2007-08-05, 04:04 AM #1 أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار
بسم الله الرحمن الرحيم.. وجدت أحد المواقع يكتبون حديثا ضعيفا((أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار))ولاادري كيف انبه عليه هل اقول انه ضعيف واسكت ام اوضح ان المعنى صحيح حيث لاادري عن معناه هل يصح بنفس العبارة؟؟ أجاب عن سؤالك الشيخ د. أحمد بن عبدالله اليوسف هذا الحديث أخرجه الدارمي وهو حديث ضعيف.
- صحة الحديث أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار
- نقل الفتوى - فقه
- أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : ما صحة حديث (أجرؤكم على الفُتيا)|نداء الإيمان
- أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار - الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع - مقالات وأخبار الحوادث
- حقوق المعاقين المالية لذوي الإعاقة
صحة الحديث أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار
2019-10-25, 07:22 PM #1 أجرؤكم على الفتيا أحمد الملا الاختلاف في الأفهام وارد في كل زمان ومكان، وفي كل الأمور، وقد يظهر لعالم رأي ثم يظهر له أن غيره أصح منه فينقضه، ولا تثريب عليه بل واجب عليه أن يبين متى ما رأى الحق، ويأثم إن كتم العلم. صحة الحديث أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار. والاختلاف في الحكم يكون لاختلاف في الفهم؛ ولذا لما رجع النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأحزاب قال: ((لا يصليَّن أحد العصر إلا في بني قريظة)) فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم يُرَد منا ذلك، فَذُكر للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فلم يعنف واحداً منهم". ففهم بعض الصحابة أن الصلاة لا تكون إلا عند الوصول إلى بني قريظة فلم يصلّوا حتى وصلوا، وفهم آخرون أن المراد منه الاستعجال، فصلّوا في الطريق. إذا كان هذا على عهد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، وعلى زمن خير القرون، فما الظن في القرون التي بعده، فإنه كلما بعد العهد ساء الفهم أو نقص، ولا غرابة أن تكثر في هذا الزمن الفتاوى المختلفة، والآراء العجيبة، فهذا البعد الزمني يجعل المراد والمقصود من النصوص غير واضح لكل أحد، بل لا يمكن أن يكون واضحاً إلا للمتضلعين بالعلم والراسخين فيه.
نقل الفتوى - فقه
مدة قراءة الإجابة:
دقيقتان
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلعل السائل الكريم يقصد حديث: أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار. والحديث رواه الدارمي في مسنده عن عبد الله بن أبي جعفر مرسلاً، ورواه أيضاً ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلاً. وذكره الألباني -رحمه الله تعالى- في السلسلة الضعيفة، وفي ضعيف الجامع الصغير. وعلى هذا؛ فالحديث ضعيف كما قال الشيخ الألباني. وقال ابن القيم في أعلام الموقعين في معنى الحديث: قال ابن هاني سألت أبا عبد الله يعني الإمام أحمد عن الذي جاء في الحديث: أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار. قال أبو عبد الله: يفتي بما لم يسمع. أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : ما صحة حديث (أجرؤكم على الفُتيا)|نداء الإيمان. قال: وسألته عمن أفتى بفتيا يعي فيها؟ قال: فإثمها على من أفتاها. والحاصل: أن الحديث ضعيف، وأن المقصود به الذي يفتي بما لم يعلم أو يسمع. والله أعلم.
أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : ما صحة حديث (أجرؤكم على الفُتيا)|نداء الإيمان
أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار - الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع - مقالات وأخبار الحوادث
(يعني بتحجز كرسي بجهنم فوراً)
وبالتالي يتم تعطيل تفكير التلاميذ والطلاب وحتى العوام ويُترك الأمر لأصحاب الأمر "المشايخ" أقصد، بل وحتى الـ …… ، وكأنهم هم يعرفون كيف يتم إلغاء هذا الحجز في جهنم أو لم يشملهم الحديث!! بالله عليكم، كيف تم تطوير أحكام الدين مسبقاً بعد عهد النبي ؟ كيف افترض أبو حنيفة أموراً لايمكن تخيلها ثم أفتى لها بفتوى ؟ أكان لا يخشى النار مثلاً ؟ أم لديه حجز في الجنة مسبقاً ؟
ليس أبو حنيفة فقط بل الكثير الكثير من العلماء وأنصاف العلماء وطلابهم … فقط تخيل معي لو أقتنع طالب أبي حنيفة القاضي محمد بالحديث المذكور … كيف كان سيكون قاضياً وفقيهاً بعد ذلك ؟؟ يستحيل قطعاً!! بل حتى أبو حنيفة شخصياً كيف تجرأ وبدأ بالإفتاء! نقل الفتوى - فقه. أو ذلك الشافعي من قيل عنه أنه أفتى وهو في العاشرة من عمره!! الدين لم يضيّق على الأمة مطلقاً، بل شجع إعمال العقل وكره إهماله، بعكس مايفعله مشايخ المساجد مع طلابهم! أنا –طبعاً- بذلك لا أقول أن كل من تكلم فقد أفتى، وكل من أفتى قد أُخذ عنه، لا … ولكن أقول في الأصل أنتم منعتمونا من الكلام وأخفتمونا منه كما أخفتمونا من التفكير! فكيف مع ذلك كله تريدون طلاباً وأُناساً يخرجون إلى العالم الفسيح بدين كما تدّعون (سَمْحٌ – واسعٌ – يناسب كل زمان ومكان)!
