امتصاص وانبعاث الفوتون
الشكل ( 1. 1): ( a) امتصاص فوتون عند منقوطه على جسيم في حالة سكون. ( b) امتصاص فوتون حيث يكون الزخم الكلي مساويا صفرا خلال عملية الامتصاص. اولا: الامتصاص
لنفرض ان لدينا جسيما في حالة سكون (ذرة او نواة) كتلته الساكنة M 0 ، سقط عليه فوتون طاقته 1 ε في محور الاسناد s وتم امتصاصه كليا بواسطة هذا الجسيم. وقد اكتسب الجسيم الجديد بعد عملية الامتصاص سرعة تساوي 3 c β وطاقة كلية تساوي ε = M 0 c 2 = γM 0 c 2
حيث ان:
كما موضح في الشكل ( 1. 1a). اما الكتلة الساكنة فبقيت دون تغيير قبل وبعد عملية الامتصاص وتساوي..
علينا الان ان نحسب 3 β للجسيم الجديد باستخدام محاور الاسناد وقوانين حفظ الزخم والطاقة بفرض ان عملية الامتصاص هذه هي تصادم مرن وتام. في محور الاسناد sʹ نلاحظ في الشكل ( 1. 1b) انه يتحرك بسرعة ثابتة تساوي 3 c β. إذن يكون التصادم في هذا المحور محفوظًا وان الزخم الكلي للنظام يساوي صفرا قبل وبعد التصادم. كيفية حساب طاقة الفوتونات - علم - 2022. نطبق الان قانون حفظ الطاقة والزخم في s فيكون:
(1. 1)
نطبق مرة اخرى قانون حفظ الزخم والطاقة في sʹ فيكون:
(1. 2)
وباستخدام معادلة تحويل الزخم من sʹ الى s نحصل على:
حيث ان 3 = v /c β
وبما ان:
وبالاستعانة بالعلاقة ( 1.
كيفية حساب طاقة الفوتونات - علم - 2022
ز: هو الزمن مقاسًا بوحدة الساعة. مثال على استخدام قانون الطاقة الكهربائية
إذا تم تشغيل مصباح قدرته 40 واط لمدة ساعة واحدة، فما مقدار الطاقة الكهربائية التي يستهلكها المصباح؟
ط ك = ق × ز. ط ك = 0. 04 × 1. ط ك = 0. 04 كيلو واط في الساعة. قانون الطاقة الميكانيكية
الطاقة الميكانيكية هي المحصلة الإجمالية للطاقة الحركية وطاقة الوضع للجسم و التي تستخدم لانجاز شغل معين ، ويمكن أيضًا تعريف الطاقة الميكانيكية على أنها طاقة الجسم بسبب موضعه أو حركته أو كليهما، وترجع طاقة الوضع لجسم ما إلى موقعه والطاقة الحركية ترجع إلى حركته؛ فتكون الطاقة الحركية له تساوي صفراً عندما يكون ساكنًا. [٤] الطاقة الميكانيكية = الطاقة الحركية + طاقة الوضع. [٤] وبالرموز: ط م = ط ح + ط و
الطاقة الحركية =1/2 × ك × س² [٤] إذ إنَ:
ط ح: هي الطاقة الحركية مقاسة بوحدة الجول. ك: هي كتلة الجسم مقاسة بوحدة الكيلو جرام. س: هي سرعة الجسم مقاسة بوحدة متر/ ثانية. وطاقة الوضع = ك × ج × ع. [٤] إذ إنَ:
ط و: طاقة الوضع مقاسة بوحدة الجول. ك: كتلة الجسم مقاسة بوحدة الكيلو جرام. ج: تسارع الجاذبية الأرضية مقاسة بوحدة المتر/ ثانية ². ع: ارتفاع الجسم مقاسة بوحدة المتر.
