بعد الولادة ، بدأت في تجربة العديد من الكريمات المضادة للأورام ، لكنها فشلت مع مرور الوقت كنت يائسة وبدأت أتساءل متى تعود معدتي إلى المظهر الصحي والنحيف والطبيعي بدأت أبحث عن طرق مختلفة للتخلص من الكرش بعد الولادة القيصرية ، وجدت العملية ولكن بعد قراءة آراء النساء اللواتي أجرين هذه العمليات شعرت بالخوف درجة ندمهم على الأداء لأنه كان ضارًا بصحة والدتي على المدى الطويل أرعبتني ، لذلك تخليت عن الفكرة ما زلت أبحث عن أفضل طريقة لعلاج هذه المشكلة ، فقد اكتشفت العديد من الوصفات الطبيعية والمشروبات التي يمكن تحضيرها في المنزل ، وكذلك الأنظمة الغذائية الصحية التي لا تحتوي على الدهون والزيوت وغيرها. اخترت الوصفة التي تناسبني من هذه الوصفات ، وبدأت في اتباع نصائح الخبراء المهمة بشأن إزالة الكرش بعد الولادة القيصرية ، وبمرور الوقت بدأت النتائج المتوقعة بالظهور ، وبعد حوالي 6 أشهر حصلت على ما أريد. هذا يجعلني سعيدا جدا.
مشروب يزيل الكرش
وينشط الليمون الكلى، ويدعم إزالة السموم، وينظم عملية الهضم. 5- شاي الهندباء:
اشربه بدلا من الشاي، هذا المشروب هو الأفضل إذا كنت قد قررت البدء في تناول طعام صحي، يزيل شاي الهندباء بسرعة المواد الضارة من الجسم ويسرع أي نظام غذائي كن حذرًا، لأنه مدر قوي للبول فلا تفرط في تناوله. 6- عصير الأناناس:
يمكنك تخفيفه بالماء، اشربه حسب الحاجة، سوف يمدك عصير الأناناس بالكثير من فيتامين سي ويساعد على التخلص من الماء الزائد في منطقة البطن ويشعرك بالشبع لفترة من الوقت. 7- مياة الديتوكس:
اشرب 8 أكواب يوميًا لمدة 4 أيام وستلاحظ الفرق، لا تستهلك أكثر من 1400 سعرة حرارية في اليوم، المياه النقية هي واحدة من أكثر وصفات إنقاص الوزن فعالية، تساعد على تقسيم الدهون بسرعة والتخلص من الانتفاخ في البطن وتخفيف التورم ومع ذلك، كما هو الحال مع أي مشروب غذائي آخر، يجب أن تراقب ما تأكله حتى لا يتم استبدال الأرطال التي فقدتها بأخرى جديدة. الطريقة:
-كوب من الماء
-ليمونة
-خيارة
-قطعة صغيرة من الزنجبيل
-يوضع في الثلاجة لمدة 15 ساعة
المصدر: مصراوي
3- مشروب الطماطم بالفلفل والكمون مشروب الطماطم بالفلفل والكمون يضبط المشروب معدلات الكوليسترول بالجسم، وينقص الوزن من خلال تفتيت خلايا الشحوم خاصًة المتكدسة بالبطن: بفضل القدر الكثير الطبيعي من الماء بالطماطم، فإن عصيرها يزود الجسم بالماء الكافي الذي يحفزه على خسارة الشحوم والوزن. كذلك جراء أنها من الحمضيات فإنها تملأ البطن وتزود إحساس الشبع، مما يكبح شهية الفرد عن استهلاك قدر كبير من المأكولات الدسمة أو الحلويات. كذلك جراء تركيبتها من المواد المكافحة للأكسدة، فإنها تقي القلب وكافة الأعضاء من مخاطر جسيمة بسبب الشحوم، مثل تصلب الشرايين. تحضير المشروب: تمزج حبات من الطماطم قدر 2 أو أكثر، مع ملعقة عسل وكمية خفيفة من الفلفل الأسمر ونفس الكمية من مطحون الكمون المحمص. 2- مشروب التوت البري مشروب التوت البري يعتبر من أفضل 10 مشروبات لتخسيس الكرش للرجال حيث يحرق الطاقة والسعرات بدلًا من تخزينها والاحتفاظ بها في البطن وبالجسم عامًة: يتركب التوت من الأحماض العضوية التي تهاجم الشحوم وتذوبها بشكل سريع وطبيعي، خاصًة عند استهلاك عصير التوت بوتيرة متكررة كل يوم. تحضير المشروب: ببساطة يوضع بالخلاط قدر نصف كأس من حبات التوت مع كأسين من الماء، ويخلط إلى أن تتضاءل الحبات وينقى ويستهلك.