وكذلك الأمر بالنسبة للأعمى فلا يلزم المسلم بما هو مستحب حيث إن الأمر إليه وإلى نصحه لنفسه فإن أتى بالأمر المستحب فله أجره وإن تركه فلا إثم عليه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأعمى هل تسمع النداء قال نعم. قال أجب لا أجد لك رخصة. والرخصة لا تكون إلا لمن اتصف بعذر شرعي يمنعه من أداء الواجب. وكذلك الأمر بالنسبة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كانوا يحافظون على صلاة الجماعة ويقولون ما يتخلف عن أدائها جماعة إلا منافق معلوم النفاق ومن المعلوم أن من يترك أمراً مستحباً لا يجوز أن يوصف بالنفاق مما يدل على أن صلاة الجماعة واجبة وليست مستحبة. وكذلك الأمر بالنسبة لتفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بعد الفراغ من الصلاة، أين فلان؟ أين فلان؟ حيث ان فقده من الجماعة يعرضه للسمعة السيئة ولا يكون ذلك إلا في حال تركه واجباً من الواجبات الشرعية. وخلاصة القول أتوجه إلى أخينا صاحب التجاوزات في الافتاء والانحراف في التعامل مع المجتمع على حساب دينه وذمته بالرغم من كساد بضاعته العلمية أتوجه إليه بتقوى الله تعالى وأن يخرج نفسه من أن يكون مع الذين يقولون على الله بغير علم وأن يكون مع من تصف ألسنتهم الكذب هذا حلال هذا حرام ليفتروا على الله الكذب.
"طيب وهما إيه اللي وداهم الصومال". أكتفي بهذا القدر من فتاوي عامة التي يوجد منها الآلاف، ويأتي خلفها مئات الآلاف من الفتاوى الخاصة الكارثية – فتوى صفوت حجازي للفيشاوي بالتخلص من ابنته وهي في بطن أمها وذبح مائة ناقة. ويبقى لدي تساؤل أوجهه لك عزيزي القارئ::
هل تسمع ما تحب وتصدقه وإن خالف عقيدتك؟ هل رجال الدين الحاليين أعز عليك من دينك وشريعتك؟ هل بعث الله سيدنا محمد النبي الخاتم بهذا الهراء؟ هل الدين الإسلامي الذي أكمله الله وأتمه على رسوله في حجة الوداع يحمل كل هذا الكم من السفاهة؟
والله صرت أظن أن الله لم يحتجب عن أعين خلقه، إلا لعصر كهذا، سيتبع الناس فيه شيوخ ضلال وينكرونه. ما هو انطباعك؟
ومصابي الثورة والمحاربين القدماء، ومصابي العمليات اﻷمنية متى سمحت لهم حالتهم بالقيام بأعمالها. المادة 46
وتنص على تخفيض عدد ساعات العمل اليومية بمقدار ساعة للموظف ذوي اﻹعاقة. المادة 49
تعطى الحق للشخص ذوي الإعاقة في إجازة سنوية 45 يوم دون التقيد بعدد سنوات الخدمة. وجاءت حقوق ومزايا الموظف ذوي الإعاقة على النحو التالي التالي:
أولًا: خفض ساعات العمل في جميع الجهات الحكومية وغير الحكومية، بواقع ساعة يوميًا مدفوعة الأجر للعاملين من ذوي الإعاقة. ثانيًا: يتعين على كل وحدة أن تراعى عند كل تعيين استيفاء نسبة الـ5% المقررة لذوي الإعاقة، الحاصلين على شهادات التأهيل للقانون رقم 39 لسنة 1975. وعلى الوحدة نقل الموظف من ذوي الإعاقة بناء على طلبه إلى أقرب مكان عمل من محل إقامته. طالما يوجد بهذا المكان وظيفة تناسب حالته، حرصا على الحالة الصحية للمعاق وعدم إجهاده في الذهاب والعودة إلى ومن مقر عمله. ثالثًا: حق ذوي الاحتياجات الخاصة فى الجمع بين الراتب والمعاش، طبقًا للمادة 24. رابعًا: الإعفاء الضريبي والجمركي لسيارات ذوي الإعاقة، وتكون من حق كل معاق أيًا كان نوع إعاقته. حقوق المعاقين المالية لذوي الإعاقة. خامسًا: تلتزم الدولة وجميع المؤسسات بالقطاعين الحكومي والخاص، بتوفير فرص الإعداد المهني والتدريب الوظيفي للأشخاص ذوي الإعاقة.
