قصة أغنية (قولوا لعين الشمس) للمطربة شاديه
التفاصيل
تم إنشاءه بتاريخ الإثنين, 28 أيار 2018 08:04
ملخص القصة هو ان قاضي المحكمة المصرية وهو بطرس غالي المعروف بتعاونه وعمالته للأنكليز انذاك وهو جد الامين العام الاسبق للامم المتحدة بطرس بطرس غالي تولى اصدار الاحكام الجائرة بحق فلاحي وسكنة قرية دنشواي والتي تراوحت بين اعدام اربعة من الفلاحين في قرية دنشواي وسجن عدد كبير لفترات مختلفة وجلد عدد اخر منهم والسبب هو موت احد الضباط الانكليز الذي كان يمارس الصيد قرب القرية لتعرضه لضربة شمس ولكن اهل القرية اتهموا بقتله. ومكافأة لما قام به بطرس غالي فقد اوكل الانكليز اليه حقيبة وزارة الحقانية (العدل) اليه ومن ثم اصبح رئيسا للوزارة المصرية عام 1910. قولو لعين الشمس ما تحماشي كلمات. وتم تنفيذ الحكم بحق الفلاحين من قرية دنشواي بطريقة وحشية زادت من فظاعة وظلم المحاكمة، وفاقت كل ما يتصوره العقل، من وسائل الانتقام والتعذيب، وكان التنفيذ في اليوم التالي لصدور الحكم في المكان الذي مات فيه الضابط الانكليزي، وفي مثل الساعة التي وقعت فيها الواقعة. اما موجز سبب الواقعة (ليس هنا مجال لشرحها بالتفصيل) فهي ان ضباط انكليز كانوا يصطادون الطيور قرب دنشواي اصابوا فلاحة وأحرقوا كوما كبيرا من الحنطة المحصودة، فلما احتج الفلاحون على ذلك ورموا الانكليز بالحجارة حصل هرج ومرج واطلاق نار على الفلاحين وهروب الضباط وموت احدهم نتيجة لضربة شمس في مكان يبعد ثمانية كيلومترات عن دنشواي.
- كلمات أغنية قولو لعين الشمس - كلمات الأغانى العربية : كلمات الأغانى لمغنيين و مغنيات بحرف الشين : كلمات أغاني شادية : -
- المقصود اللهم لبيك عمره فان حبسنى حابس من الشريعة - السيدات
- حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني
كلمات أغنية قولو لعين الشمس - كلمات الأغانى العربية : كلمات الأغانى لمغنيين و مغنيات بحرف الشين : كلمات أغاني شادية : -
قولوا لعين الشمس ما تحماشي / صولو كملن أحمد سليم - YouTube
Shadia | شادية - قولوا لعين الشمس ما تحماشي - حفل العودة - فيديو صوت استريو - التسجيل الكامل - HQ - YouTube
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 شعبان 1422 هـ - 13-11-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 11454
345357
0
660
السؤال
"إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" جزاكم الله خيرا، وضحوا لي مفصلا فائدة العبارة أعلاه للحاج والمعتمر في عدة احتمالات تمنعه من تكملة ما تبقى من أداء المناسك. ومن ثم متى وكيف يكمل ما فاته؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالعبارة المذكورة ورد مضمونها في حديث رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: "لعلك أردت الحج؟" قالت: والله لا أجدني إلا وجعة، فقال: "حجي واشترطي، وقولي: اللهم مَحِلِّي حيث حبستني". ومعنى ذلك أن من أراد الحج أو العمرة وخشي أن يمنعه مانع: عدو أو غيره، أو مرض، أو نفاد نفقة، أو نحو ذلك من الأعذار التي يتعذر معها إكمال المناسك، فله عند إحرامه أن يشترط على وفق ما في الحديث السابق، فإذا عرض له المانع قبل الوصول للبيت الحرام فصده عن البيت وعن الوقوف بعرفة، تحلل من إحرامه ولا شيء عليه، وإن أمكنه الطواف، وحصر عن الوقوف بعرفة، وهو يريد الحج فله أن يفسخ نية الحج إلى عمرة، فيطوف ويسعى ويحلق أو يقصر ولا هدي عليه، سواء اشترط أو لم يشترط، لجواز ذلك لغير المحصر فمع الحصر أولى، هذا على ما ذهب إليه الحنابلة.
المقصود اللهم لبيك عمره فان حبسنى حابس من الشريعة - السيدات
نويت اعتمر فجأه ساعدوني - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. حبيباتي نويت اعتمر مع رجلي واولادي
الحمدلله حاجه ثلاث مرات وحده منهم مع امي وديتها تحج لان ابوي الله يرحمه ماوداها ، ومعتمره ثلاث لو اربع مرات ماذكر ( السن له حكمه)
هالكلام يابنياتي صار له اكثر من ثلاثين سنه ، الحين ودي تعلموني وش اسوي ووش البس يسير بنطلون واسع للحركه ولا ايش
وكيف ابدا ذكروني ، نويت اروح مكه والمدينه المنوره الاسبوع الجاي باذن الله ، كذا نويت وسألت ولدي العود قال عندي اجازه وبوديك
بتم اسبوع
وش اخذ معي ؟
بدعيلكم بحيل الله
والنظام في الحرم فيه تباعد ولا كيف
ذكروني بالمناسك من اول للاخر ، وايش اخذ معي
بارك الله فيكن
حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني
أما من لم يشترط عند إحرامه فأحصر فلا يجوز له التحلل من إحرامه بالحج والعمرة إلا بعد ذبح هدي "شاة" في الحرم -إن تمكن- من ذلك، لقوله تعالى: (فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) [البقرة:196] فإن لم يقدر على ذبحه في الحرم، ذبحه في موضعه الذي أحصر فيه، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديبية، وهي ليست من الحرم باتفاق، ومن تحلل من إحرام الحج أو العمرة سواء بهدي أو بدونه فلا يلزمه قضاء الحج أو العمرة؛ إلا أن تكون فريضة الإسلام فتجب عليه بالوجوب السابق. والله أعلم.
القول الثاني: ليس بسنة مطلقاً.