أعلن الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة، عن حاجة وزارة الإسكان لشغل العديد من الوظائف في 8 محافظات هي "شمال سيناء والأقصر وبورسعيد والإسماعيلية وكفر الشيخ وأسيوط والفيوم وجنوب سيناء"، عبر بوابة الوظائف الحكومية.
- وزارة الاسكان الوظائف التعليمية
- وزارة الاسكان الوظائف الحكومية
وزارة الاسكان الوظائف التعليمية
2- لا يقبل استلام أي طلب لم يتم تسجيله بالموقع. 3- لا يقبل استلام أي طلب تختلف المعلومات المسجلة بالموقع عن واقع المستندات التي سيحضرها عند المطابقة ويتحمل مقدم الطلب مسؤولية ذلك. 4- ألا يكون المتقدم موظفاً حكومياً مالم يكن حاصلاً على مؤهل علمي أعلى. 5- يحق لموظفي الوزارة التقديم على الوظائف المعلنة. تفاصيل اعلان وظائف وزارة الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية الجديدة – وظائف مصر | ايجي كاريرز | EgyCareers.com. 6- لا يمكن التقديم على أكثر من وظيفة ومن يكتشف يلغى تقديمه كاملاً. 7- من له سابق خدمة على بند الأجور أو في القطاع الخاص يلزم تصديقها من التأمينات الاجتماعية. 8- ألا يكون المتقدم مفصولاً من جهة أخرى لأسباب تأديبية. 9- لا يجوز للعسكريين التقديم على الوظائف ممن هم على رأس العمل حسب النظام. طريقة التقديم:
يبدأ التقديم اعتباراً من غداً الأحد الموافق 19/11/1435هـ حتى يوم الخميس الموافق 25/11/1435هـ من خلال الرابط
تنويه: نظراً لرغبة الوزارة في اتاحة الفرصة للمتقدمين ممن لم يتمكنوا من التقديم على الوظائف المطروحة او تعديل رغباتهم, فقد تقرر تمديد فترة استقبال طلبات التقديم على المسابقة الوظيفية حتى نهاية يوم السبت الموافق 25/11/1435هـ.
وزارة الاسكان الوظائف الحكومية
- المحافظات الموزعة بها الوظيفة: شمال سيناء - الأقصر - بورسعيد
- المهارات المطلوبة
-المهارات الأساسية: مؤهل هندسي عال مناسب وقدرة عالية على القيادة والتوجيه
- المهارات الفنية: اجتياز الدورات التدريبية المتاحة
سنوات الخبرة: قضاء مدة بينية مقدارها عام على الأقل في وظيفة من المستوى الوظيفي الأول «أ»، أو قضاء مدة كلية مقدارها سبعة عشر عاما على الأقل تتفق مع طبيعة عمل الوظيفة. شروط المتقدمين للوظائف
كما تضمن الإعلان عن الوظائف عبر البوابة عن أهم الشروط المطلوب توافرها في المتقدمين لشغل هذه الوظائف والتي جاءت كما يلي:
- شروط المؤهل: مؤهل هندسي مناسب
- المستندات المطلوبة:
1- بيان حالة وظيفية معتمد متضمنا التاريخ الوظيفي والقدرات العلمية والعملية والمهارات القيادية وأي بيانات أخرى للمتقدم مدعمة بالمستندات الدالة على ذلك. 2- بيانات إنجازات وإسهامات المتقدم في الوحدة التي يعمل بها
3- بيان بمقترحات تطوير الجهة المتقدم إليها وعدد 6 صور شخصية 4*6 وصورة البطاقة الشخصية
- تدرج جميع الشروط الواردة بهذا الإعلان علي مسئولية الجهة
- بيانات الإعلان
- حالة الوظيفة: وظيفة خالية
- بداية الإعلان:2022/02/01
- نهاية الإعلان:2022/03/03
- العدد المطلوب:3
- بيانات الاتصال: تقدم الطلبات شخصيًا علي النموذج المعد لذلك مرفق به المستندات المطلوبة والمـعلن عنهـا بالأمـانة الفنيـة للجنـة الدائمـة للوظـائف القيــادية بالـدور الثاني عشـر بمقـر الـوزارة الكـائن في 1 شارع إسماعيل أباظة – القصر العيني – القاهرة.
-حالة الوظيفة: وظيفة خالية
-بداية الإعلان:2022/02/01
-نهاية الإعلان:2022/03/03
-العدد المطلوب:2
- بيانات الاتصال: تقدم الطلبات شخصياً علي النموذج المعد لذلك مرفق به المستندات المطلوبة والمـعلن عنهـا بالأمـانة الفنيـة للجنـة الدائمـة للوظـائف القيــادية بالـدور الثاني عشـر بمقـر الـوزارة الكـائن في 1 شارع إسماعيل أباظة – القصر العيني – القاهرة.
أما
إذا كان من مسائل الاجتهاد فإنه لا ينكره.
" فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ "
أي إن لم يستطع أن ينكره بيده " فَبِلِسَانِهِ "
أي فلينكره بلسانه ويكون ذلك: بالتوبيخ، والزجر وما أشبه ذلك، ولكن لابد من
استعمال الحكمة، كما سيأتي في الفوائد إن شاء الله، وقوله " ب ِلِسَانِهِ "
هل نقيس الكتابة على القول؟
نعم، فيغير المنكر باللسان، ويغير بالكتابة، بأن يكتب في الصحف أو يؤلف كتباً يبين
المنكر.
