اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
مفهوم التضاريس للأطفال
تضاريس سطح الأرض هي أي شكل من أشكال سطح الأرض سواء مرتفع أو منخفض، مثل الجبال والأودية والهضاب، فجميعها تسمى تضاريس، [١] و من الجدير بالذكر أن تضاريس الأرض تتغير باستمرار بسبب مجموعة من العوامل الطبيعية التي تؤثر فيها، مثل الرياح، وقد يكون هذا التغير بطيئًا جدًا بحيث يستغرق سنين وعقود طويلة، أو قد يحدث خلال فترة قصيرة جداً، كأن يحدث انهيارات أرضية، أو انفجارات بركانية، أو زلازل مثلاً. [١]
أنواع التضاريس
قسم علماء الجغرافيا تضاريس الأرض إلى 3 أقسام، ويُمكن توضيحها للأطفال على النحو الآتي:
التضاريس القارية (تضاريس اليابسة)
تُعتبر التضاريس القارية معالمًا وأشكالًا مختلفة ظاهرة على اليابسة فقط، تكونت بسبب عوامل عدّة، وفيما يأتي توضيحها:
الجبال الجبال هي ت ضاريس مرتفعة عمّا حولها من الأرض، لها قمّة عالية وجوانب شديدة الانحدار، كما تتشكل السلاسل الجبليّة وهي ارتباط مجموعة من الجبال تمتد بشكل متسلسل بجانب بعضها بطول عشرات أو حتى مئات الكيلومترات، و من أعلى السلاسل الجبلية في العالم هي سلسلة جبال الهملايا والتي تمتد في عدة بلدان موجودة في قارة آسيا.
- أشكال اليابسة بالترتيب | المرسال
- ورسلًا لم نقصصهم عليك - رسائل من القرءان - YouTube
- تفسير سورة النساء الآية 161 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- ورسلا لم نقصصهم عليك - YouTube
أشكال اليابسة بالترتيب | المرسال
تُعرف اليابسة بأنها الجزء السطحي الخارجي من القشرة الأرضية، الذي لا يكون مغطى بالماء. يقع مركز اليابسة على وجه التحديد في مدينة نانت بفرنسا. معنى اليابسة في المعجم هو الجزء الجامد من الأرض، أو البرّ، وفيه دلالة على الجفاف بعد الرطوبة، أو انقطاع الماء. تتكون اليابسة من عناصر أساسية تتفاعل مع الظواهر الطبيعية حولها، وهي: المعادن: والتي تمثل نسبة 45 – 49% من مكونات التربة. المواد العضوية: تمثل حوالي 1 – 5% من تربة اليابسة. الماء: يدخل بشكل رئيسي في تكوينات اليابسة حتى وإن كانت نسبه قليلة، حيث تتفاوت بين 2 – 50% من التربة. الكائنات الحية: ومنها المحللات التي تعيش في التربة وتكون سببًا في خصوبتها. الهواء والغازات: يشكل حوالي 2 – 50% من تكوين التربة على اليابسة، مثل نسبة الماء. حقائق عن أشكال اليابسة
إن كوكب الأرض هو الكوكب الوحيد الصالح لعيش الكائنات الحية عليه، نظرًا لاحتوائه على الكثير من أشكال اليابسة والمياه الهامة في الحياة، وينقسم سطح الأرض إلى القشرة الأرضية والغلاف الجوي، وتشتمل القشرة الأرضية على التضاريس والظواهر الطبيعية المختلفة، ومن الحقائق حول أشكال اليابسة ما يلي:
تأخذ الجبال أشكالًا مختلفة، منها الشكل المخروطي والمدبب، وقد تأتي قممها مستديرة.
تأثير الضغط
عندما تعرض الصخور الرسوبية إلى عوامل الضغط ، يؤدي ذلك إلى تغير شكل الصخور فإذا كان الصخر لين يلتوي ويكون الطيات ، وإذا كانت هذه الصخور قاسية تنكسر مكونة صعود، ومن التغيرات التي يحدثها الضغط:
– الطيات: هي عبارة عن التواءات في الطبقات الصخرية اللينة عند تعرضها إلى قوى ضغط الجاذبية، ولها أشكال مختلفة مقعرة، ومحدبة. – الصدع: هو انكسار في الطبقات الصخرية، ناتج عن تحرك الطبقات الصخرية الهشة على جانبي خط الكسر عند تعرضها لقوى ضغط أو شد جانبي، وتؤدي هذه الصدوع لتفجر الينابيع الجديدة، أو قد تؤدي إلى آثار عكسية مثل جفاف بعض الينابيع.
ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره (17364) ، غير أنه ذكر في آخر الحديث آية أخرى فقال:
(وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ
وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) العنكبوت/46. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري":
"( لَا تُصَدِّقُوا أَهْل الْكِتَاب وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ) أَيْ: إِذَا كَانَ مَا
يُخْبِرُونَكُمْ بِهِ مُحْتَمَلًا ؛ لِئَلَّا يَكُون فِي نَفْس الْأَمْر صِدْقًا
فَتُكَذِّبُوهُ ، أَوْ كَذِبًا فَتُصَدِّقُوهُ ، فَتَقَعُوا فِي الْحَرَج. وَلَمْ يَرِد النَّهْي عَنْ تَكْذِيبهمْ ، فِيمَا وَرَدَ [ أي: شرعنا]
بِخِلَافِهِ ، وَلَا عَنْ تَصْدِيقهمْ فِيمَا وَرَدَ شَرْعنَا بِوَفَائِهِ. تفسير سورة النساء الآية 161 تفسير ابن كثير - القران للجميع. نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه. وَيُؤْخَذ مِنْ هَذَا الْحَدِيث التَّوَقُّف عَنْ الْخَوْض فِي الْمُشْكِلَات ،
وَالْجَزْم فِيهَا بِمَا يَقَع فِي الظَّنّ ، وَعَلَى هَذَا يُحْمَل مَا جَاءَ عَنْ
السَّلَف مِنْ ذَلِكَ" انتهى. وقال علي القاري في "مرقاة المفاتيح" (1/240):
"(لَا تُصَدِّقُوا): أَيْ فِيمَا لَمْ يَتَبَيَّنْ لَكُمْ صِدْقُهُ لِاحْتِمَالِ
أَنْ يَكُونَ كَذِبًا ، وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ أَحْوَالِهِمْ (أَهْلَ الْكِتَابِ)
، أَيِ: الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى ، لِأَنَّهُمْ حَرَّفُوا كِتَابَهُمْ ، (وَلَا
تُكَذِّبُوهُمْ): أَيْ فِيمَا حَدَّثُوا مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ،
وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَكُمْ كَذِبُهُ ، لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ صِدْقًا ، وَإِنْ
كَانَ نَادِرًا ؛ لِأَنَّ الْكَذُوبُ قَدْ يَصْدُقُ.
ورسلًا لم نقصصهم عليك - رسائل من القرءان - Youtube
وقوله: " وأخذهم الربا " ، وهو أخذهم ما أفضلوا على رءوس أموالهم، لفضل تأخير في الأجل بعد مَحِلِّها، وقد بينت معنى " الربا " فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته. (71) * * * = " وقد نهوا عنه " يعني: عن أخذ الربا. * * * وقوله: " وأكلهم أموالَ الناس بالباطل " ، يعني ما كانوا يأخذون من الرُّشَى على الحكم، كما وصفهم الله به في قوله: وَتَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [سورة المائدة: 62]. وكان من أكلهم أموال الناس بالباطل، ما كانوا يأخذون من أثمان الكتب التي كانوا يكتبونها بأيديهم، ثم يقولون: هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وما أشبه ذلك من المآكل الخسيسة الخبيثة. ورسلا لم نقصصهم عليك - YouTube. فعاقبهم الله على جميع ذلك، بتحريمه ما حرَّم عليهم من الطيبات التي كانت لهم حلالا قبل ذلك. وإنما وصفهم الله بأنهم أكلوا ما أكلوا من أموال الناس كذلك بالباطل، (72) لأنهم أكلوه بغير استحقاق، (73) وأخذوا أموالهم منهم بغير استيجاب. * * * وقوله: " وأعتدنا للكافرين منهم عذابًا أليمًا " ، (74) يعني: وجعلنا للكافرين بالله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم من هؤلاء اليهود، (75) العذاب الأليم= وهو الموجع (76) = من عذاب جهنم عنده، (77) يصلونها في الآخرة، إذا وردوا على ربهم، فيعاقبهم بها.
