زنقة 20 ا الرباط
عبرت جماهير فرق الوداد والرجاء ، عن سخطها العام إزاء شركة كازا ايفنت، التي تدير مركب محمد الخامس لكرة القدم. استياء الجماهير الكازاوية جاء بسبب الطريقة الكلاسيكية لبيع التذاكر التي تعتمدها الشركة. و كانت الشركة قد تراجعت عن بيع تذاكر الرجاء و الوداد في المنافسات الإفريقية على الانترنت ، وطرحتها للبيع في المحلات التجارية. الصربي ديوكوفيتش يبلغ أول مباراة نهائية له سنة 2022 – العالم 24. و لا زالت أخطاء الشركة تتوالى مع كل تظاهرة و مباراة كروية داخل المركب الرياضي محمد الخامس بالدار البيضاء، حيث كان آخر صورها البشعة مباراة المغرب أمام الكونغو. احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
الصربي ديوكوفيتش يبلغ أول مباراة نهائية له سنة 2022 – العالم 24
ويشار إلى أن فريق الرجاء سيواجه نادي الأهلي المصري، يوم الجمعة المقبل، على أرضية مركب محمد الخامس، برسم إياب الدور ربع النهائي لدوري أبطال إفريقيا.
ايران.. جولة المفاوضات الخامسة مع السعودية كانت مثمرة - ثمار برس
19 أبريل 2022 - 9:53 م
في أخبار عربية, الدوري السعودي, الهلال, دوري أبطال أسيا
19 أبريل, 2022
يلتقي فريق الهلال السعودي بنظيره استقلال دوشانب الطاجيكي، مساء اليوم الثلاثاء في مباراة لحساب الجولة الرابعة من دور المجموعات لدوري أبطال آسيا. تشكيلة الهلال الرسمية:
المعيوف
البريك – هيون سو – آل بليهي – الشهراني
كويلار – الفرج – الدوسري
ميشيل – الحمدان – إيغالو
جماهير الرجاء تقتحم ملعب مباراة فريقهم امام الاهلي المصري | موقع كنوز ميديا
نقدم لك سيدتي، في عدد اليوم من فقرة نساء، وصفة لتحضير حساء الدجاج والقشدة الطرية. المقادير:
5 صدور دجاج منقية ومقطعة
نصف كأس من الدقيق
كأس من مرق الدجاج
2 من الجزر مقطع مكعبات
بصلة واحدة مفرومة
علبة من القشدة الطرية
القليل من الكرفس والمعدنوس
ملعقة ونصف من الزبدة
ملعقة زيت زيتون
ملح وإبزار
طريقة التحضير:
في طنجرة ضعي زيت الزيتون والزبدة، أضيفي البصل وشحري قليلا ثم الجزر والكرافس والمعدنوس اتركيهم يتشحروا على نار هادئة لمدة ربع ساعة. جماهير الرجاء تقتحم ملعب مباراة فريقهم امام الاهلي المصري | موقع كنوز ميديا. أضيفي الدقيق مع التحريك لمدة دقيقتين. أضيفي لهم مرق الدجاج وحركي ثم اتركيه لمدة ربع ساعة أخرى. في المرحلة الأخيرة، أضيفي الدجاج المقطع المسلوق وحركي جيدا ثم الملح والإبزار واتركيها حتى تغلي. قدمي الشوربة ساخنة. بالصحة والراحة.
كذبت إدارة فريق الرجاء الرياضي، عبر موقعها الرسمي، ما ورد في البلاغ الذي أصدرته شركة التنمية المحلية الدار البيضاء للتنشيط والتظاهرات "كازا إيفنت"، بخصوص عملية بيع تذاكر مباراة الأهلي المصري. وأصدرت إدارة الرجاء بلاغا تؤكد من خلاله أن شركة "كازا إيفنت" لم تستشر مسؤولي الفريق الأخضر قبل إصدار البلاغ المتعلق بالتذاكر. وقالت إدارة "النسر الأخضر" في بلاغها: "خلافا لما ورد في البلاغ، فإن النادي اطلع على مضمونه كباقي العموم، وأنه لم تتم استشارته بهذا الخصوص. كما ينفي نادي الرجاء اتخاذه لأي قرار يتعلق بالظروف التنظيمية الجديدة لهذا اللقاء، والتي تم إقرارها من طرف شركة كازا إيفنت". وأفادت شركة "كازا إيفنت"، يوم أمس الثلاثاء، بأن تذاكر مباراة الأهلي ضد الرجاء سيتم طرحها بداية من صباح اليوم الأربعاء. بث مباشر مباراة المغرب والسعودية. وأكد محمد الجواهري، مدير شركة "كازا إيفنت"، أنه سيتم طرح 35 ألف تذكرة فقط في مباراة الأهلي والرجاء، بجانب مباراة الوداد ضد شباب بلوزداد، وذلك بعد التشاور مع لجنة أمنية مختصة، لضمان سلامة المشجعين وتفادي الزحام. وأوضح ذات المتحدث بأنه لن يتم السماح لأي متفرج بشراء أكثر من ثلاث تذاكر مع ضرورة إظهاره البطاقة الشخصية الخاصة به، وأشار إلى أنه لا يمكن الدخول لأية منطقة إلا بالتذاكر المخصصة لها، مع منع القاصرين من دخول الملعب إلا بمرافقة أولياء أمورهم.
