لان لا اقتصاد من دون بنوك وائتمان، ولا انتاج من دون تسليفات.
اسئلة انترفيو للمحاسبين حديثى التخرج - الطاسيلي
تذكر ، لا يجب الخلط بين هذا وبين أسئلة القيادة لأن هذا يحدث كثيرًا. إنهم يريدون أن يروا كيف عملت ضمن فريق ، وليس كيف تقود فريقًا. أفضل نوع من الأمثلة التي سيبحث عنها المحاور هو مثال حيث تحسن الفريق أو عاد من موقف صعب بسبب جهودك بدلاً من دورك في الحفاظ على نجاح الفريق. سيبحثون عن أمثلة على المرونة والتعاون والكفاءة المهنية ، لذا تأكد من توضيح ذلك في إجابتك. المدوّنة – الصفحة 3 – سمر الحجوري | Samar Alhojori. لماذا اخترت التقديم على المحاسبة ؟
ركز على دافعك للمحاسبة بشكل عام ، ثم على مجال العمل المحدد الذي تتقدم إليه ، مثل التدقيق والضرائب والمحاسبة الإدارية وما إلى ذلك. وهذا يدل على أنك لست مجرد تطبيق شامل ، لقد أجريت بحثك ، ولديك حقًا أسباب رغبتك في ممارسة مهنة المحاسبة. أخيرًا ، أظهر اهتمامًا عامًا بالمبادئ المالية وكيف تؤثر على العملاء من الشركات والمدنيين. ما هي المعرفة بمعايير المحاسبة التي تمتلكها حاليًا؟
الرجوع إلى المعرفة المكتسبة من خلال وحدات الدرجة ذات الصلة ، وإثبات الأبحاث السابقة التي يمكن أن تتعلق بمؤهلات المحاسبة مثل ACA و ACCA و CIMA. سيختلف مستوى المعرفة المتوقع في هذا المجال بشكل كبير عبر مجالات العمل المختلفة. ما هي الميزانية العمومية ؟
الميزانية العمومية هي مركز مالي للمنشأة في نهاية السنة المالية.
هل تخصص ادارة الاعمال صعب ومطلوب - مجلة محطات
#1
سلام
ابي اعرف شنو مواد اول فصل في الاكاونت ونبذه عنهم وهل يعتمدون ع الانج القوي او نفس الي خذناهم ف المدرسه نمشي حتى لو الانج مو قوي
#2
عليكم السلام والرحمة،،
اول فصل تخصص اكونت بنزلون لك الجدول دايركت من التسجيل وهم أربع مواد
1-Acc112
2-Maths103
3-Econ140
4-Engl145
1-Acc112:
مادة سهلة مافيها شي صعب ، نفس الي درسته في الثانوي مع اشياء قليلة جديده راح تدرسها. مادة رياضيات ومادة سهلة وممتعه اذا كنت تحب الماث ، نفس الي درسته في الثانوي اخر سنه مع بعض دروس جديده وعليك المتابعه بشكل اسبوعي حتى لا تتراكم عليك الدروس وما فيها شي الماده بس عليك بحل اسئلة الكتاب ومراجعة نوتات الدكتور وخذ لك نوتات د. عفيفة جدا مفيده بتساعدك في المقرر
مادة تتكلم عن الاقتصاد وماده جدا جدا جميلة
بعض الطلبة يرونها صعبة لانهم يدرسون وقت الامتحان وهاي شي غلط ، بتكون عليك سهلة مع المتابعه والتحضير الاسبوعي. 4- Engl145
مادة اللغة الانجليزية فيها قرمر وفيها فوكاب وفيها ريدنق وفيها رايتنق ونصيحتي اذا لغتك الانجليزيه ضعيفه اجلها لكورسات شوي
لان اول شي راح تتطور لغتك الانجليزية مع كل كورس ولما تاخذها متاخر بعد كورسين راح تجيب فيها زين.
عن الواقع الاقتصادي وشبه انعدام النمو يشير عربيد بأسف الى ان 70% من ناتجنا القومي يدور حول الاستهلاك، بغض النظر ان كان ذلك جيداً ام لا،هذا هو الواقع. من دون استهلاك لا نمو اقتصادياً يرجى. ومن العناوين التي يتابعها المجلس الاقتصادي والاجتماعي توحيد سعر الصرف. إذ لا يمكن الاستمرار بأسعار صرف مختلفة، والى متى سنبقى في اقتصاد الكاش؟ هكذا اقتصاد لا يخلق نمواً اقتصادياً. فلنبدأ بتحييد لبنان عن الصراعات لا ينكر شارل عربيد أننا في بلد تخلق فيه كل يوم مشكلة سياسية معقدة، وهذا تاريخي. ويقول: اصبحنا نجيد ادارة الازمات، لكن حان الوقت لتذوق طعم العيش العادي والطبيعي، وفق ما لدينا من مقومات أولاً. فالهم العالمي في مكان آخر حالياً بعد الحرب الروسية على اوكرانيا، بعدما كان تسنى للبنان اصدقاء حول العالم يحاولون مساعدتنا في الفترة الماضية. ويشرح كيف اننا نحتاج الى احساس عال بالمسؤولية، ووعي صادق، وقرار شجاع لتحييد لبنان عن الصراعات الاقليمية والدولية. فلنبدأ بأمور لا تحتاج لقرارات دولية، ولا لنظام اقليمي جديد. وعندما يأتي هذا النظام نكون حاضرين له، لاننا اصحاب دور كلبنانيين بفعل الابداع والمبادرة والثقافة وطريقة العيش ونمط الحياة الذي يميزنا عن غيرنا، كما يؤكد عربيد.