أطلقت الوزارة المبادرة يوم الأربعاء بهدف تحسين العلاقات التعاقدية. نقل الموظف دون رضاه في القطاع الخاص
المملكة العربية السعودية يوم الأربعاء ، والتي ستعمل على تحسين العلاقة التعاقدية بين العمال وأصحاب العمل. تهدف المبادرة التي أطلقتها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية (MHRSD) ، إلى جعل سوق العمل السعودي أكثر جاذبية. وفي حديثه إلى عرب نيوز ، قال السفير الباكستاني لدى المملكة رجاء علي إعجاز: "نهنئ وزارة الموارد البشرية والتنمية البشرية على إطلاق LRI للعاملين في القطاع الخاص ، والذي سيتم تنفيذه اعتبارًا من 14 مارس 2021. " وقال إن الإصلاحات من المتوقع أن تفيد العمال الباكستانيين. "يقدم LRI أفضل الممارسات الدولية في البلدان المتقدمة مقابل قانون العمل السعودي ، مما يعود بالفائدة على العمال وأصحاب العمل. إنه ينشط الاتفاقية التعاقدية بين صاحب العمل والموظف من خلال التوثيق الرقمي الذي سيقلل من التفاوت ". الإكراه المعنوي على الموظفين. نقل الموظف الحكومي دون رضاه
وقال إنهم سيخففون من مشاكل هؤلاء العمال الذين يوقعون اتفاقيات عمل في باكستان ثم يطلب منهم التوقيع على اتفاقية أخرى في المملكة. ستسمح الإصلاحات أيضًا للعمال الوافدين بالانتقال بين أصحاب العمل بعد انتهاء عقدهم ، دون الحاجة إلى موافقة صاحب العمل.
الإكراه المعنوي على الموظفين
الثلاثاء 21/أغسطس/2018 - 11:39 م
أرشيفية
أكد الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة، أحقية موظفي الجهاز الإداري للدولة في طلب النقل أو الندب إلى أقرب مكان لمحل إقامة أيًا منهم؛ وذلك بتهدف تقليل الإغتراب، مشددًا على إلغاء أي قرار تم اتخاذه بتغيير محل أو جهة العمل التابع إليها الموظف دون موافقته. وأوضح التنظيم والإدارة، وفقًا لمنشور صادر عن الإدارة المركزية للشكاوي والتفتيش التابعه له، أن قانون الخدمة المدنية ولائحة التنفيذية قصر شغل الوظائف علي خمس طرق وهي إما عن طريق التعيين أو الترقية أو النقل أو الندب أو الإعارة مع مراعاة استيفاء شروط شغل الوظيفة، وما عدا ذلك سواء كان تكليف أم إلحاق ليس من طرق شغل الوظائف المنصوص عليها قانونًا. وأضاف أنه وفقًا لنص المادة 22 من قانون الخدمة المدنية يجوز بقرار من السلطة المختصة، ندب الموظف للقيام مؤقتًا بعمل وظيفة أخرى من ذات المستوى الوظيفي لوظيفته أو من المستوى الذي يعلوه مباشرة في ذات الوحدة التي يعمل بها أو في وحدة أخرى، إذا كانت حاجة العمل في الوظيفة الأصلية تسمح بذلك.
في حين ان النقل الولائي يصدر من السلطة المختصة في الادارة العامة، سواء أكانت بصفة رئيس جامعة ، ام عميد ، ام مدير عام ، ام الموظف المخول بذلك ، وغيرهم. فضلا عن ذلك يمكن تقسيم النقل بحسب توافر الدرجة المالية على النقل مع الدرجة المالية والتخصيص المالي والنقل من دونهما فالنقل مع الدرجة المالية يستلزم نقل الدرجة المالیة والتخصيص المالي مع الموظف من ملاك الادارة المنقول منها إلى ملاك الإدارة المنقول إليها. في حين ان النقل من دون الدرجة ، يحتم توفير الدرجة المالية والتخصيص المالي من
ملاك الادارة المنقول اليها الموظف ،أو من ملاك الإدارة الأعلى. كما يمكن تقسيم النقل اخيرا بحسب مشروعيته ، على النقل المشروع ، والنقل غير المشروع او النقل التأديبي ، فالنقل المشروع هو النقل الذي يجري لا هداف المصلحة العامة من خلال تنظيم سير عمل المرفق العام ، وتوزيع العمل بين الموظفين ، في حين ان النقل غير المشروع او النقل التأديبي هو الذي يتخذ من الادارة وسيلة للانتقام من الموظف ،أو معاقبته ، لتحقق مآرب بعيدة عن المصلحة العامة. اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
أدبية
علمية
آخر الأعضاء المسجلين
