ادارة بوابة القبول عليا
هو نظام يختص باجراءات الفرز والتقييم وادارة بوابة قبول الدراسات العليا بالجامعة
خدمة تواصل لمستفيدي وزارة التعليم
خدمة تواصل تمكنك من طرح المقترحات أو الاستفسارات أو الشكاوى و غيرها ، بما يضمن وصولها من خدمة نظام إلكتروني فعّال، كما تمكن الخدمة كافة المستفيدين من تتبع مشاركاتهم إلكترونيا
نظام راجع بأمان
هو نظام يختص بحجز مواعيد زيارات المنسوبين والزوار لمقار الجامعة
للدخول لبوابة الخدمات إضغط هنا
الخدمات الالكترونية جامعة جدة - الطير الأبابيل
تقوم جامعة جدة السعودية علي تقديم باقة متنوعة من الخدمات الإلكترونية المقدمة لكادر العملية التعليمية أجمع، وذلك نظرا لكون أن هذه الخدمات شاملة الطلاب والمعلمين وحتي العاملين في الجامعة. ومن الجدير بالذكر هو أنه من بين الخدمات يوجد نظام الخدمات الذاتية، وهو متاح لكلا من المتعلمين وأعضاء هيئة التدريس، وهو أحد الأنظمة الذي يبيح للمعلمين والمتعلمين التمتع بالعديد من الخدمات الأكاديمية التي يحتاجون إليها بشكل ضروري. حيث أن من ضمن هذه الخدمات توجد خدمات الإضافة والحذف، بالإضافة إلى الاستعلام الأكاديمي الشامل، علاوة عن نظام خدمات الكشف عن الدرجات والجدو الدراسي للطالب، ونظرا لكثرة التساؤلات التي حامت حوله، فيمكن لكافة المهتمين بالتعرف بشكل متوسع أكثر، الوصول إلي اودس جامعة جدة وبشكل مباشر، من خلال هذا الرابط. جامعه جده الخدمات الالكترونيه بلاك بورد. جامعة جدة
كنا قد سبق وأشارنا إلى أن جامعة جدة تعتبر واحدة من أحدث وأفضل الجامعات الحالية في المملكة العربية السعودية، علي الرغم من كونها تعتبر جامعة حديثة مقارنة بالعديد من الجامعات السعودية، وهذا نظرا لكون أن الجامعة قد تم تأسيسها في سنة 2014 ميلاديا، وهو ما يوافق سنة 1435 هجريا. حيث أن تأسيس الجامعة كان بعدما تم صدور مرسوم رسمي صاحب الرقم 20937، وذلك في اليوم الموافق لتاريخ الثاني من شهر جماد آخر لسنة 1435 هجريا، والذي اشتمل علي قرار الموافقة علي ما صدر من مجلس التعليم العالي في المملكة العربية السعودية.
كفاءة " نظام الدخول الموحد: والذي يتجسد الهدف الرئيسي منه في توفير بيئة تعليمية مناسبة ومتكاملة للكادر التعليمي، خصوصا لاحتوائها علي كافة الخدمات الإلكتروني التي سيكون الطاقم التعليمي بحاجتها، ويمكن الوصول إليه بشكل مباشر، من خلال هذا الرابط. نظم إدارة التعليم الإلكتروني: ومن شأن هذه الخدمة توفير بيئة تعلمية تفاعلية بين الطلبة وأعضاء هيئة التدريس، وذلك للوصل إلى النتائج التعليمية المرجوة من خلال التواصل الدائم بين المعلم والطالب، ويمكن الوصول إلى هذه الخدمة بشكل مباشر عبر هذا الرابط. الشئون التعليمية INB: وتؤدي هذه الخدمة إلى التحكم في كافة العمليات التي تحدث في السجلات الأكاديمية، علاوة عن إمكانية فتح وتعديل الشعب الدراسية المختلفة والخطط الدراسية أيضا، ويمكن الوصول إلى هذه الخدمة من خلال هذا الرابط. الخدمات الذاتية للطلاب وأعضاء هيئة التدريس: والتي تحتوي علي العديد من الخدمات الإلكترونية والتي يحتاج إليها كلا من الطالب والمعلم، مثل خدمات الحذف والإضافة والاستعلام الدراسي، والحصول علي كشوفات الدرجات والجداول الدراسية. وتمثل هذه الخدمات أبرز وأهم الخدمات الإلكترونية التي تقدمها جامعة جدة للكادر التعليمي كله، إلا أن الخدمات المقدة لا تقتصر علي هذه الخدمات فقط، وإنما تتواجد العديد من الخدمات الأخري، والتي سنتعرف عليها سريعا فيما يلي ذكره.
