مدة الفيديو: 0:19
معقول مانعود احباب 💔 مدة الفيديو: 0:46
- معقول ما نعود احباب - YouTube
- ليس هناك تعارض في آيات تعدد الزوجات
معقول ما نعود احباب - Youtube
معقول
أغنية فضل شاكر
الفنان
فضل شاكر
تاريخ الإصدار
الوطن العربي - 2003. التسجيل
2002
اللغة
العربية - لهجة لبنانية. الكاتب
مروان خوري
تلحين
إنتاج
شركة الخيول
تعديل مصدري - تعديل
معقول: أحد أشهر أغاني المطرب فضل شاكر ، من الحان وكلمات مروان خوري ، وتوزيع بلال الزين. [1] تم إصدارها عام 2003 من إنتاج شركة الخيول للإنتاج الفني، وتوزيع شركة روتانا. [2] وفي نفس العام 2003 ، قدم فضل شاكر أغاني "يا غايب" و"ضحكت الدنيا" وتعد أكثر سنوات فضل شاكر إنتشاراً ورواجا ونجاحا. [3]
ومازالت الأغنية تحقق عشرات ملايين الاستماع والمشاهدات عبر منصات الإستماع الرقمية، وتم إعادة نشر الأغنية رسمياً عبر يوتيوب منتصف 2020 لتحقق أكثر من 50 مليون مشاهدة حتى يناير 2022. [4] وتم إعادة غناء الأغنية من قبل عدة مطربين منهم: شيرين عبد الوهاب ، زينة عماد، يارا ، بوسي ، ومروان خوري. كلمات الأغنية [ عدل]
معقول إنساك... معقول! تنساني أنا على طول
معقول ما نعود أحباب
نمرق متل الاغراب
و لا نبقى سوى... و لا نبقى سوى
ياما قالوا الهوا غلاب
و لا مره حسبنا حساب
نبعد يا هوى... يا هوى
ياما ياما عشاق
نسيوا الأشواق
ضاعوا وصاروا... كالعمر اوراق
ياما كنا نقول
عاشقين على طول
لا لا مش معقول... تقدر يا فراق
تاري المكتوب
يا هوى مكتوب
و لا تتعب يوم... يا قلوب
المراجع [ عدل]
معقول تنساني أنا على طول معقول إنساك …. معقول تنساني أنا على طول معقول ما نعود أحباب نمرق متل الاغراب و لا نبقى سوى …. و لا نبقى سوى ياما قالوا الهوا غلاب و لا مره حسبنا حساب نبعد يا هوى …. يا هوى ياما ياما عشاق نسيوا الأشواق ضاعوا وصاروا …. كالعمر اوراق ياما كنا نقول عاشقين على طول لا لا مش معقول …. تقدر يا فراق يا ليل مكتوب يا هوى مكتوب و لا تتعب يوم …. يا قلوب معقول ما نعود أحباب نمرق متل الاغراب و لا نبقى سوى …. يا هوى معقول إنساك …. معقول تنساني أنا على طول قدمنا اليكم من خلال المقال كلمات اغنية معقول ما نعود احباب.
رهام: زينة حرام ليش قسيت على اللي كان بيساعدك وكان بيطلعنا من هنا يودينا مستشفى ثاني بس انت رفضتِ زينة عصبت وبكت: مستحيل انسي الموضوع...... هنا ارحم من أي مكان ثاني ())(( فوضى عارمة تفتك بمشاعرها و تحيلها لمجرد رماد إنسانة قد كانت ذات يومـ))(()) من صبـــاح الغـــد الباكـــر رهــام تمكـــث بغرفة زينــــــــة تغفو حيناً.... و ترتابها نوباتها النفسية مرـرـرات.. ولا زالت ماكثة بصمت و هدوء مريب!! شوي وطق الباب رهام تخبت ورا الباب " دخــــــــــــــــــــــــــــــــــل بنـــــــــــــــــــــــــدر " بهيئتة الشامخة... و جاذبيته التي اكتست برداء الشجن فزادت من بريق جمال عينيه... نظراته تقتص آثار الإضطراب النفسي لحبيبته!! نبضات قلبه بدأت تعزف منظومة شجية للغاية....!! الذكرى العطرة بدأت تجلد ضميرهـ بسياط لاهيه و سيوف حــادهـ!! >>> << ألم اقل لك بأنك شريان الحياة عندما تصادف عيناي عيناكِـ!! تزادن السماء نجوماً.... و القلب عيوناً... و الحب جنوناً.... و مع ذلك أهرب من لقاء عينيك لكي لا تؤلمني نبضات تأنيب الضمير العاشق >>><<< بخطوات متثاقلـــة.. تشجع... و مازال يتقدمـ بخطواته...!!