أخبرنا أبو القاسم بن عبد الله بن محمد الحنيفي أنا أبو الحارث طاهر بن محمد الطاهري أنا أبو محمد الحسن بن محمد حكيم أنا أبو الموجه محمد بن عمرو أنا صدقة أنا وكيع أنا مسعر وسفيان ، عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: " كنت أشرب وأنا حائض فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في وأتعرق العرق فيتناوله فيضع فاه في موضع في ". فوطء الحائض حرام ومن فعله يعصي الله عز وجل ويعزره الإمام إن علم منه ذلك واختلف أهل العلم في وجوب الكفارة عليه فذهب أكثرهم إلى أنه لا كفارة عليه فيستغفر الله ويتوب إليه. عبد الله الرويشد انا مولهان. وذهب قوم إلى وجوب الكفارة عليه منهم: قتادة والأوزاعي وأحمد وإسحاق ، لما أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا أبو القاسم البغوي أنا علي بن الجعد أنا أبو جعفر الرازي عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في رجل جامع امرأته وهي حائض قال: " إن كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وإن كان صفرة فنصف دينار ". ويروى هذا موقوفا عن ابن عباس ويمنع الحيض جواز الصلاة ووجوبها ويمنع جواز الصوم ولا يمنع وجوبه حتى إذا طهرت يجب عليها قضاء الصوم ولا يجب قضاء الصلاة وكذلك النفساء.
انا المغدور عبد الله قاند الاغبري
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ لم يتكلم عيسى إلا عند ذلك حين قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا وقوله ( آتَانِيَ الْكِتَابَ) يقول القائل: أو آتاه الكتاب والوحي قبل أن يخلق في بطن أمه فإن معنى ذلك بخلاف ما يظنّ، وإنما معناه: وقضى يوم قضى أمور خلقه إليّ أن يؤتيني الكتاب. كما حدثني بشر بن آدم، قال: ثنا الضحاك، يعني ابن مخلد، عن سفيان، عن سماك، عن عكرمة ( آتَانِيَ الْكِتَابَ) قال: قضى أن يؤتيني الكتاب فيما مضى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 30. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، قال: أخبرنا سفيان، عن سماك، عن عكرمة، في قوله ( إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ) قال: القضاء. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزّاق، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، في قوله ( إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ) قال: قضى أن يؤتيني الكتاب. وقوله ( وَجَعَلَنِي نَبِيًّا) وقد بيَّنت معنى النبيّ واختلاف المختلفين فيه، والصحيح من القول فيه عندنا بشواهده فيما مضى بما أغنى عن إعادته.
في شوال من العام الثامن من الهجرة النبوية، وبعد أن فتح الله عز وجل مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم، وخضعت له قريش, ظلت بعض القبائل على شركها وعدائها للإسلام والمسلمين، وفي مقدمة هذه القبائل هوازن وثقيف ومن حولهما من قبائل العرب، وقالوا: قد فرغ محمد لقتالنا، فلنغزه قبل أن يغزونا، وأجمعوا أمرهم على هذا، وولوا عليهم مالك بن عوف النصري، ونزلوا حُنيناً وهو وادٍ بينه وبين مكة سبعة وعشرون كيلو متراً من جهة عرفات، وقد سُمِّيَت الغزوة باسمه. لما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك خرج بجيشه حتى وصل إلى وادي حنين، الذي سبقهم إليه مالك بن عوف وجيشه، وأعدوا فيه أكمنة للمسلمين، وباغتوهم وأمطروهم بالسهام والنبل من جميع الجهات، فاضطربت صفوف المسلمين, وماج بعضهم في بعض، ونتيجة لهول المفاجأة انهزم كثير منهم ولاذوا بالفرار، وبقي النبي صلى الله عليه وسلم ونفر قليل في الميدان يتصدون لهجمات المشركين، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (أنا النبي لا كذب، أناابن عبد المطلب). فعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن رجلاً قال له: (يا أبا عمارة: أفررتم يوم حنين؟ قال: لا والله، ما ولَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه خرج شُبَّان أصحابِه وأَخِفَّاؤهم حُسَّراً ليس عليهم سلاح، أو كثير سلاح فأتَوا قوما رُماةً، لا يكاد يسقط لهم سهم، جمع هوازن وبني نصر، فرشقوهم رشقاً ما يكادون يُخْطِئون، فأقبَلوا هنالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على بَغلَتِه البيضاء، وابنُ عمِّه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلبيقودُ به، فنزَل واستَنصَر، ثم قال: أنا النبيُّ لا كذِب، أنا ابنُ عبدِ المُطَّلب، ثم صفَّ أصحابه) رواه البخاري.