۞ إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَىٰ أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِّكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ ۗ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (153) قوله تعالى: إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون إذ متعلق بقوله: ولقد عفا عنكم. وقراءة العامة تصعدون بضم التاء وكسر العين. وقرأ أبو رجاء العطاردي وأبو عبد الرحمن السلمي والحسن وقتادة بفتح التاء والعين ، يعني تصعدون الجبل. وقرأ ابن محيصن وشبل " إذ يصعدون ولا يلوون " بالياء فيهما. وقرأ الحسن " تلون " بواو واحدة. وروى أبو بكر بن عياش عن عاصم " ولا تلوون " بضم التاء; وهي لغة شاذة ذكرها النحاس. ص1254 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون - المكتبة الشاملة. وقال أبو حاتم: أصعدت إذا مضيت حيال وجهك ، وصعدت إذا ارتقيت في جبل أو غيره. فالإصعاد: السير في مستو من الأرض وبطون الأودية والشعاب. والصعود: الارتفاع على الجبال والسطوح والسلاليم والدرج. فيحتمل أن يكون صعودهم في الجبل بعد إصعادهم في الوادي; فيصح المعنى على قراءة تصعدون و " تصعدون ". قال قتادة والربيع: أصعدوا يوم أحد في الوادي.
- ص1254 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون - المكتبة الشاملة
- فأثابكم غما بغم | thequeensasah
- تفسير: (إِذ تصعدون ولا تلوون على أحد....)
- مكتبة الكتاب المستعمل جدة للدعاية والإعلان
- مكتبة الكتاب المستعمل جدة الخدمات
- مكتبة الكتاب المستعمل جدة تشارك في ملتقى
- مكتبة الكتاب المستعمل جدة المتطورة لتعليم القيادة
ص1254 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون - المكتبة الشاملة
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين
لفته رائعة في اﻵية الكريمة:
﴿ فأثابكم غمَّا بغمٍّ ﴾
النصيب يصيب و لو? ان تحت جبلين ، وغير النصيب لا يصيب و لو? ان بين الشفتين..
قال تعالى: ﴿ فأثابكم غمَّا بغمٍّ ﴾.. لم يقُل فأصابكم بل قال.. فأثابكم هل تخيلتم يومًا.. أن الغمَ مثوبة ؟
يوماً ما.. تفسير: (إِذ تصعدون ولا تلوون على أحد....). ستكتشف أن حُزنك قد حماك من النار.. وصبرُك أدخلك الجنة. كلام جميل جدا..
" إذا تخلى الناس عنك في كرب فاعلم أن الله يريد أن يتولى أمرك ، وكفى بالله وكيلاً..
تولى الله أمر يوسف فأحوج القافلة في الصحراء للماء ليخرجه من البئر ، ثم أحوج عزيز مصر للأولاد ليتبناه ، ثم أحوج الملك لتفسير الرؤيا ليخرجه من السجن ، ثم أحوج مصر كلها للطعام ليصبح عزيز مصر..
إذا تولى الله أمرك هيأ لك كل أسباب السعادة ، وأنت لا تشعر فقط قل بصدق:
{ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّه ِ}
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
فأثابكم غما بغم | Thequeensasah
وجملة: (عصيتم) في محلّ جرّ معطوفة على جملة فشلتم. وجملة: (أراكم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (تحبّون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (منكم من يريد.. ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو اعتراضيّة. وجملة: (يريد الدنيا) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول. وجملة: (منكم من يريد (الثانية) لا محلّ لها معطوفة على الجملة الأولى. وجملة: (يريد الآخرة) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. وجملة: (صرفكم عنهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط المقدّرة. وجملة: (عفا عنكم) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر، وهذا القسم معطوف على القسم الوارد في مفتتح الآية.. أو مستأنف. فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا. وجملة: اللّه ذو فضل.. لا محلّ لها استئنافيّة فيها معنى التعليل. الصرف: (وعد)، مصدر سماعيّ لفعل وعد يعد باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون. الفوائد: 1- (حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ) يمكن أن تحمل (حتى) على معنيين، الأول اعتبارها حرف غاية وجر، وهو الأقوى، ولدى أصحاب هذا الرأي يمكن استبدالها ب (إلى) ولا يتغير المعنى، أي إلى أن فشلتم وتنازعتم. وعلى هذا الرأي يجوز تعليقها مع مجرورها بفعل تحسونهم، كما يجوز تعليقهما بفعل (صدقكم). والوجه الأول أقوى لأن استمرار نصر المسلمين إلى وقت فشلهم ومنازعتهم أقرب للمنطق والعقل من أن نقول إن استمرار وعد اللّه لهم توقف عند فشلهم ونزاعهم فتأمل.
