ذات صلة شرح وتفسير سورة البلد المُبسط أحاديث صحيحة
موضوعات الحديث
قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهَاتِ: كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى، يُوشِكُ أنْ يُوَاقِعَهُ، ألَا وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألَا إنَّ حِمَى اللَّهِ في أرْضِهِ مَحَارِمُهُ، ألَا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً: إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألَا وهي القَلْبُ). [١] يُبيّن الحديث النبويّ أنّ الحلال والحرام أمران ظاهران لمن أراد النّظر فيهما، وبَيْن الحلال والحرام أمور مختلف فيها غير واضحة، فلا يعلم حكمها كثير من النّاس، أهي محلّلة، أم محرّمة، إلّا من اجتهد وتتبّع الحكم، فعرفه وتبيّن له، ، ثم يؤكد الحديث على أهمّية صلاح القلب، وفيما يأتي في المقال شرح موضوعات الحديث بشيءٍ من التفصيل. الحلال والحرام
إنّ المتتبّع لكتاب الله، وسنّة نبيّه، يعرف تماماً ما أحلّ الله وما حرّم بصحيح النّص وتصريحه؛ كالفواحش الباطنة والظاهرة؛ مثل السرقة، فهي حرام لوجود الدليل القاطع بإقامة العقوبة عليها، [٢] أمّا الحلال فلا يقع في حقّ فاعله إثم أو ذنب، ولا يحصل عليه الأجر، إلّا أن يُقصد به التقوّي على طاعة الله، وتحديد الحلال والحرام أمور اختصّ بها الله -سبحانه-، فأوحاها في كتابه أو لنبيّه الكريم.
سنعود قريبا
غير ذلك فإن بلوغ الدراما سدة عرش الفرجة، بكل ما تحمله من معطيات وقضايا اجتماعية، جعلها بالتأكيد تعكس بوضوح المراحل المتقدمة لحروب كان المنتصر فيها سابقا طرف واحد، أما اليوم فيبدو أن العقل سيكون الغالب، خاصة بعد أن انفتح العالم على بعضه بعضا، وأصبح قرية واحدة. هل أُقحِم السجال الديني حول الدراما العربية إقحاما؟ أم أن الأمر غير ذلك؟ ربما تم إقحامه كما يُقحَم عادة في كل أمور الدنيا، فنحن لا نترك لا شاردة ولا واردة إلا ونخضعها لمقياس الحلال والحرام، فلما لا نخضع الدراما أيضا للمقياس نفسه وهنا تحضرني مقولة لعالم الدين اللاهوتي الإصلاحي الألماني فريديريش دانيال إرنست شلايرماخر (1768 1834) «الفن والدين روحان متقاربتان، لكن للأسف لا تدركان بعد القرابة الداخلية بينهما». حديث الحلال بين والحرام بين - جامع العلوم والحكم. وردت هذه العبارة في كتاب ترك بصمة حقيقية في الفكر المسيحي، ولعل هناك ما يشبهها لدينا فقد علت أصوات كثيرة لمفكرين وعقلاء عرب ومسلمين، مشجعة هذه الثنائية، لكن الأمر لم يكن سهلا سواء بالنسبة لمسيحيي الغرب آنذاك ولا للمتدينين في العالم أجمع بتقبلها. فالأمر الوحيد الذي أرسى هدنة بين أنصار كل منهما هو تطور وعي الشعوب، وخروجهم من كهف الخرافة.
