مثلك يسأل مثلي عن هذا؟ فقال: لولا أني أريد النظر للمسلمين ما سألتك. قالت: خمسة أشهر.. ستة أشهر. فوقت للناس في مغازيهم ستة أشهر.. هل نهى الإسلام عن الإفراط في المعاشرة الزوجية؟. يسيرون شهرا ويقيمون أربعة أشهر ويسيرون راجعين شهرا. وقال الغزالي من الشافعية: وينبغي أن يأتيها في كل أربع ليال مرة، فهو أعدل، لأن عدد النساء أربعة، فجاز التأخير إلي هذا الحد.. نعم ينبغي أن يزيد، أو ينقص حسب حاجتها في التحصين، فإن تحصينها واجب عليه، وإن كان لا تثبت المطالبة بالوطء، فذلك لعسر المطالبة والوفاء بها. وعن محمد بن معن الغفاري قال: " أتت امرأة إلي عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – فقالت: يا أمير المؤمنين: إن زوجي يصوم النهار، ويقوم الليل،وأنا أكره أن أشكوه وهو يعمل بطاعة الله عز وجل فقال لها: نعم الزج زوجك، فجعلت تكرر هذا القول ويكرر عليها الجواب.. فقال له كعب الأسدي: يا أمير المؤمنين هذه المرأة تشكو زوجها في مباعدته إياها عن فراشه، فقال عمر:كما فهمت كلامها فاقض بينهما. فقال كعب: علي بزوجها فأتي به، فقال له: إن امرأتك هذه تشكوك. قال: أفي طعام، أو شراب؟ قال: لا ، فقالت المرأة:
يا أيها القاضي الحكيم رشده ألهي خليلي عن فراشي مسجده
زهده في مضجعي تعبده فاقض القضاء، كعب،ولا ترده
نهاره وليله ما يرقده فلست في أمر النساء أحمده
فقال زوجها:
زهدني في النساء وفي الحجل أني امرؤ أذهلني ما نزل
في سورة النحل وفي السبع الطول وفي كتاب الله تخويف جلل
فقال كعب:
إن لها عليك حقا يا رجل نصيبها في أربع لمن عقل
فاعطها ذلك ودع عنك العلل
ثم قال: إن الله عز وجل قد أحل لك من النساء مثني وثلاث ورباع، فلك ثلاث أيام ولياليهن تعبد فيهن ربك، فقال عمر:والله ما أدري من أي أمريك أعجب؟ أمن فهم أمرهما، أم من حكمك بينهما؟ اذهب فقد وليتك قضاء البصرة.
هل نهى الإسلام عن الإفراط في المعاشرة الزوجية؟
وقد ثبت في السنة أن جماع الرجل وزوجته من الصدقات التي يثيب الله عليها. روي مسلم أن رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ قال: "ولك في جماع زوجتك أجر. قالوا يا رسول الله: آياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر". ويستحب المداعبة، والملاعبة، والملاطفة، والتقبيل والانتظار حتى تقضي المرأة حاجتها. هل تؤثر كثرة الجماع على صحة الرجل ؟ - منتديات برق. روي أبو يعلي عن أنس بن مالك: أن الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ـ قال: "إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها، فإذا قضي حاجته قبل أن تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها"وقد تقدم: "هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك". وبناء على ما سبق من أقول الفقهاء نقول ليس هناك حداأدنى أو حدا أقصى لذلك ولكن على الرجل أن يعف زوجته عن الحرام بحسب ما يستيطيع بلا إفراط أو تفريط وهذا الأمر يختلف من رجل إلى آخر كما يختلف من امرأة إلى أخرى فليفعل كل ما يطيقه وماتطيقه زوجه دون ضرر له أو إضرار بها والله أعلنم الموضوع منقول
التوقيع
08-30-2008, 01:21 PM
# 4
-||[عضو فعال]||-
تاريخ التسجيل: Jun 2008
المشاركات: 25
معدل تقييم المستوى: 0
مشكور على الموضوع القيم
وبنتظار جديدك