حقوق المعاقين المالية لذوي الإعاقة
النقر على الخدمات الاجتماعية. اختيار الخدمات الإلكترونية. إضافة بيانات الدخول. تسجيل كلمة السر والتأكيد عليها. كتابة رمز التحقق المرسل للجوال. النقر على تأكيد. شروط استحقاق الضمان الاجتماعي للمعاقين
قد قامت وزارة الموارد بوضع وتحديد مجموعة شروط على المعاق استيفائها للتسجيل بمثل هذه الخدمة وهي كالآتي:
سعودي الجنسية. عمر المتقدم 18 عاما كحد أدنى. محاسب عام – Accountant | حقوق المعاقين للتوظيف. لا يملك سجل تجاري أو أي ممتلكات. توقيع كشف طبي كإثبات للإعاقة عند التقديم في الضمان الاجتماعي. تقديم أوراق تثبت الإعاقة والمرض الذي يقلل من فرص العمل. بحالة المقدم غير سعودي يمكنه أن يقدم بطاقة التنقل الخاصة به. إقامة مقدم الطلب داخل المملكة. الحقوق المالية للمعاقين
إن المملكة العربية تحرص على توفير دعم مادي بشكل شهري للمعاقين من أجل سد الاحتياجات الخاصة بهم، وكذلك تحمل التكاليف المتعلقة بالمعيشة، وهي كالآتي:
قيمة الإعاقة البسيطة تبدأ من 5000 ريال. قيمة الإعاقة المتوسطة تبدأ من 9000 ريال. قيمة الإعاقة الشديدة تبدأ من 16000 ريال. يتم تحمل كل المصاريف الخاصة بالمدارس والجامعات والمعاهد التي يذهب إليها الطلاب الأكثر من 18 عام. يتم إتاحة التذاكر السياحية الخاصة بالطلاب المعاقين بسعر أقل من الطبيعيين.
وفقا لاحتياجاتهم باستخدام التكنولوجيا الحديثة، وأساليب الدمج الشامل لبلوغ أقصى قدر من الاستقلالية، مع ضمان الجودة والسلامة والأمان داخل مؤسسات الإعداد المهني وتوفير جميع سبل الإتاحة المكانية والتكنولوجية. كم يصرف الضمان الاجتماعي للمعاقين 1443 وشروط الاستحقاق - ترند السعودية. سادسًا: جواز الجمع بين الساعة الممنوحة لذوي الإعاقة في حالة ما إذا توفر في شأن العاملة شروط الإعاقة وذلك بحصولها على شهادة من اللجان الطبية المتخصصة بتحديد الإعاقة والعمل المناسب لها، وشهادة تأهيل محددة بها نسبة الإعاقة. على أن تكون صادرة في مكتب التأهيل الاجتماعي للمعاقين بوزارة التأمينات الاجتماعية، وبين الساعة الممنوحة للموظفة التي لديها رضيع حتى بلوغه العامين وكذا ساعة الحمل بالشهر السادس، حيث أن لكل منهما نطاقه وقواعده ومناط استحقاقه. لمتابعة أخبار موقع نساعد عبر google news اضغط هنـــــــــــا ، صفحة موقع نساعد على الفيسبوك اضغط هنـــــــــا وموقع تويتر اضغط هنــــــــــــــا
اقرأ أيضًا
انتخاب لجنة ذوي الهمم بالنادي المصري القاهري
النادي الأهلي يدشن ورشة لتنمية قدرات ذوي الاحتياجات الخاصة (صور)