تفسير: (إِذ تصعدون ولا تلوون على أحد....)
(تفسير السعدي). • هذه الحكمة من إصابتهم غماً بغم، وهي أن كل غم ينسي الغم الذي قبله. قال ابن القيم: ثُمّ ذَكّرَهُمْ بِحَالِهِمْ وَقْتَ الْفِرَارِ مُصْعِدِينَ أَيْ جَادّينَ فِي الْهَرَبِ وَالذّهَابِ فِي الْأَرْضِ أَوْ صَاعِدِينَ فِي الْجَبَلِ لَا يَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نَبِيّهِمْ وَلَا أَصْحَابِهِمْ وَالرّسُولُ يَدْعُوهُمْ فِي أُخْرَاهُمْ إلَى عِبَادِ اللّهِ أَنَا رَسُولُ اللّهِ فَأَثَابَهُمْ بِهَذَا الْهَرَبِ وَالْفِرَارِ غَمّا بَعْدَ غَمّ غَمّ الْهَزِيمَةِ وَالْكَسْرَةِ وَغَمّ صَرْخَةِ الشّيْطَانِ فِيهِمْ بِأَنّ مُحَمّدًا قَدْ قُتِلَ.
وقال ابن عطية: قوله تعالى (في أخراكم) مدح للنبي عليه السلام فإن ذلك هو موقف الأبطال في أعقاب الناس، ومنه قول الزبير بن باطا ما فعل مقدمتنا إذ حملنا وحاميتنا إذ فررنا، وكذلك كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشجع الناس، ومنه قول سلمة بن الأكوع كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله -صلى الله عليه وسلم-. (فَأَثَابَكُمْ غَمّاً بِغَمٍّ) ذهب الطبري إلى أن (الباء) بمعنى (على) والمعنى: فجازاكم على معصيتكم ومخالفتكم أمر الرسول غماً على غم، كقوله (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) أي: على جذوع النخل، وقد رجح هذا القول ابن القيم. وقيل: غماً متصلاً بغم، وقيل • غم الهزيمة، وغم بفوات النصر، وغم بانهزامكم، وغم فراركم، وغم إشاعة: إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قد مات. • قيل: جَازَاكُمْ غَمّا بِمَا غَمَمْتُمْ رَسُولَهُ بِفِرَارِكُمْ عَنْهُ وَأَسْلَمْتُمُوهُ إلَى عَدُوّهِ فَالْغَمّ الّذِي حَصَلَ لَكُمْ جَزَاءً عَلَى الْغَمّ الّذِي أَوْقَعْتُمُوهُ بِنَبِيّهِ، لكنه قول ضعيف. (لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ) أي: من النصر والغنيمة. (وَلا مَا أَصَابَكُمْ) أي: من القتل والجراح، إذا تحققتم أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يقتل، هانت عليكم تلك المصائب، واغتبطتم بوجوده المسلّي عن كل مصيبة ومحنة، فلله ما في ضمن البلايا والمحن من الأسرار والحكم.