ومن المودة بين الزوجين: الممازحة والملاعبة، فكان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يمازح نساءه ويداعبهن، وكان يسابق عائشة في الجري الشديد. ويؤثر عن عمر أنه كان يقول: " كل امرئ في بيته صبي "، وكان يقول: " ينبغي للرجل أن يكون في أهله مثل الصبي فإذا التمسوا ما عنده وجدوه رجلاً ".
ليس هناك تعارض في آيات تعدد الزوجات
فظهر أن كلاًّ من الزوجين في حاجة إلى رحمة الآخر به عند ضعفه لا يقوم بها سواه من الأقربين أو المستأجرين مقامه فيها. ايه قرانيه عن الزواج. لا شيء يخفف أثقال الفقر وأوزاره عن كاهل الرجل يتحمله مثل المرأة التي ترحمه في فقره ، فتظهر له الرضا والقناعة ، ولا تكلفه ما تعلم أن يده لا تنبسط له، فما بالك إذا كانت ذات فضل تواسيه به، ولا شيء يعزي الإنسان عن مصابه في نفسه وغيره مثل المرأة للرجل والرجل للمرأة. إذاً ظهرت عاطفة الرحمة في أكمل مظاهرها فشعر المصاب بأن له نفسًا أخرى تمده في القوة على مدافعة هذه العوارض التي لا يسلم منها البشر، واعكس الحكم في القضيتين، يتجلَّى لك وجه الصواب في الصورتين. ما أجهل الرجل يسيء معاشرة امرأته، وما أحمق المرأة تسيء معاشرة بعلها، يسيء أحدهما إلى نفسه من حيث يسيء إلى الآخر فهو مغبون غالبًا ومغلوبًا، وما رأيت ذنبًا عقوبته فيه كذنب إساءة الزوج إلى الزوج [4]. ختاماً: قد يقول قائل: لماذا لا يستشعر كثير من الأزواج هذه النعمة؟
يجيب محمد رشيد رضا: " وقد أفسد على الناس تلك المودّة والرحمة، وحجبهم عن الموعظة بالحكمة، وأضعف في نفوس الأزواج ذلك السكون والإرتياح، غرور الرجال بالقوّة وطغيانهم بالغنى، وكفران النساء لنعمة الرجال، وحفظ سيّئاتهم، وتماديهم في الذمّ لها والتبرّم بها، وما مضت به عادات الجاهلية في بعض المتقدّمين، وعادات التفرنج في المعاصرات والمعاصرين، وقلّد به الناس بعضهم بعضاً ".
السؤال: قال تعالى في سورة النساء: { وَلاَ
تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ
سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلاً}
إلى قوله تعالى: { وَأَن تَجْمَعُواْ
بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
غَفُوراً رَّحِيماً} [ سورة النساء: الآيتين 22، 23]، ما معنى
ذلك؟
الإجابة: في هذه الآية الكريمة بيَّن الله عز وجل المحرمات في النكاح ، وأسباب
التحريم يعود في هذه الآيات إلى ثلاثة أشياء:
1 - النسب. 2 - الرضاع. ليس هناك تعارض في آيات تعدد الزوجات. 3 - المصاهرة. فقوله تعالى: { وَلاَ تَنكِحُواْ مَا
نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ}
[سورة النساء: آية 22]، تفيد أنه لا يجوز للإنسان أن يتزوج من تزوجها
أبوه أو جده وإن علا سواء كان الجد من قِبل الأم أو من قِبل الأب
وسواء دخل بالمرأة أم لم يدخل بها. فإذا عقد الرجل على امرأة عقداً صحيحاً حرمت على أبنائه وأبناء أبنائه
وأبناء بناته وإن نزلوا. وفي قوله تعالى: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ
وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ} [سورة
النساء: آية 23]، هذا بيان ما يحرم بالنسب وهن سبع: الأمهات وإن علون
من الجدات من قِبل الأب أو من قِبل الأم، والبنات وإن نزلن من بنات
الابن، وبنات البنات وإن نزلن، والأخوات سواء كن شقيقات أم لأب أم
لأم، والعمات وهن أخوات الآباء والأجداد وإن علوا سواء كن عمات شقيقات
أو عمات لأب أو عمات لأم.