شرح وترجمة حديث: إن الحلال بين وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام - موسوعة الأحاديث النبوية
[٣]
المشتبهات
اتّقاء الشبهات يُقصد به الاحتياط لأمور الدّين، والابتعاد عنها قدر الإمكان، وضابط الشبهة يكون بما فيه التُّهَم، والضياع، والأوهام، والالتباس، والشبهة كما جاء في الحديث تكون في حق كثير من النّاس الذين لا يعلمون الأحكام، أمّا المجتهدون فقد يقعون فيها في حال اشتباههم بعدم ترجيح الدّليل لحكم ما. [٤] وفي الحديث تشبيه بليغ، فقد شبّه المحتال على دينه الرّاغب بالزّلل دون الدخول في الحرام بمن يدور حول الحمى، والحمى ما كان يتّخذه الملوك من مساحات للرّعي، فشبّهه بمن يريد الرّعي حول هذه الحدود أو على جوانبها، فهو لا يريد دخولها خوفاً من العقوبة الشديدة، ولكنّه يرغب فيما يحوطها. [٤] فهذا مثله كمثل صاحب الشبهة، هو لا يريد الوقوع فيما حرّم الله صراحةً، لكنّه يقترب منه ويلتصق بحدوده، فهذه هي الشبهات، [٤] فمن ترك ما اختلف عليه من ذنب أو إثم وأخذ الحذر منها، كان بعيداً عن الإشكال ونقص الدّين، وأمّا من وقع في هذه الأمور المشتبهة، فهو كالذي يخاف من الوقوع في الأمور المحرّمة، لكنّه يحوم حولها، ويقترب من حدودها دون تورّع. شرح وترجمة حديث: إن الحلال بين وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام - موسوعة الأحاديث النبوية. [٥]
صلاح الجسد بصلاح القلب
المضغة هي مقدار ما يُمضغ من اللّحم، والقلب هو المضغة المقصودة، فبالرّغم من صغر حجمه إلّا أنّه يدبّر أمور الجسد كلّها، فالحريص على قلبه؛ هو مَن حرص على طهارته وتنقيته من الشكوك والشبهات، وداوم على تفقّده كما يتفقّد باقي جوارحه، لا أن يكون بظاهره الإتقان والحرص، ومن داخله الفساد والخراب، فصلاح القلب صلاح للجسد، وفساده خراب للجسد.
اتقاء الشبهات: حديث (الحلال بين والحرام بين) - فضاء التربية الإسلامية - السنة الثانية إعدادي
منزلة الحديث:
◙ قال الكرماني رحمه الله: أجمع العلماء على عِظَمِ موقع هذا الحديث، وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، قال جماعة: هو ثلث الإسلام، وإن الإسلام يدور عليه وعلى حديث: "الأعمال بالنية"، وحديث: "مِن حُسن إسلام المرء: تركه ما لا يعنيه"، وقال أبو داود السجستاني: يدور على أربعة أحاديث؛ هذه الثلاثة، وحديث: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" [3]. ◙ قال ابن دقيق العيد رحمه الله: هذا الحديث أصل عظيم من أصول الشريعة [4]. ◙ قال الجرداني رحمه الله: هذا الحديث قد أجمع العلماء على كثرة فوائده، ومن أمعن فيه وجده حاويًا لعلوم الشريعة؛ إذ هو مشتمل على الحث على فعل الحلال، واجتناب الحرام، والإمساك عن الشبهات، والاحتياط للدِّين والعِرض، وعدم تعاطي الأمور الموجبة لسوء الظن والوقوع في المحذور، وتعظيم القلب والسعي فيما يصلحه، وغير ذلك [5]. ◙ هذا حديث عظيم جليل، وقاعدة من قواعد الإسلام، وأصل من أصول الشريعة، عليه لوائح أنوار النبوة ساطعة، ومشكاة الرسالة مضيئة؛ فهو من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم [6]. ◙ قال ابن العطار: قال العلماء: وسبب عظم موقعه: أنه صلى الله عليه وسلم نبه فيه على صلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها، وأنه ينبغي أن يكون حلالًا [7].
ص32 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات - المكتبة الشاملة
لو أحد سأل ما حكم أكل لحم اللأمة مثلاً -تشبه الجمل، أصغر منه- ما حكمه؟ ما عندنا دليل فيها، يقال: هذه مباحة. والفيل؟ الفيل له ناب، فيمكن أن يلحق بذوات الأنياب، لكن هل يفترس بنابه؟. الأشياء البحرية، كلب البحر وما شابه ذلك هل يحرم أو يحل؟، وما كان له ناب في البحر؟، فالأشياء البحرية الأصل أنها حلال، لكن ما كان يعيش في البر والبحر، فينظر إلى الغالب في حاله، فإن كان أغلب حياة هذا الحيوان في البر فله حكم الحيوانات البرية، فينظر ما هو، خنزير البحر مثلاً، فإذا كان أغلب ما يعيش في البر فإنه يلحق بالخنزير، وهكذا، وما عدا ذلك فهو حلال، ولو كان يوافق اسم شيء محرم من الحيوانات البرية مثل كلب البحر. الحلال بيّن والحرام بيّن ، وقد يشتبه هذا على بعض أهل العلم؛ ولهذا قال النبي ﷺ: وبينهما مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس ، ما قال: لا يعلمهن الناس؛ لأنه لا يوجد شيء من الأحكام الشرعية مما خاطبنا الله به يخفى على جميع الأمة، فإن الله تعبدنا بما نعرف، وهذه الشريعة ليس فيها ألغاز، ولا غموض، ولكن هذا المتشابه يكون من قبيل التشابه النسبي، يخفي على بعض، ويعرفه البعض. على سبيل المثال: النبي ﷺ يقول: لا سَبَق إلا في خف أو في حافر أو نصل [2].