" فَإنْ لَمْ يَستَطِعْ فَبِقَلْبِهِ "
أي فلينكر بقلبه، أي يكرهه ويبغضه ويتمنى
أن لم يكن.
" وَذَلِكَ " أي
الإنكار بالقلب " أَضْعَفُ الإِيْمَانِ " أي
أضعف مراتب الإيمان في هذا الباب أي في تغيير المنكر. من
فوائد هذا الحديث:
1
- أن النبي ﷺ ولى جميع الأمة إذا
رأت منكراً أن تغيره، ولا يحتاج أن نقول: لابد أن يكون عنده وظيفة، فإذا قال أحد:
من الذي أمرك أو ولاك؟ يقول له؟ النبي ﷺ لقوله " مَنْ رَأَى
مِنْكُمْ "
2
- أنه لا يجوز إنكار المنكر حتى يتيقن المنكر، وذلك من وجهين: الوجه الأول: أن
يتيقن أنه منكر. والوجه الثاني: أن يتيقن أنه منكر في حق الفاعل، لأن الشيء قد
يكون منكراً في حد ذاته، لكنه ليس منكراً بالنسبة للفاعل. مثال
ذلك: الأكل والشرب في رمضان، الأصل أنه منكر، لكن قد لا يكون منكراً في حق رجل
بعينه: كأن يكون مريضاً يحل له الفطر، أو يكون مسافراً يحل له الفطر.
تحفة الأحوذي " ( 6 / 500). ثانياً:
وأما ما الذي تنكره: فإنه كل منكر جاء الشرع ببيان قبحه وسوء عاقبة فاعله ، كالزنا والربا والنظر المحرم والسماع المحرم وحلق اللحية وإسبال الثوب وقطيعة الرحم والإحداث في الدين وما شابه ذلك. ولا يشترط أن تكون والياً حتى تغير باليد ، ولا أن تكون عالماً حتى تغير باللسان ، بل يكفي أن تكون قادراً على التغيير ولا يترتب على التغيير مفسدة أو منكر أعظم من الذي أنكرته ، ويكفي أن تكون عالماً أن هذا منكر في الشرع فتنكره بلسانك. وأما التغيير بالقلب فهو أن تبغض هذا المنكر بقلبك وتفارق المكان الذي فيه. ثالثاً:
وأما ما سألت عنه من أنك ترى بعض المنكرات فتسأل هل أنكر على أصحابها أم أبلِّغ السلطات ؟
فالجواب: أن هذا بحسب المنكر وفاعله ، فإذا رأيت منكراً من فاعلٍ لا يمكنك إمهاله حتى تبلغ عنه فالواجب أن تنكر عليه تداركاً للوقت خشية ذهاب صاحبه. وإن كان المنكَر كبيراً وعظيماً ولا يمكنك إنكاره وتغييره وحدك: فعليك أن تبلغ السلطات. والمقصود: هو أن يزول المنكر سواء بيدك أو بيد غيرك ، فإن لم تستطع فبلسانك ولا يهمك أن يسمعوا منك أو يعرضوا عنك ، فإنما عليك البلاغ ، وقد يقذف الله في قلب أحدهم الهداية بكلمة منك ، وقد يزين لك الشيطان ترك الإنكار عليهم بحجة أنهم لن يستمعوا إليك فاحذر من هذا.
عن أبي بكر الصديق أنه قال: أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم مَن ضل إذا اهتديتم وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه. رواه الترمذي ( 2168) وأبو داود ( 4338) وابن ماجه ( 4005). والحديث: صححه الترمذي وابن حبان ( 1 / 540). قال شيخ الإسلام - في فوائد آية عليكم أنفسكم … -:
الخامس: أن يقوم بالأمر والنهي على الوجه المشروع من العلم والرفق والصبر وحسن القصد وسلوك السبيل القصد ؛ فإن ذلك داخل في قوله عليكم أنفسكم وفي قوله إذا اهتديتم. فهذه خمسة أوجه تستفاد من الآية لمن هو مأمور بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفيها المعنى الآخر وهو إقبال المرء على مصلحة نفسه علما وعملا وإعراضه عما لا يعنيه كما قال صاحب الشريعة " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، ولا سيما كثرة الفضول فيما ليس بالمرء إليه حاجة من أمر دين غيره ودنياه لا سيما إن كان التكلم لحسد أو رئاسة. " مجموع الفتاوى " ( 14 / 482). وقال رحمه الله:
إذ المؤمن عليه أن يتقى الله في عباده وليس عليه هداهم ، وهذا معنى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ، والاهتداء إنما يتم بأداء الواجب فإذا قام المسلم بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر كما قام بغيره من الواجبات: لم يضره ضلال الضلال ، وذلك يكون تارة بالقلب ، وتارة باللسان ، وتارة باليد ، فأما القلب: فيجب بكل حال إذ لا ضرر في فعله ، ومن لم يفعله فليس هو بمؤمن كما قال النبي: " وذلك أدنى - أو أضعف – الإيمان ". "