تابعنا على وسائل التواصل
نادي الفروسية تويتر سيعرض لك المزيد
2 – تقوم الادارة باصدار تراخيص الخياة من محترفي رياضة الفروسية, وتراخيص ملاك الخيل, والمدربين القائمين على تدريب الفرسان المشاركين, واعتمد الشعارات الخاص بالسبقات حسب قوانينالمملكة والقوانين الدولية. 3 – تجهيز استمارات السباقات الاسبوعية الخاصة بتسجيل المدربين المختصين بسباق الخيل, وحسب ترتيبها في كل شوط وتفاصيل ونوعية الخيل واوزانها واعدادها ونشر قائمة بكل ذلك فيما يخص كل سباق, ويتم طبع منشورات تفصيلية للمسابقات باللغة العربية وايضا الانجليزية. 4 – تقوم اادرة النادي باشراف كامل على التدريب اليوم للخيل من خلال فترتين صباحا ومساء, والتي تتم في مضامير رملية تتبع ميدان الملك عبدالعزيز بالجنادرية, وايضا ميدان الملك خالد بن عبدالعزيز بمدينة الطائف. كؤوس الفئات:
1- الفئة الاولي:
– كاس الملك عبد العزيز يصنف عالميا في الفئة الاولي 24-11-1419 كانت اول مرة يقدم فيه هذا الكاس. – كاس خادم الحمين الشريفين للانتج الالمحلي والمستورد. 2 – الفئة الثانية:
– كاس ولي العهد للانتاج المستورد. – كاس الامير محمد بن سعود الكبير. أبرز 4 نوادي لتعليم الفروسية وركوب الخيل في دبي - عين دبي. 3- الفئة الثالثة:ويشمل كاس اليابان, وكاس مجلس ادارة النادي, كاس وزارة الداخلية, وكاس وزارةالدفاع والطيران, وكاس الحرس الوطني, وكاس وزارة العدل, وكاس الخارجية, وكاس بطل الميدان الملك عبدالعزيز من الفئة الاولي.
و من الجدير بالذكر أيضا أن هذا النادي قد تم تشييده في العام الثمانون من القرن الماضي الميلادي حيث أنه قد تم تشييده ليكون واحد من أجمل المناطق السياحية الخلابة و التي يتميز بتصميمه الهندسي الرائع و الرقي في طريقة تشييده حيث أنه يتسم بالطابع العالمي الرفيع في المؤسسات الرياضية في مجال الفروسية بوجه عام, و من الجدير بالذكر أيضا أن هذا المكان يحتوي على الكثير من حظائر الخيول الرائعة و التي قد تم تصميمها بشكل منظم و واسع إلى جانب أنه قد تم تزويدها بالمكيفات التي تصدر الهواء البارد و الذي يناسب جو الخيول, كما أنه يوجد أيضا بركة للسبحة و التي يصل طولها إلى حوالي سبعون متر تقريبا.
ما هو الولاء الوظيفي
موظف مخلص في شركته يدعمها بالكامل، إنه مستعد لتقديم أفضل ما لديه وكذلك لتحمل المسؤولية، نظرًا لأن الولاء يعني الرضا ، فمن مصلحة الموظف أيضًا ألا يفقد وظيفته في نفس الشركة لسنوات عديدة، الولاء يعني أيضًا أنك تشعر أنك جزء من الشركة وأنك تتعاطف معها. تؤكد كل هذه النقاط شيئًا واحدًا بوضوح شديد: الموظفون المخلصون هم نعمة لكل شركة وبالتالي هناك طلب كبير عليهم، لكن لماذا لا يزالون أكثر ندرة؟ ألا ينبغي أن يكون من مصلحة الموظف إظهار الولاء وبالتالي تأمين وظيفة طويلة الأجل؟
إذا نظرت إلى عالم العمل الحديث ، يمكنك أن ترى شيئًا واحدًا بسرعة كبيرة: الوضع الآمن الدائم الذي يجلب الأموال إلى الحساب لسنوات لم يعد محدثًا، بدلاً من ذلك ، يتم إجراء تغييرات الوظائف بشكل متكرر وبفترات أقصر من أي وقت مضى، من الناحية الفنية ، يسمى هذا التنقل بين الوظائف – وهو اتجاه لا يضمن فقط السير الذاتية المزعومة ، ولكن له أيضًا تأثير كبير على ولاء صاحب العمل. الفرق بين الولاء والانتماء الوظيفي ان ما هو مؤكد هو أن الشعور بالانتماء لا يتطور إلا بمرور الوقت ولا يكون موجودًا منذ البداية، وبالتالي فإن الموظفين الذين يغيرون وظائفهم (عن قصد) بشكل متكرر قد لا تتاح لهم الفرصة حتى لتطوير علاقة مخلصة، بالمقابل ، هل هذا يعني أن الولاء هو نموذج مهني عفا عليه الزمن؟ [1]
امثلة عن الولاء الوظيفي
يعد الولاء لزملاء العمل أمرًا سهلاً بالنسبة لمعظم الموظفين، يختلف الوضع عندما يتعلق الأمر بالمشرف، العلاقة الهرمية على وجه الخصوص تخلق صعوبات هنا.