حديث الحلال بين والحرام بين - جامع العلوم والحكم
[10] مجموع الفتاوى (7/ 186).
وفي حديث عدى بن حاتم أنه قال: يا رسول الله إني أرسل كلبي وأسمي عليه فأجد معه على الصيد كلبا آخر قال: « لا تأكل إنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره » فأفتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشبهة أيضاً خوفاً من أن يكون الكلب الذى قتله غير مسمى عليه فكأنه أهل لغير الله به وقد قال الله تعالى في ذلك: { وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ}. فكان في فتياه صلى الله عليه وسلم دلالة على الاحتياط في الحوادث والنوازل المحتملة للتحليل والتحريم لاشتباه أسبابها وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ». وقال بعض العلماء: المشتبهات ثلاثة أقسام: منها ما يعلم الإنسان أنه حرام ثم يشك فيه هل زال تحريمه أم لا، كالذى يحرم على المرء أكله قبل الذكاة إذا شك في ذكاته لم يزل التحريم إلا بيقين الذكاة والأصل في ذلك حديث عدي المتقدم ذكره. وعكس ذلك أن يكون الشيء حلالاً فيشك في تحريمه كرجل له زوجة فشك في طلاقها أو أمة فيشك في عتقها. فما كان من هذا القسم فهو على الإباحة حتى يعلم تحريمه والأصل في هذا الحديث عبد الله بن زيد فيمن شك في الحدث بعد أن تيقن الطهارة. القسم الثالث: أن يشك في شيء فلا يدري أحلال أم حرام ويحتمل الأمرين جميعاً ولا دلالة على أحدهما فالأحسن التنزه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في التمرة الساقطة حين وجدها في بيته فقال: « لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها ».
{ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا} أي قاست بسببه في حال حمله مشقة وتعباً، من وَحَم وغشيان وثقل وكرب إلى غير ذلك؛ مما تنال الحوامل من التعب والمشقة، { وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا} أي بمشقة أيضاً من الطلق وشدته، { وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} وقد استدل بهذه الآية مع التي في لقمان { وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} [لقمان:14]، على أن أقل مدة الحمل ستة أشهر، وهو استنباط قوي صحيح.
رب اوزعني ان اشكر نعمتك علي وعلى والدي
كتب الشهيد البطل الرائد ماجد عبد الرازق، معاون مباحث قسم النزهة، والذى استشهد فجر يوم 7 أبريل 2019 أثناء فحص إحدى السيارات الملاكى فى شارع طه حسين دائرة قسم النزهة، إطلاق الإرهابيين المتواجدين بها أعيرة نارية تجاهه والقوة المرافقه له من بندقية آلية كانت بحوزته أسفرت عن استشهاده، وإصابة فردى شرطة، دعاء على صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعى "الفيس بوك". وقال الشهيد فى دعائه: "رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ.. وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين". قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. عرض مسلسل الاختيار 2 فى الحلقة الـ28 بطولة جديدها قام بها الشهيد البطل ماجد عبدالرازق معاون مباحث قسم النزهة فى احباط عملية إرهابية كانت تستهدف أحد قيادات الدولة المصرية فى مطار القاهرة. كشفت وزارة الداخلية وقت الحادث الإرهابي التفاصيل الكاملة لإستشهاد معاون مباحث النزهة، مؤكدة أنه أثناء مرور النقيب ماجد أحمد عبد الرازق محمد، من قوة وحدة مباحث قسم شرطة النزهة والقوة المرافقة له لملاحظة الحالة بدائرة القسم، تلاحظ لهم توقف إحدى السيارات، بشارع طه حسين.
[٧]
المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين، موسوعة التفسير المأثور ، صفحة 467. بتصرّف. ↑ سورة النمل، آية:19
↑ مجموعة من المؤلفين، التفسير المأثور ، صفحة 467. بتصرّف. ^ أ ب ماهر بن عبد الحميد بن مقدم، الدعاء من الكتاب والسنة ، صفحة 262. بتصرّف. رب اوزعني ان اشكر نعمتك علي وعلى والدي. ↑ ماهر بن عبد الحميد بن مقدم، الدعاء من الكتاب والسنة ، صفحة 263. بتصرّف. ^ أ ب محمد بن صالح العثيمين، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 127. بتصرّف. ↑ محمد بن صالح العثيمين، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 128. بتصرّف.