هل تؤثر كثرة الجماع على صحة الرجل ؟ - منتديات برق
'القيِّم: القائم على رعاية شئون غيره' الْقَيِّمُ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ وهو الذي يقوم بأمورهن وذلك بسبب كثرة الفتن والحروب التي يذهب فيها الكثير من الرجال. 'القيِّم: القائم على رعاية شئون غيره' الْوَاحِدُ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ وهو الذي يقوم بأمورهن وذلك بسبب كثرة الفتن والحروب التي يذهب فيها الكثير من الرجال. 'القيِّم: القائم على رعاية شئون غيره' " المصدر: صحيح البخاري الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه ( الصفحة: 54)
حديث النهي عن كثرة السؤال و التنطع - Youtube
شرح حديث الباب وَقَالَ رَبِيعَةُ: لاَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يُضَيَّعَ نَفْسَهُ المصدر: صحيح البخاري الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422 ه ( الصفحة: 54) شرح حديث رقم 80 "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ أَشْرَاطِ علامات جمع شرط. السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ يُرْفَعَ الْعِلْمُ يفقد يموت حملته. الْعِلْمُ يُرْفَعَ الْعِلْمُ يفقد يموت حملته. وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ ، وَيُشْرَبَ وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ يكثر شربه وينتشر. الْخَمْرُ وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ يكثر شربه وينتشر.
كثرة ممارسة الزوج الاستمتاع هل هي مذمومة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وتمام ذلك في رسالتنا المسماة [ سل الحسام الهندي لنصرة سيدنا خالد النقشبندي]. في الأشباه عن السراجية: لا تجوز المناكحة بين بني آدم والجن ، وإنسان الماء; لاختلاف الجنس. ومفاد المفاعلة أنه لا يجوز للجني أن يتزوج إنسية أيضا وهو مفاد التعليل أيضا. ( قوله: وأجاز الحسن أي البصري رضي الله عنه) كما في البحر والأولى التقييد به لإخراج الحسن بن زياد تلميذ الإمام رضي الله عنه لأنه يتوهم من إطلاقه هنا أنه رواية في المذهب ، وليس كذلك ط لكنه نقل بعده عن شرح المنتقى عن زواهر الجواهر الأصح أنه لا يصح نكاح آدمي جنية كعكسه لاختلاف الجنس فكانوا كبقية الحيوانات. ويحتمل أن يكون مقابل الأصح قول الحسن المذكور تأمل. ( قوله: قصدا) حال من الضمير يفيد وقوع المصدر حالا ، وإن كثر سماعي ط ( قوله: كشراء أمة) فإن المقصود فيه ملك الرقبة وحل الاستمتاع ضمني ، ولذا تخلف في شراء المحرمة نسبا أو رضاعا أو اشتراكا ح ( قوله: للتسري) خصه بالذكر لأنه لو اشتراها لا للتسري كان حل الاستمتاع ضمنيا بالأولى ولو قال ولو للتسري لكان أظهر وكلام البحر يدل عليه حيث قال: وملك المتعة ثابت ضمنا ، وإن قصده المشتري. ح ( قوله: وعند أهل الأصول واللغة إلخ) حاصله: أن ما قدمه المصنف معنى عرفي للفقهاء ، وما ذكره معناه شرعا ولغة; لأن أهل الأصول يبحثون عن معنى النصوص الشرعية ، فلا تنافي بين كلامي المصنف قال في البحر قد تساوى في هذا المعنى اللغة والشرع ، أفاده ط ( قوله: مجاز في العقد) وقيل بالعكس ونسبه الأصوليون إلى الشافعي رضي الله عنه وقيل مشترك لفظي فيهما وقيل موضع للضم الصادق بالعقد والوطء ، فهو مشترك معنوي وبه صرح مشايخنا أيضا بحر.