كنوز ميديا / رياضة
اقتحم عدد من جماهير نادي الرجاء المغربي ملعب محمد الخامس في الدار البيضاء، اليوم الجمعة، قبيل انطلاق مباراة فريقهم أمام الأهلي المصري في إياب الدور ربع النهائي لبطولة دوري أبطال أفريقيا. وقرر عدد من الجماهير اقتحام أرضية الملعب، بعد الشحن الجماهيري والهتاف المتواصل، حيث امتلأت جنبات الملعب بعدد غفير من المشجعين قبل وقت كبير من آذان المغرب. كما قامت بعض الجماهير بإلقاء الزجاجات والمياه وبعض المقذوفات على الملعب. كما حدثت مناوشات بين عناصر الأمن المغربي وعدد من جماهير الرجاء خارج الملعب، حيث حاول بعض المشجعين اقتحام الملعب دون تذاكر، والدخول لمشاهدة المباراة مجانًا، ما أدى إلى وقوع مناوشات مع الأمن. ويحل الأهلي المصري ضيفًا ثقيلًا على الرجاء المغربي، مساء اليوم ، في جولة الإياب لدور الثمانية ببطولة دوري أبطال أفريقيا. مباراة المغرب والسعودية مباشر. وحقق الأهلي الفوز في لقاء الذهاب بنتيجة 2-1، يوم السبت الماضي، على استاد السلام في القاهرة، بعدما سجل عمرو السولية من ضربة جزاء، وحسين الشحات للأهلي، وأحرز للرجاء محمد زريدة.
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17) ( ولقد يسرنا القرآن للذكر) أي: سهلنا لفظه ، ويسرنا معناه لمن أراده ، ليتذكر الناس. كما قال: ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) ، وقال تعالى: ( فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا) [ مريم: 97]. قال مجاهد: ( ولقد يسرنا القرآن للذكر) يعني: هونا قراءته. وقال السدي: يسرنا تلاوته على الألسن. وقال الضحاك عن ابن عباس: لولا أن الله يسره على لسان الآدميين ، ما استطاع أحد من الخلق أن يتكلم بكلام الله ، عز وجل. قلت: ومن تيسيره تعالى ، على الناس تلاوة القرآن ما تقدم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ". وأوردنا الحديث بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته هاهنا ، ولله الحمد والمنة. هل يتعارض قوله تعالى (ولقد يسرنا القرآن للذكر) مع حاجتنا لتفاسير العلماء؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقوله: ( فهل من مدكر) أي: فهل من متذكر بهذا القرآن الذي قد يسر الله حفظه ومعناه ؟ وقال محمد بن كعب القرظي: فهل من منزجر عن المعاصي ؟ وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا الحسن بن رافع ، حدثنا ضمرة ، عن ابن شوذب ، عن مطر - هو الوراق - في قوله تعالى: ( فهل من مدكر) هل من طالب علم فيعان عليه ؟ وكذا علقه البخاري بصيغة الجزم ، عن مطر الوراق و [ كذا] رواه ابن جرير ، وروي عن قتادة مثله.
هل يتعارض قوله تعالى (ولقد يسرنا القرآن للذكر) مع حاجتنا لتفاسير العلماء؟ - الإسلام سؤال وجواب
يقول القشيري رحمه الله:
"يسّرنا قراءته على ألسنة الناس، ويسّرنا علمه على قلوب قوم ، ويسّرنا فهمه على
قلوب قوم، ويسّرنا حفظه على قلوب قوم ، وكلّهم أهل القرآن، وكلّهم أهل الله وخاصته". انتهى من "لطائف الإشارات" (3/ 497). والخلاصة، أننا إذا فهمنا الآية الكريمة على أحد الأوجه السابقة ، كما فهمها
العلماء، تبين لنا أنها لا تعارض إطلاقا حاجتنا إلى العلماء في تفسير كثير من
الآيات الكريمات. والله أعلم.
الطريق إلى الله – جريدة جدار الالكترونية
ومنه قوله تعالى: ﴿ وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى ﴾ [الأعلى: 8]. وكذا قوله في سورة طه: ﴿ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ﴾ [طه: 26].
ويقول الزمخشري رحمه الله:
"(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) أي: سهلناه للادكار والاتعاظ ، بأن
شحناه بالمواعظ الشافية، وصرفنا فيه من الوعد والوعيد. فَهَلْ مِنْ متعظ" انتهى من
"الكشاف" (4/435). ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"يَسَّرْنَا أي: سهلنا. لِلذِّكْرِ قال بعضهم: للحفظ، وأن القرآن ميسر لمن أراد أن
يحفظه، وقيل: المراد بالذكر: الادكار والاتعاظ، أي: أن من قرأ القرآن ليتذكر به
ويتعظ به سهل عليه ذلك، واتعظ وانتفع. وهذا المعنى أقرب للصواب، بدليل قوله: ( فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) ، أي: هل أحد يدكر
، مع أن الله سهل القرآن للذكر؟! أفلا يليق بنا وقد يسر الله القرآن للذكر أن نتعظ
ونتذكر؟! بلى. الطريق إلى الله – جريدة جدار الالكترونية. هذا هو اللائق فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ" انتهى من "لقاء الباب المفتوح"
(183/ 7، بترقيم الشاملة آليا). فهذا الوجه يعني: أن الادكار والاعتبار هو المقصود بالتيسير، وهذا يقع لكل من سمع
قصص القرآن ، وليس المقصود تيسير فهم دقائق القرآن وأحكامه. سادسا:
قال بعض العلماء ما حاصله: التيسير هنا هو على مجموع الأمة، لا على جميعها، أي أن
الأمة كلها لا يمكن أن يغيب عنها شيء من فهم القرآن، وما فيه من أحكام وعبر وعظات،
أما على بعض الأفراد فيمكن أن يغيب.