وهو أشهر من نقل عنه هذا النوع من المتقدمين. 15-الكلبي: 30 / 68
16-شمر بن عطية: 30 / 68
17-سفيان الثوري انظر تفسيره في الصفحات التالية: 43-78- 99 – 147 – 226 – 239 – 248
18-سفيان ابن عيينة انظر تفسيره في الصفحات التالية: 253- 293- 307 – 314 – 320. 19-ابو صالح: انظر تفسير ابن جرير: 1/ 525
الرابع: المدونون في التفسير الذين اعتمدوا هذا الطريق:
أكثر من كتب في التفسير اعتمد هذا الطريق فمن مقل ومستكثر لكن أشهر من اعتمده من المتقدمين ابن جرير الطبري. وكذلك ابن كثير وهذا يتبين للناظر في تفسيره من أول وهلة حتى قل أن تجد صفحة ليس فيها عبارة: وهو كقوله تعالى
ولذا قال أحمد شاكر في مقدمة عمدة التفسير: حافظت كل المحافظة على الميزة الأولى لتفسير ابن كثير الميزة التي انفرد بها عن جميع التفاسير التي رأيناها وهي تفسير القرآن بالقرآن فلم أحذف شيئاً مما قاله المؤلف الإمام في ذلك. وقد خصه بعضهم بالتأليف كالأمير الصنعاني واسم كتابه: مفاتيح الرضوان في تفسير القرآن بالقرآن. أنواع تفسير القرآن بالقرآن. والشنقيطي في كتابه: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن وقد وضع مقدمة نافعة في هذا الباب. وعبد الكريم الخطيب في كتابه: التفسير القرآني للقرآن.
من طرق التفسير تفسير القرآن بالقرآن
محفوظا من أي تبديل أو تحريف. «إن قضية التفسير تتضمن استبدال النص المفسر بالنص المفسر أثناء الفهم، ومغزى هذا الاستبدال يحتاج إلى وقفة قصيرة. فالنصان ينتميان عادة إلى مستويين لغويين مختلفين، وهذا يعني أنهما غير متساويين، مما يحول دون توازن طرفي المعادلة التفسيرية، غير أن المسافة بين الطرفين تضيق أو تكاد تنعدم، إذا انتمى النصان إلى نفس المصدر، وتم الربط بينهما على نحو منهجي، بعيد عن التعسف والاعتباطية، وهذا ما يكفله منهج تفسير القرآن بالقرآن. إن منهج تفسير القرآن بالقرآن يختص بمجموعة من الأدوات الإجرائية التي يستقل بها عن غيره من مناهج التفسير، ومن ذلك اختصاصه -على سبيل المثال- باعتماد كل من الضابطين: السياقي، والموضوعي، في الجمع بين الآيات وبيان بعضها ببعض…»(19). ولما كان القرآن الكريم هو منهج حياة الأمة، وكان موضوع تفسير القرآن بالقرآن هو بيان هذا الكتاب، كان التزام المنهج فيه ذا أهمية، لأنه يوصل إلى التفسير الحق. تفسير القرآن بالقرآن +طه جابر العلواني. حجية وحكم تفسير القرآن بالقرآن:
بعد أن خلصنا إلى أهمية وقيمة منهج تفسير القرآن بالقرآن تتبين لنا قوته وحجيته، وأنه واجب القبول، خصوصا إذا كان الذي فسر الآية بآية أخرى هو النبي [، أو أحد العلماء الذين تتبعوا الخطوات اللازمة لذلك.
تفسير القرآن بالقرآن دراسة دلالية
يقول مساعد بن سليمان الطيار:«كلما كان تفسير القرآن بالقرآن صحيحا، فإنه يكون أبلغ التفاسير، ولذا: فإن ورود تفسير القرآن بالقرآن عن النبي [ أبلغ من وروده عن غيره، لأن ما صح مما ورد عن النبي محله القبول.. »(20) وبعد تأكيده على أن أهم خطوات التفسير، أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة، قال الدكتور صلاح الخالدي: «وكل مفسر لم ينطلق من هاتين الخطوتين، ولم يلتزم بهاتين المرحلتين، يكون منهجه في التفسير مطعونا فيه، ويكون في تفسيره أخطاء منهجية. »(21) فالملتزم بهذا المنهج حسب العلامة حسين الذهبي «لا خلاف في قبوله، لأنه لا يتطرق إليه الضعف، ولا يجد الشك إليه سبيلا. »(22). مركز الامام الصادق الدراسات التخصصية - تفسير القرآن بالقرآن. وقد أكدت الباحثة سعاد كوريم على أن «كل تفسير يستمد حجيته من معطيين اثنين؛ من المصدر المستقى منه، والجهة المسِئولة عنه. وأن مصدر تفسير القرآن بالقرآن هو القرآن نفسه لدلالة "بالقرآن" على ذلك أي أن هذا التفسير يستمد من القرآن وحده دون بقية المصادر الأخرى التي هي دونه في القوة فهو أقواها على الإطلاق، وبالتالي فهو حجة في التفسير… هذا من جهة المصدر. أما بالنسبة للجهة المسئولة عن التفسير- أي المفسر- وعلاقته بالحجية فليس دائما حجة، لأن تفسير القرآن بالقرآن ينسب إلى من فسر به، فمتى كان المفسر حجة، بأن توفرت فيه الشروط، واتبع المنهج الصحيح… قبل تفسيره، وإلا كان فيه نظر.