تفسير سورة النساء الآية 161 تفسير ابن كثير - القران للجميع
﴿ وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ ﴾: أي ذكرناهم لك مثل زكريّا لكن الآن لم نذكر اسمهم. ﴿ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ﴾: فهناك الكثير من الرّسل والأنبياء عليهم السَّلام لم يأت الله سبحانه وتعالى على ذكرهم في القرآن الكريم. ورسلا لم نقصصهم عليه السلام. ﴿ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا ﴾: سيّدنا موسى عليه السَّلام تمّ الوحي إليه بطريقين:
– الأوّل: الإعلام بخفاءٍ عن طريق الملائكة. – والطّريق الثّاني الّذي اختصّه الله سبحانه وتعالى وهو أنّه كلّمه تكليماً. وَرُسُلًا: مفعول به لفعل محذوف تقديره: أرسلنا
قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ: فعل ماض وفاعل ومفعول به وعليك متعلقان بالفعل
مِنْ قَبْلُ: ظرف زمان مبني على الضم في محل جر بمن متعلقان بالفعل
وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ: عطف
جملة «قَصَصْناهُمْ» صفة
وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى: كلّم فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل وموسى مفعول به «تَكْلِيماً» مفعول مطلق والجملة مستأنفة. وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ: روي أنه تعالى بعث ثمانية آلاف نبي، أربعة آلاف من إسرائيل، وأربعة آلاف من سائر الناس.
ورسلا لم نقصصهم عليك - Youtube
وقوله: ( وأخذهم الربا وقد نهوا عنه) أي: أن الله قد نهاهم عن الربا فتناولوه وأخذوه ، واحتالوا عليه بأنواع من الحيل وصنوف من الشبه ، وأكلوا أموال الناس بالباطل. قال تعالى: ( وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما)
وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى التَّوَقُّفِ فِيمَا أُشَكِلُ مِنَ الْأُمُورِ
وَالْعُلُومِ ، فَلَا يُقْضَى بِجَوَازٍ وَلَا بُطْلَانٍ ، وَعَلَيْهِ السَّلَفُ ،
وَكَانُوا يَقُولُونَ: لَا أَدْرِي فِيمَا يُسْأَلُونَ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ. وَمِنْ
ثَمَّ قَالُوا: مَنْ أَخْطَأَ لَا أَدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ. ورسلًا لم نقصصهم عليك - رسائل من القرءان - YouTube. وَ(قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ) [البقرة: 136] ، أَيْ: صَدَّقْنَا مُعْتَرِفِينَ
بِهِ ، أَوْ مُوقِنِينَ بِهِ (وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا): مِنَ الْقُرْآنِ
(الْآيَةُ). تَمَامُهَا: (وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ
وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِي مُوسَى وَعِيسَى) أَيْ مِنَ
التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ، وَهَذَا مَحَلُ الشَّاهِدِ ؛ وَالْمَقْصُودُ: رَفْعُ
النِّزَاعِ; يَعْنِي تُؤْمِنُ إِيمَانًا إِجْمَالِيًّا (وَمَا أُوتِيَ
النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ) تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ (لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ
أَحَدٍ مِنْهُمْ) ، أَيْ: فِي الْإِيمَانِ بِهِمْ وَبِكُتُبِهِمْ (وَنَحْنُ لَهُ)،
أَيْ: لِلَّهِ ، أَوْ لِمَا أُنْزِلَ (مُسْلِمُونَ)، أَيْ: مُطِيعُونَ أَوْ
مُنْقَادُونَ" انتهى. ثالثا:
ذكر غير واحد من علماء التاريخ والأخبار أن " أرميا " عليه السلام: نبي من أنبياء
بني إسرائيل ، وقد قيل إنه عزير ، وقيل: هو الخضر ، والصواب أنه غيرهما.