قال الدارقطني: وحميد بن أبي الجون ضعيف [قال ابن يونس في "تاريخ مصر" روى عن ابن وهب حديثًا منكرًا لا يتابعه عليه إنسان]. حديث عن الوتر - ووردز.
وأما حديث الخدري، فرواه الطبراني في "كتابه مسند الشاميين [باسناد حسن "دراية" ص 112. ]" حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا العباس بن الوليد الحلال الدمشقي حدثنا مروان بن محمد حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ: "إن اللّه تعالى زادكم صلاة، وهي الوتر"، انتهى. قال البزار في "مسنده": وقد روى في هذا المعنى أحاديث، كلها معلولة: فمنها ما رواه النضر بن عبد الرحمن عن عكرمة عن ابن عباس، فذكره، قال: والنضر لين، وقد حدث عن عكرمة بأحاديث لم يتابع عليها، فأمسك أهل العلم عن الاحتجاج بحديثه في الأحكام، واحتملوه في غيرها، ورواه محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد اللّه ابن مرة الزوفي عن خارجة بن حذافة. وعبد اللّه بن مرة [عبد اللّه بن مرة، أو ابن أبي مرة الزوفي "بفتح الزاي، بعدها واو، ثم فاء" صدوق من الثالثة، أشار البخاري إلى أن روايته عن خارجة منقطعة.
حديث عن صلاة الوتر هو
والقنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما يصح بعد الرفع من الركوع، وكلها قد ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم. وقد ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر. فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره (أخرجه أبو داود). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر (أخرجه الحاكم). وقضاء صلاة الوتر يكون شِفْعاً ، أي ركعتين ركعتين. فمن كان يُوتِر بواحدة فنام عن وتره أو نسيه ، فإنه يُقضي الوتر من النهار ركعتين. ومن كان يُوتِر بِثلاث ركعات ، فإنه يُقضي الوتر من النهار أربع ركعات. وهكذا. ويكون وقت قضاء الوتر وقت صلاة الضحى ، أي من بعد طلوع الشمس وارتفاعها بقدر رُمح ، وهو يُقدّر بعشر دقائق إلى ربع ساعة تقريباً. حديث عن صلاة الوتر كامل. إلى قبيل أذان الظهر بعشر دقائق تقريباً فهذا هو وقت صلاة الضحى ، وهو وقت قضاء صلاة الوتر. ودليل ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: من نام عن حزبه أو عن شيء منه ، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر ، كُتِبَ له كأنما قرأه من الليل. (رواه البخاري ومسلم). وفي حديث عائشة رضي الله عنها: كان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار ثِنْتَي عشرة ركعة.
حديث عن صلاة الوتر كم ركعه
((مختصر اختلاف العلماء)) (1/224)، وينظر: ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/40). ، وهو قولُ أكثرِ العلماءِ قال البغوي: (أجمَع أهل العلم على أنَّ الوتر ليس بفريضة، وهو سُنَّة عند عامتهم) ((شرح السنة)) (4/102). وقال الماورديُّ: (الوتر فعند الشافعي أنَّها سُنَّة، وبه قال الفقهاء كافَّة، وقال أبو حنيفة: الوتر واجب، قال ابن المنذر: ولم يذهبْ إلى هذا غير أبي حنيفة). ((الحاوي الكبير)) (2/278). وقال النووي: (مذهبنا أنه ليس بواجب، بل هو سُنَّة متأكِّدة، وبه قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين فمَن بعدَهم، قال القاضي أبو الطيِّب: هو قول العلماء كافَّة حتى أبو يوسف ومحمَّد، قال: وقال أبو حنيفة وحْدَه: هو واجبٌ وليس بفرض، فإنْ ترَكه حتى طلَع الفجر أثِمَ ولزِمَه القضاء،وقال الشيخ أبو حامد في تعليقه: الوتر سُنَّة مؤكَّدة ليس بفرض، ولا واجب، وبه قالت الأمَّة كلها إلَّا أبا حنيفة، فقال: هو واجب، وعنه رواية أنه فرض وخالفه صاحباه فقالَا: هو سُنَّة، قال أبو حامد: قال ابن المنذر: لا أعلم أحدًا وافَق أبا حنيفة في هذا). حديث عن صلاة الوتر هو. ((المجموع)) (4/19)، وينظر: ((نيل الأوطار)) للشوكاني (3/39). وقال ابنُ تيميَّة: (الوتر سُنَّة مؤكَّدة باتِّفاق المسلمين، ومَن أصرَّ على تركِه فإنَّه تُردُّ شهادته) ((مجموع الفتاوى)) (23/88).