14* 10-19 J، وهي طاقة الفوتون الواحد من الأشعة الحمراء الناتجة عن ليزر هيليوم- نيون. المثال الرابع
إذا كان الطول الموجي (λ) لأشعة ضوء المصباح تعادل 500 نانومتر (nm)، فكم ستكون طاقة الفوتون الواحد؟
القانون المناسب للاستخدام هو:E= hc/ λ. الطول الموجي (λ) = 500*10-9 متر... 998 × 108 /500*10-9 E = 3. 97* 10-19 J. معلومات عن الفوتونات
ما خصائص الفوتونات؟ وما الفرق بينها وبين الإلكترونات؟
خصائص الفوتونات
يمكن رؤية أشعة الضوء التي تسير في الفراغ بالعين المجرّدة، وتتكوّن كل حزمة من هذه الأشعة من عدد كبير جدًا من الفوتونات،ومن أهم خصائص الفوتون ما يأتي: ليس له كتلة أو طاقة ساكنة، إذ يتواجد على شكل جسيمات أولية دائمة الحركة. تعد الفوتونات جسيمات مستقرة ولا تملك شحنة. تعتمد طاقته بشكل أساسي على قيمة التردد. يمكن للفوتونات التفاعل مع الجسيمات الأخرى؛ كالإلكترون مثلًا. يسير الفوتون بسرعة الضوء في الفراغ والتي تساوي 2. 998 × 108 (متر/ ثانية) في الفراغ. يمكن إطلاقه وامتصاصه كحزمة من الأشعة. الفرق بين الفوتون والإلكترون
يكمن الفرق بين الفوتون والإلكترون، في أنّ الإلكترون عبارة عن جسيم تحت ذرّي له شحنة سالبة، يدور داخل الذرة حول النواة أو قد يتواجد بشكل حرّ، أمّا الفوتون فهو مجموعة أو حزمة من الموجات الكهرومغناطيسية التي لا تملك شحنة محددة ، كما أنّها تتصرّف كجسيم أيضًا،ومن الأمثلة عليها؛ فوتونات الضوء والتي يمكن رؤيتها بالعين المجرّدة، ويؤدي تدفّق كل من الإلكترونات والفوتونات معًا إلى سير التيار الكهربائي داخل الأسلاك الموصلة.
( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا ( 31) وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ( 32) ( ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ( 33) الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا ( 34))
( وكذلك جعلنا) يعني: كما جعلنا لك أعداء من مشركي قومك كذلك جعلنا ، ( لكل نبي عدوا من المجرمين) يعني: المشركين. قال مقاتل: يقول لا يكبرن عليك ، فإن الأنبياء قبلك قد لقيت هذا من قومهم ، فاصبر لأمري كما صبروا ، فإني ناصرك وهاديك ، ( وكفى بربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة) كما أنزلت التوراة على موسى والإنجيل على عيسى والزبور على داود. قال الله تعالى:) ( كذلك) فعلت ، ( لنثبت به فؤادك) أي: أنزلناه متفرقا ليقوى به قلبك فتعيه وتحفظه ، فإن الكتب أنزلت على الأنبياء يكتبون ويقرءون ، وأنزل الله القرآن على نبي أمي لا يكتب ولا يقرأ ، ولأن من القرآن الناسخ والمنسوخ ، ومنه ما هو جواب لمن سأل عن أمور ، ففرقناه ليكون أوعى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأيسر على العامل به. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 31. ( ورتلناه ترتيلا) قال ابن عباس: بيناه بيانا ، والترتيل: التبيين في ترسل وتثبت.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 31
وقال ابن عباس: عدو النبي صلى الله عليه وسلم أبو جهل لعنه الله. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الفرقان - الآية 31. يقول تعالى مخبراً عن رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال "يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً" وذلك أن المشركين كانوا لا يصغون للقرآن ولا يستمعونه, كما قال تعالى: "وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه" الاية, فكانوا إذا تلي عليهم القرآن أكثروا اللغط والكلام في غيره حتى لا يسمعوه. فهذا من هجرانه وترك الإيمان به وترك تصديقه من هجرانه, وترك تدبره وتفهمه من هجرانه, وترك العمل به وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرانه, والعدول عنه إلى غيره من شعر أو قول أو غناء