أنواع تفسير القرآن بالقرآن
وفي تهديد موسى عليه السلام بالسَّجن: ﴿ قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ﴾ [الشعراء: 29]، وقد كان السجن عندهم قطعًا للمسجون عن التصرُّف بلا نهاية، فكان لا يَدري متى يخرج منه [2] ، فكان سجن فرعون أشدَّ من القتل؛ لأنه إذا سَجن أحدًا لم يخرجه حتى يموت [3]. وكذلك ما دلَّ على إكراهه للسَّحَرة على السِّحر في قول السحرة: ﴿ وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ﴾ [طه: 73]. وفي آية "طه" هذه سؤالٌ معروف، وهو أن يُقال: قولهم: ﴿ وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ﴾ يدل على أنه أكرهَهم عليه، مع أنه دلَّت آياتٌ أخر على أنهم فعَلوه طائعين غير مكرهين؛ كقوله في "طه": ﴿ فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى * قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى * فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى ﴾ [طه: 62 - 64]، فقولهم: ﴿ فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا ﴾ صريحٌ في أنهم غيرُ مُكرَهين.
تفسير القرآن بالقرآن +طه جابر العلواني
8- الالتفات إلى الآيات المشابهة (من حيث اللفظ أو المحتوى)
القرآن الكريم كتاب هداية وتربية، فقد يطرح الموضوع الواحد في عدّة سور وتتناول كلّ سورة من السور جانباً من جوانب هذا الموضوع بصورة قد تتشابه في التفسير، فإذا أراد المفسِّر الشموليّة في فهم الموضوع، عليه أن يضع الآيات بعضها مع بعضها الآخر حتّى يتّضح معناها. فقد تأخذ هذه الطريقة في الواقع اسم التفسير الموضوعي كما فعل ذلك آية الله مكارم الشيرازي في كتابه التفسيري (نفحات القرآن) وآية الله السبحاني في كتاب (مفاهيم القرآن)، أو قد تأخذ طابع التفسير الترتيبي فيما إذا قام المفسِّر بجمع آيات الموضوع الواحد في موارد مختلفة من التفسير، كما استخدم العلامة الطباطبائي هذه الطريقة في تفسير الميزان. المثال الأوّل: قام العلامة الطباطبائي في الآية (29) من سورة البقرة بدراسة المباحث المتعلّقة بإعجاز القرآن والآيات الّتي جاءت حوله.
فإذا أخذنا بظاهر هذه الآية دون الالتفات إلى سياق الآيات المتقدّمة لفُهِم منه أنّ الله سبحانه وتعالى يخاطب شخصاً محترماً وعزيزاً، أمّا إذا أخذنا بنظر الاعتبار الآيات المتقدّمة فسوف يتبيّن أنّ هذا الشخص (الذي اعتُبر عزيزاً كريماً في ظاهر الآية) ما هو إلّا ذليل حقير. المثال الثالث: قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ﴾(16). وللمفسِّرين رأيان في معنى اللهو:
اعتبر بعض المفسِّرين أنّ معنى اللهو في هذه الآية هو المرأة والولد وهي إشارة إلى نفي عقائد المسيحيين الّذين يعتقدون أنّ لله زوجةً وولداً. نبذة عن تفسير القران الكريم بالقران وبيان اقسامه.. والمجموعة الأخرى ذهبت إلى أنّ معنى اللهو التسلّي، أو الأهداف غير المعقولة. وعلى هذا يكون معنى الآية أنّ هدف الخالق ليس هو التسلّي. وقد تمسّك أصحاب الرأي الثاني بالسياق لردّ الرأي الأوّل؛ لأنّ ارتباط الآية أعلاه بالآيات السابقة سينقطع على الرأي الأول، إضافةً إلى أنّ كلمة "اللهو" إذا جاءت بعد كلمة "اللعب" فتعني التسلّي وليس المرأة والولد. 6- تحديد معاني الاصطلاحات القرآنية بالاستعانة بالآيات الأخرى
توجد في القرآن الكريم اصطلاحات خاصّة خارجة عن معناها اللغوي، فلا يمكن تفسيرها بمراجعة كتب اللغة، بل يجب مراجعة الآيات الأخرى ومعرفة لغة القرآن.