رقم الجوال
البريد الإلكتروني
رمز التحقق
يمكنك إعادة الإرسال بعد
30
ثانية
اسمك الكريم
البريد الإلكتروني
- غسول فيمي جل كروم
- الوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث - إسلام ويب - مركز الفتوى
- دار الإفتاء - الوقف يبقى محبوساً على ما وقف عليه
- هل يسترد الكتاب الوقف إذا لم ينتفع به في المسجد؟ - الإسلام سؤال وجواب
غسول فيمي جل كروم
الإستخدام:
- منظف و غسول مهبلى. - يساعد على الحماية من حدوث الإلتهابات المهبلية و يمنع نمو الفطريات و البكتيريا ، و يمنع ظهور الروائح الكريهة. - علاج مساعد فى حالات الإلتهابات المهبلية و التناسلية التى تسببها بعض الميكروبات الأولية و البكتريا اللاهوائية و الفطريات. - يساعد على ترطيب المهبل و تخفيف الحكة و الهرش المصاحب للعدوى المهبلية. غسول فيمي جل بريك. الجرعة:
- من 1 إلى 2 غطاء + 1 لتر ماء فاتر و يتم الاغتسال مره أو مرتين يوميا. الحمل و الرضاعة:
- الحمل: لا يستخدم إلا تحت إشراف الطبيب أو الصيدلى. - الرضاعة: لا يستخدم إلا تحت إشراف الطبيب أو الصيدلى. تحذيرات:
- قد يسبب تلف الواقى الذكرى مما يجعله غير فعال فى منع الحمل و منع الأمراض المنقولة جنسيا لذلك يفضل إستخدام وسيلة منع حمل أخرى. - العدوى تنتقل من أحد الزوجين المصاب للزوج الأخر الغير مصاب لذلك يجب الحذر و العلاج قبل القيام بالعلاقة الحميمة. - من الخطأ إستخدام التشطيف المهبلى أثناء الجلوس و يجب أن تكون المرأة واقفة أثناء التشطيف و ترفع إحدى قدميها على حافة البانيو و الأخرى ثابتة على الأرض.
شو السالفة، أول موقع عربي يختص بأرشفة أحدث المواضيع الساخنة التي يتم مناقشتها في منتديات عربية مختارة بطريقة آلية. سوالف. شو السالفة، أول موقع عربي يتابع التغريدات العربية من موقع تويتر ويقوم بشكل آلي بتصنيف الصور والفيديوهات التي تم تداولها بين مشتركي تويتر
© 2011 All
Rights Reserved
روابط داخلية
شو السالفة
منتدى سوالف
أرشيف المنتدى
للتواصل معنا
أرشيف
إحصائيات
الوقف هو تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة كما يقول الفقهاء، فمتى وقفت أرضاً أو داراً فإن منفعة تلك الأرض أو الدار تعود على الموقوف عليهم. هل يسترد الكتاب الوقف إذا لم ينتفع به في المسجد؟ - الإسلام سؤال وجواب. لكن الفقهاء اختلفوا: هل الوقف ينقل الملك من البشر إلى الله تعالى مثلاً أم لا، وعندئذٍ لا تجب الزكاة فيه؟ لأن الرسول، صلى الله عليه وسلم، قال عن الموقوف إنه لا يباع ولا يورث ولا يوهب، بخلاف مال الإنسان المخلوف فإنه يباع ويورث. - إذاً، هل الوقف ينقل الملك إلى الله تعالى، أم ينتقل إلى الموقوف عليهم سواء كانوا أشخاصاً أم جهة؟ وإذا انتقل إليهم، فهل يجوز لهم التصرف فيه بالبيع أو بالهبة، أو أن ملكية الوقف لا تنتقل أصلاً؟ - لو نظرنا إلى القول الأول وهو للأحناف، فإن ملكية الوقف تنتقل إلى الله تعالى، وبناء عليه فإن الوقف يصبح مالاً عاماً لا يملكه شخص بعينه، ومن ثم لا زكاة في المال الموقوف. وأما لو نظرنا إلى القول الثاني، وهو أن الوقف ينتقل ملكه إلى الموقوف عليه أو عليهم، وهو قول الشافعية والحنابلة، فإن المال الموقوف تجب فيه الزكاة على الموقوف عليهم. - والقول الثالث للمالكية، وهم الذين قالوا إن الملك لا ينتقل أصلاً، فالواقف يظل مالكاً لما وقفه، وبناء عليه فإنه يجب عليه إخراج زكاة وقفه، لأنه مضاف إلى ماله في كل عام طالما بقي حيّاً.
الوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث - إسلام ويب - مركز الفتوى
يستطيع المسلم التصدق بالمال أو بالمصحف الشريف وتوزيعه على عباد الله وكذلك بناء المساجد ومراكز الصحة لعلاج المرضى، فهي صور تندرج ضمن الصدقة الجارية ومن ثم الوقف. هل الوقف يورث
تساءل العديد من المسلمين حول هل الوقف يورث، وهذا ما نوضحه من خلال آراء الفقهاء في الفقرة التالية. أشار الفقهاء إن الوقف لا يورث، حيث يعد من أبرز الشروط التي تجعل العين وقف هو عدم التوريث لأنه هبة من العبد يخرجها للمحتاجين بغرض التقرب من الله. الوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث - إسلام ويب - مركز الفتوى. يهدف الوقف إلى نوعان من المنفعة، فعندما يخصص المسلم وقف لمساعدة المحتاجين والفقراء وأبناء السبيل والأيتام، فإن تلك الفئات تنال الخير والعون وذلك يوحد المسلمين في الدنيا. أما الهدف الثاني من الوقف هو تطهير العبد من الذنوب و الفواحش من خلال العمل الصالح، حيث ينقي صاحبه من الآثام ويقربه إلى ربه. يستمر الوقف حتى بعد وفاة المرء، فينال الخير والبر في الدنيا والآخرة. أول وقف في الإسلام
نعرض لكم أول وقف في الإسلام بشكل تفصيلي في الفقرة التالية. أول وقف في الإسلام هو مسجد قباء الذي أمر رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ببنائه، ومن ثم المسجد النبوي وقف أيضاً. أما أول وقف خيري كان من عمر بن الخطاب حين جاء للنبي محمد يستشيره في الأرض التي يملكها في خيبر.
دار الإفتاء - الوقف يبقى محبوساً على ما وقف عليه
البحث في:
حواريّة الوقف ←
→ حواريّة الوصيّة
قال أبي مبتدئأً حواريّة الاِرث:
يمكننا أن نقسّم طبقات الاَقرباء من زاوية الاِرث الى ثلاث طبقات. الطبقة الاُولى: الاَبوان والاَولاد وأولاد الاَولاد وهكذا...
غير أن الولد للصلب اِن وجد منع الحفيد والسّبط من الاِرث. وما الحفيد وما السبط يا أبتي؟
ــ الحفيد هو ابن الابن، والسبط هو ابن البنت. دار الإفتاء - الوقف يبقى محبوساً على ما وقف عليه. الطبقة الثانية: الاخوة والاخوات، واِن لم يوجدوا فأولادهم، والاَجداد والجدات مهما تصاعدوا من قبل الاب والام واذا كان للاخ اولاد واولاد اولاد منع الولد الاقرب منهم الولد الابعد من الارث. اضرب لي مثلاً على ما تقول:
ــ ابن الاَخ مثلاً اِن وجد، منع حفيد الاَخ من الميراث. الطبقة الثالثة: الاَعمام والاَخوال والعمّات والخالات، واِن لم يوجد احد منهم فأبناؤهم. ويرث الاَقرب منهم فالاَقرب، حيث لا يرث الاَبناء ـ ابناء العم أو الخال أو العمّة أو الخالة ـ مع وجود العم أو الخال أو العمّة أو الخالة اِلاّ في حالة واحدة نصّت عليها كتب الفقه. ولماذا قسَّمت الاَقرباء الى طبقات هذه المرّة، ولم تقسّمهم، كما اعتدت في التقسيمات السابقة الى أقسام. أقصد لماذا قلت نقسّم الاَقرباء الى طبقات، ولم تقل الى أقسام؟
ــ سؤالك وجيه، فهنا في الاِرث لا يرث القريب من الطبقة اللاحقة مادام هناك قريب من الطبقة السابقة، فهم متدرّجون طبقة بعد طبقة.
هل يسترد الكتاب الوقف إذا لم ينتفع به في المسجد؟ - الإسلام سؤال وجواب
لو فرضنا أن رجلاً مات وله ابن وبنت، فكيف يقسّم بينهم الاِرث؟
ــ يقسّم مال الميّت ثلاثة أسهم، للابن منه سهمان، وللبنت سهم واحد. اذا لم يكن للميّت قريب من الطبقة الاُولى غير أبويه، وكان أحدهم حيّاً والاَخر ميّتاً؟
ــ ورث الحيّ الاِرث كلّه. لو كان الاَب والاُمّ حيّين معاً ولم يكن للميّت اِخوة؟
ــ اخذ الاب ثلثي المال ، واخذت الاُمّ الثلث الباقي. لو كان الاَب والاُمّ معاً حيّين وكانت للميت بنت واحدة ولم يكن له اخوة؟
ــ كان خمس المال للاَب وخمس اَخر للاُمّ وثلاثة اخماس للبنت. واذا اجتمع للميّت أحد الاَبوين مع اولاد وبنات؟
ــ كان سدس المال للاَب أو للاُمّ ، ويُقسَّم الباقي بين الاولاد وفق قاعدة (للذّكر مثل حظّ الاُنثيين). دعنا ننتقل الى ارث الطبقة الثانية... أذكر أنَّك قلت لي أن الاخوة من الطبقة الثانية. ــ هذا صحيح. اذا كان للميّت اُخت واحدة أو أخ واحد؟
ــ للاَخ الواحد او الاُخت الواحدة المال كلّه. واذا كان له اِخوة متعدّدون من أبيه واُمّه؟
ــ قُسِّـم المال بينهـم بالسويّـة اِن كانـوا ذكوراً فقط أو اناثـاً فقط أمّا اذا كان بعضهم ذكوراً والبعض الاَخر اِناثاً فـ (للذّكر مثـل حـظّ الاُنثييـن) اِن كـانوا كلـهم اِخوة لاَبيه واُمّـه، أو كانـوا كلهـم لاَبيـه فقـط دون اُمّـه.
وإننا اليوم مع توسع احتياجات الناس المحتاجين، ينبغي ألا نقف مكتوفي الأيدي لأن الدين الحنيف قال: يسروا ولا تعسروا.