أو لهو أو كلام أو طريقة مأخوذة من غيره, من هجرانه, فنسأل الله الكريم المنان القادر على ما يشاء, أن يخلصنا مما يسخطه, ويستعملنا فيما يرضيه من حفظ كتابه وفهمه, والقيام بمقتضاه آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يحبه ويرضاه, إنه كريم وهاب. وقوله تعالى: "وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين" أي كما حصل لك يا محمد في قومك من الذين هجروا القرآن, كذلك كان في الأمم الماضين, لأن الله جعل لكل نبي عدواً من المجرمين, يدعون الناس إلى ضلالهم وكفرهم, كما قال تعالى: "وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن" الايتين, ولهذا قال تعالى ههنا: "وكفى بربك هادياً ونصيراً" أي لمن اتبع رسوله وآمن بكتابه وصدقه واتبعه, فإن الله هاديه وناصره في الدنيا والاخرة, وإنما قال "هادياً ونصيراً" لأن المشركين كانوا يصدون الناس عن اتباع القرآن لئلا يهتدي أحد به, ولتغلب طريقتهم طريقة القرآن, فلهذا قال "وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين" الاية.
(5) مراجعة قوله تعالى {ويوم يعض الظالم على يديه} الآية 27 إلى قوله تعالى {الذين يحشرون على وجوههم} الآية 34 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
ا لخطبة الأولى ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. (5) مراجعة قوله تعالى {ويوم يعض الظالم على يديه} الآية 27 إلى قوله تعالى {الذين يحشرون على وجوههم} الآية 34 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
يقول الله تعالى في محكم آياته: ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا) (31) الفرقان
إخوة الإسلام
القرآن الكريم: هو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ،والصراط المستقيم ،من عمل به أجر، ومن حكم به عدل ،ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم. القرآن الكريم: لا تشبع منه العلماء ،ولا تلتبس به الألسن ،ولا تزيغ به الأهواء ،ومن تركه واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى ، وأصلاه جهنم وساءت مصيراً.
خطبة عن قوله تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
فلينظرِ العبدُ لنفسِهِ وقتَ الإمكانِ وليتداركَ المُمكنَ قبلَ ألَّا يُمكنَ، وليوالِ مَن ولايتُهُ فيها سعادتُهُ ويعادي مَن تنفعُهُ عداوتُهُ وتضرُّهُ صداقتُهُ. واللهُ الموفِّقُ. قالَ اللهُ تعالى: {وقالَ الرسولُ يا ربِّ إنَّ قومي اتَّخذُوا هذا القرآنَ مهجوراً... } الآيات، {وقالَ الرسولُ} مُنادياً لربِّهِ وشاكياً عليهِ إعراضَ قومِهِ عمَّا جاءَ بهِ، ومُتأسِّفاً على ذلكَ منهم: {يا ربِّ إنَّ قومي} الَّذي أرسلْتَني. - الشيخ: إنَّ قومي؟
- القارئ: الّذي
- الشيخ: الّذينَ
- طالب: الذينَ
- القارئ: إلي عندي "الّذي "
- الشيخ: لا، "الّذين"
- القارئ: {يا ربِّ إنَّ قومي} الَّذينَ أرسلْتَني لهدايتِهم وتبليغِهم، {اتَّخذُوا هذا القرآنَ مهجوراً} أي: قد أعرضُوا عنهُ وهجرُوهُ وتركُوهُ معَ أنَّ الواجبَ عليهم الانقيادُ لحُكمِهِ والإقبالُ على أحكامِهِ. - الشيخ: لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله. - القارئ: والمشيُ خلفَهُ، قالَ اللهُ مُسلّياً لرسولِهِ ومُخبِراً أنَّ هؤلاءِ الخلقَ لهم سلفٌ صنعُوا كصنيعِهم فقالَ: {وكذلكَ جعلْنا لكلِّ نبيٍّ عدواً مِن المجرمين} أي: مِن الَّذينَ لا يصلحون للخيرِ ولا يزكون عليهِ يعارضونَهم ويردُّون عليهم ويجادلُونهم بالباطلِ، مِن بعضِ فوائدِ ذلكَ أنْ يعلوَ الحقُّ على الباطلِ وأن يتبيَّنَ الحقُّ ويتَّضحَ اتِّضاحاً عظيماً؛ لأنَّ معارضةَ الباطلِ للحقِّ ممَّا تزيدُهُ وضوحاً وبياناً وكمالَ استدلالٍ، وأنْ نتبيَّنَ ما يفعلُ اللهُ بأهلِ الحقِّ مِن الكرامةِ وبأهلِ الباطلِ مِن العقوبةِ، فلا تحزنْ عليهم.