حديث عن صلاة الوتر كامل
وفق الله الجميع. الأسئلة:
س: من ترك الوتر أبدا؟
الشيخ: سنة ما هو بفريضة، الفريضة خمس صلوات: الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. س: ما يأثم؟
الشيخ: ما يأثم لا. س: ولا يفسق؟
الشيخ: ولا يفسق. س: «أوتروا يا أهل القرآن»؟
الشيخ: الوتر سنة، لما سئل النبي ﷺ لما أخبر المسلمين عن الصلوات الخمس قال له السائل: هل علي غيرها؟ قال: لا، إلا أن تطوع. س: لو سرد إحدى عشرة ركعة؟
الشيخ: لا، السنة أن لا يسردها، يسلم من كل ثنتين، لكن لو سرد تسع لا بأس، أو سبع لا بأس، يجلس في الثامنة التشهد الأول أو في السادسة التشهد الأول، وإن سرد سبعًا جميعا أو خمسًا جميعا أو ثلاث جميعا فلا بأس لأنه فعله النبي ﷺ. حديث عن صلاة الوتر كم ركعه. س: لو طلع الفجر ولم يكن أوتر من قبل؟
الشيخ: يوتر ولو في الفجر؛ لأن الأذان على الظن ما هو على جزم الصبح. س: يقال يا أهل القرآن للمسلمين أم للحفظة؟
الشيخ: للمسلمين. س: لو فاته الوتر؟
الشيخ: يصلي من النهار ما تيسر مقابل صلاة ثلاث يسلم تسليمتين، عادته خمس يسلم ثلاث تسليمات، عادة سبع يسلم أربع تسليمات يزيد واحدة، النبي ﷺ كان إذا شغله عن وتره نوم أو مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة، كان الغالب عليه إحدى عشرة فإذا شغل عنها في الليل من نوم أو مرض صلى ثنتي عشرة، ست تسليمات.
ثم ذكر مسألة القضاء، وقال: لأن ما بعد طلوع الفجر لا يجوز فيه إلا ركعتا الفجر، وإنما أجزأنا الوتر لتأكده، اهـ. وفي "طبقات الحنابلة" ص 25 سئل أحمد، الوتر إذا فات، قال: يعيد قبل أن يصلي الغداة، قلت: هذا المنقول عن أحمد، وإن لم يصرح به بالوجوب، لأن الوجوب عنده الفرض، إلا أنه أفصح بما يريد به الأحناف من الوجوب، ومن هذا ما روى أحمد من حديث أبي سعيد ص 31 - ج 3. من نام عن الوتر، أو نسيه، فليوتر إذا ذكره، اهـ. في "الهداية" لهذا وجب القضاء بالاجماع، اهـ. قال العيني: أي لكون الوتر واجب القضاء، اهـ. ]" لا يلزم أن يكون المزاد من جنس المزاد فيه، يدل عليه ما رواه البيهقي [البيهقي في "سننه" ص 465 - ج 2. ] بسند صحيح عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: "إن اللّه تعالى زادكم صلاة إلى صلاتكم، هي خير من حمر النَّعم، ألا، وهي الركعتان قبل صلاة الفجر"، انتهى. صلاة الوتر حكمها، وقتها، القنوت فيها - فقه. رواه عن الحاكم بسنده، قال: وهو حديث صحيح، ثم نقل عن ابن خزيمة أنه [قلت: تمام العبارة هكذا: "لو أمكنني أن أرحل إلى ابن يجير لرحلت إليه في هذا الحديث" اهـ. ابن يجير، هو: عمر بن محمد بن يجير، أحمد رواة الحديث] قال: لو أمكنني أن أرحل في هذا الحديث لرحلت، انتهى.