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. مكتبة الكتاب المستعمل
شارع عبدالله سليمان, جدة, جدة, جدة, جدة, محافظة مكة,
المملكة العربية السعودية
معلومات عنا
Categories Listed
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
مكتبة الكتاب المستعمل جدة للدعاية والإعلان
معلومات مفصلة
إقامة
عبدالله سليمان، الجامعة، جدة 22341، السعودية
بلد
مدينة
Al Minţaqah aş Şinā'īyah
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل
السبت: 11:00 م – 9:00 ص الأحد: 11:00 م – 9:00 ص الاثنين: 11:00 م – 9:00 ص الثلاثاء: 11:00 م – 12:00 ص الأربعاء: 12:00 ص – 12:00 م, 4:00–11:00 م الخميس: 11:00 م – 9:00 ص الجمعة: 11:00 م – 9:00 ص
صورة
powred by Google صورة من جوجل。
クチコミ
2020-10-25 07:53:31
مزود المعلومات: علي الدربي
2021-02-10 03:02:00
مزود المعلومات: Mr. Ayman
2021-02-01 13:18:54
مزود المعلومات: MEME. مكتبة الكتاب المستعمل جدة المتطورة لتعليم القيادة. 88 AL
2021-01-29 19:01:36
مزود المعلومات: كل جديد
2021-02-01 01:35:56
مزود المعلومات: Jamal Alshameeri
Post navigation
← مدرسة المنصورية الابتدائية
فرن تميس النيل →
مكتبة الكتاب المستعمل جدة الخدمات
وقد ناقش الخبراء محاور الملتقى التي تخصصت في آلية تطوير خدمات المستفيدين من المكتبات العامة، وكذلك الخطط التطويرية والتي تجاوب معها المشرف العام على الإدارة العامة للمكتبات عبدالله بن حسن الكناني، حيث قام وكيل الوزارة للشؤون الثقافية بتدشين مشروع التوثيق الشفهي غير المادي عبر المكتبات العامة وذلك ضمن توصيات الملتقى الثالث. تصفّح المقالات
مكتبة الكتاب المستعمل جدة تشارك في ملتقى
2-مكتبة ابن رجب جوارها. 3-مكتبة المريخ في الفلك والانجليزيه.
مكتبة الكتاب المستعمل جدة المتطورة لتعليم القيادة
وقال "الثقفي" تتيح هذه الفعالية للجمهوراقتناء الكتب القيمة والحديثة للاستفادة منها مع استبدال كتبهم التي انتهى الغرض من قراءتها أو الكتب القديمة، مشيرًا إلى أن طالب العلم يحتاج إلى تزويد مداركه وآفاقه البحثية وإشباع نهمه من منهل العلوم والمعرفة من خلال معارض الكتب التي تقيمها المكتبة وفق برامج المكتبة الثقافية وخططها المدروسة طوال العام من خلال اقتناء الكتب الحديثة المنوعة في مختلف فروع المعرفة البشرية، لافتًا إلى أن ذلك يأتي ضمن نشاط المكتبة العامة بجدة وخططها التطويرية لنشر ثقافة المعرفة والاستفادة من كنوز الكتب المعرفية. جدير بالذكر أنه قد تم عرض تجربة معرض الكتب المستعملة الذي أقيم بالمكتبة، مؤخرًا، في ملتقى اختصاصي المكتبات العامة الثالث والذي كان برعاية وزير الثقافة والإعلام الأسبوع الماضي، وقد نال استحسان أكثر من 255 اختصاصيًا وأيضًا تم مناقشة آليات العمل الثقافي من خلال خبراء وأكاديميين متخصصين في المكتبات وعلم المعلومات من جامعة الملك عبدالعزيز مثل البروفسور محمد عارف والبروفسور حسن السريحي والدكتور عماد عيسى صالح والدكتور خالد ابو هتلة من الإدارة العامة للمكتبات بوكالة الوزارة للشؤون الثقافية.
أرقام المكتبات التجارية مكتبات المستعمل: في مدينة الرياض: 1-دار المحدث / 014454027أبوأحمد السوداني 2-المنهاج روضة عاصم/ 2322095- منهاج/ 014456229 الخزانة/ ربوة حمد014935319 بديعة 4287140 شفاء 2984848 الأطروحة/ 014881005 دار إمام الدعوة/ 014707612 مكتبة الموسوعة /4828585 مكتبة دار الأخيار/ 2087702 أبو أحمد السوداني 2087703 مكتبة الفهارس/ 2081797 مكتبة البداية والنهاية /2302401 أبو مسعود مكتبة أضواء السلف/ 2321045 أسامة كتب قديم للحربي لكن أحذر الأسعار ( غالية جداً!! ). مكتبة الحكمي/4112212 مكتبة الصفحات الذهبية كتاب المستعمل.