الولاء والبراء - المعرفة
الا انه ولخصوصيه وضعي الوظيفي ووضع الحضور الوظيفي فأن للموالاه عندي في هذه الحاله مفهوماً واحدا وهو الموالاه للنظام. ولا يعقل ان يكون اعضاء هذه الاجهزه موالين للمعارضه حيث انهم حراس للوطن وحراس للنظام وليس عليهم رسم سياسات البلد ولكن تنفيذها وحمايه حدودها وضبط الامن فيها والا لتحولت البلد الى فوضى لا سمح الله وهذا المفهوم موجود في مختلف دول العالم ولكن الاختلاف هو بالسياسيين الذين يديرون النظام ومدى قربهم وبعدهم من تحقيق مطالب الشعب وعملهم على خدمته
ويبقى الخيار للعاملين بهذه الاجهزه اما استمرارهم بالعمل بها او التخلي عن هذه المهمه اذا وجدوا أنفسهم اقرب للمعارضه او اذا وجدوا ان النظام ورجال السياسه في بلدهم لا يخدمون الشعب حسب قناعاتهم. مفهوم الولاء والبراء. اما ان يستمر العاملون بهذه الاجهزه في عملهم الى ان يتم احالتهم على التقاعد فينزعوا عن انفسهم الثوب العسكري وثوب الموالاه ويرتدون ثوب المعارضه فهذا برأيي ليست معارضه بل هي انتهازيه او بحث عن دور آخر يلعبونه. اما بالنسبه لي وموقفي من الموالاه والمعارضه فقد كانت البدايه معكوسه. فأنا من جيل اربعينيات القرن الماضي وممن عاشوا ظروف خمسينيات وستينيات هذا القرن ولغايه عام ١٩٧٠ والتي كان يسود فيها الخطاب الثورجي والشعارات القوميه واليساريه والوحده العربيه وكنا نستمع للخطابات الحماسيه ونصدقها ونهتف لقائليها.
الولاء لله ولرسوله أولا وأخيرا - طريق الإسلام
فمما تقدم يتبين أن الولاء يقوم على المحبة والنصرة والاتباع، فمن أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فهو ولي الله، قال ابن عباس: من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد عبد طعم الإيمان وإن كَثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك، وقد صارت مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئا). أما من والى الكافرين واتخذهم أصدقاء وإخوانا فهو مثلهم، قال القرآن (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين)51 المائدة، والقرآن العزيز مشتمل على كثير من الآيات التي تحذر من اتخاذ الكافرين أولياء، كقول القرآن (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون)الآية 118 آل عمران.
مفهوم الولاء والبراء
ويسلك بعضهم مسلك تحقير بعض مؤسسات الدولة لأن المكلفين بأدارتها لا يجارونه في تطلَعاته أو لأن وجود هذه المؤسسات يمكن له أن يعطَل اساليب هذا البعض الملتوية ويجهض محاولاته الأنقلابية. من مظاهر الولاء الوطني حماية سمعة الوطن. فهل يتناغم الخطاب السياسي الراهن مع هذا التوجَه، ولا سيَما خطاب المدَعين هذه الحماية؟ ان مضامين خطابهم تتمحور حول التجريح لا النقد، والأهانة لا التصحيح، واشاعة الكراهية لا الوئام، وتشويه صورة الدولة لا ما اتفق عليه الناس من قيم جامعة أي الحرية والأمن والعدالة. الولاء والبراء - المعرفة. فبدا أصحاب هذا الخطاب حاقدين على الوطن، وذوي أحساس وطني واجتماعي ضعيف يعكس سلبية تدميرية لا تمتَ للولاء بصلة. فهل بدا أنَهم نهجوا في سياساتهم منهج الحفاظ على الأمن الأجتماعي وعلى الأستقرار السياسي والأمني، وتمسَكوا بثوابت الوطن وقيمه، ولم يدفعوه الى أتون ألأضطرابات؟ ألم يعمل خطابهم على أثارة الضغائن وأشاعة أجواء الأنقلاب على الدولة؟ هل ساهم خطابهم في غرس الروح الوطنية في جماهيرهم من خلال توجيه توعوي يرشد الى الحق والتزام حدَ القانون؟ لقد قام هؤلاء باستبدال الولاء للوطن بالولاء لمصالحهم الباهتة أو لأهدافهم المشبوهة، وبالتالي ليس من مانع عندهم في تدمير الوطن الذي ارتضاه أهله رسالة يمكن اعتمادها مرجعا لفهم الولاء الصحيح.
[٦]
أهمية الولاء والبراء في الإسلام
الولاء والبراء هما شرط في إيمان المؤمن، ويجب على المؤمن أن يطبقهما في عقيدته ومعاملاته ومع كل من حوله، فقد جاء في القرآن الكريم، قوله -تعالى-: (تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ* وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُون). [٧] [٨]
المراجع ^ أ ب الشيخ ياسر بن حسين برهامي، دروس للشيخ ياسر برهامي ، صفحة 1. بتصرّف. ^ أ ب حاتم بن عارف بن ناصر العوني، الولاء والبراء بين الغلو والجفاء في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 20. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم:1767، صحيح. ↑ د عبد القادر بن محمد عطا صوفي، المفيد في مهمات التوحيد ، صفحة 207-208. ما هو برنامج الولاء. بتصرّف. ↑ د عبد القادر بن محمد عطا الصوفي، المفيد في مهمات التوحيد ، صفحة 202. بتصرّف. ↑ د عبد القادر بن محمد عطا صوفي، المفيد في مهمات التوحيد ، صفحة 203. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:80-81
↑ أحمد بن علي الزاملي عسيري، منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين ، صفحة 584.