تفسير قوله تعالى: وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها
{ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} أي: يزين بعضهم لبعض الأمر الذي يدعون إليه من الباطل، ويزخرفون له العبارات حتى يجعلوه في أحسن صورة، ليغتر به السفهاء، وينقاد له الأغبياء، الذين لا يفهمون الحقائق، ولا يفقهون المعاني، بل تعجبهم الألفاظ المزخرفة، والعبارات المموهة، فيعتقدون الحق باطلًا والباطل حقًا.
القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الفرقان - الآية 31
----------------------الهوامش:(40) انظر تفسير (( شعر)) فيما سلف: ص: 38 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (41) هو الأعشى. (42) ديوانه 247 ، 248 ، وهي في نسختي المصورة من ديوان الأعشى رقم: 29 ، واللسان (حمر) وهو أول الشعر. وكان في المطبوعة هنا: (( السمين أديمه)) ، و (( فلن أزال مبقعا)) ، وأثبت ما في المخطوطة وفي مخطوطة الأعشى: (( السمين ، وأطلى بالزعفران وقد أروح مبقعًا)). وهكذا جاء في المخطوطة: (( السمين إدامه)) ، والإدام ما يؤتدم به مع الخبز ، أي شيء كان. وعجيب إضافة الإدام إلى اللحم. ويروى: (( أديمه)) ، ضبطه في اللسان بفتح الألف ، وهو غير مرتضى ، بل الصواب إن شاء الله (( أديمه)) من (( أدام الشيء)) ، إذا أطال زمانه واستمر به. ورواية أبي جعفر هنا (( فلن أروح مبقعًا)) ، ورواية مخطوطة ديوانه: (( وقد أروح مبقعًا)) ، وهي أجودهما. و (( المبقع)) الذي فيه لون يخالف لونه ، أو لون ما أصابه الماء أو الزعفران أو ما شابههما. يعني أنه يكثر من الزعفران حتى يترك في بشرته لمعا. وأكثر ما كانوا يستعملون الزعفران في أعراسهم ، إذا أعرس الرجل تزعفر. فكني بذلك عن كثرة زواجه. وفي البيت روايات أخرى ، راجعها في حواشي ديوانه ، في ذيل الديوان.
وقال السدي: فصلناه تفصيلا. وقال مجاهد: بعضه في إثر بعض. وقال النخعي والحسن وقتادة: فرقناه تفريقا ، آية بعد آية. ( ولا يأتونك) يا محمد يعني: هؤلاء المشركين ،) ( بمثل) يضربونه في إبطال أمرك ( إلا جئناك بالحق) يعني بما ترد به ما جاءوا به من المثل وتبطله ، فسمي ما يوردون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع به الشبه حقا ،) ( وأحسن تفسيرا) أي: بيانا وتفصيلا و " التفسير ": تفعيل ، من الفسر ، وهو كشف ما قد غطي. ثم ذكر مآل هؤلاء المشركين فقال:) ( الذين) [ أي: هم الذين] ( يحشرون على وجوههم) فيساقون ويجرون ، ( إلى جهنم أولئك شر مكانا) أي: مكانة ومنزلة ، ويقال: منزلا ومصيرا ،) ( وأضل سبيلا) أخطأ طريقا.