البقرة: ١٨٥} ، وانطلاقا من هذا المعنى ، استنبط العلماء قاعدة فقهيّة مهمة ، وهي قاعدة: (المشقة تجلب التيسير) ، وجعلوها مبدأ ترتكز عليه كثير من الأحكام الفقهيّة ٠ والملاحظ هنا أن الشريعة قد شددت في جانب المنهيات أكثر من المأمورات ، فعلقت تنفيذ الأوامر على الاستطاعة ، بخلاف النهي ، وذلك لأن الشريعة الغرّاء تسعى دائما للحد من وقوع الشر ، والحيلولة دون انتشاره ، ولا يكون ذلك إلا بالابتعاد عما حرّم الله عزوجل ، ولذلك يقول الله تعالى في محكم تنزيله: {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان.
ولكن الإكثار منه ربما يضر بصحة الإنسان. كما قال ابن مفلح في الآداب الشرعية وابن الجوزي في صيد الخاطر.. ولذا ينبغي الاستجابة لداعي الجماع عند الحاجة ليعف نفسه وأهله ويتبع السنة وأن يحذر ما يضر بصحته، فقد أراد بعض الصحابة ترك النساء فلم يقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وقال: فمن رغب عن سنتي فليس مني. كما في حديث الصحيحين وفي البخاري عن ابن عباس إنه قال لابن جبير: تزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نسا ء. والله أعلم.
ذات صلة الفرق بين ماستر كارد وفيزا ما هو البنك
المَصرِف والبنك
المَصرِف والبنك هما مُصطلحان يُستخدَمان للإشارة إلى المكان الذي يعتمد على التقاء كلٍّ من الطّلب والعرض على النّقود ؛ أي يعملان كأوعيةٍ تُستخدَم لجمع المُدَّخَرات الماليّة، ومن ثمّ يُضَخّ هذا المال إلى المُنشآت المُتنوِّعة والأفراد، ويقبل كلاهما كافّة الأموال التي تُشكّل ودائع ماليّةً من الأشخاص الذين يمتلكون مالاً فائضاً عن حاجتهم، ويكون مديناً بقيمة هذا المال لأصحابه، كما يُقدّم الأموال كديونٍ لأشخاص آخرين؛ حتى يستخدموها في تحقيق مجموعة من الفوائد الخاصّة بهم. الفرق بين المَصرِف والبنك
تُطلَقُ كلمة مَصرِف أو بنك بشكلٍ عامّ على أي مُؤسّسةٍ مُتخصِّصةٍ في التعامل مع النّقود بإقراضها؛ لذلك لا توجد فروق بين المَصرِف والبنك، ولكن يوجد فرقٌ واحدٌ رئيسيٌّ وهو في الأصلِ اللغويّ لكلا المُصطلحين؛ حيث إنّ المصدر الخاصّ بكلمة بنك أصبح مرتبطاً مع كلّ عنوان مُؤسّسةٍ مَصرِفيّة، وكلمة بنك هي المُقابل العربيّ للّفظ الإنجليزيّ (Bank)، وانتقلت إلى العالم المَصرِفيّ العربيّ عبر العالم المَصرِفيّ الغربيّ. [١]
يعود الأصل اللغويّ للكلمة الإنجليزيّة (Bank) إلى الكلمة الإيطاليّة (Banko)، ومعناها الطاولة الخشبيّة، واستُخدِمت للإشارة إلى الطاولات التي استخدمها الصّيارفة في الماضي لتنفيذ مهنة الصِّرافة، فكانت مُنتشرةً في ذلك الوقت في المُدنِ الإيطاليّة الشماليّة؛ وتحديداً مع أوائل عصر النهضة في قارّة أوروبا ، ومن ثمّ انتقلت هذه المهنة إلى الدُّوَل الأوروبيّة الأُخرى.
الفرق بين البنك الربوي والبنك الإسلامي - الإسلام سؤال وجواب
البنوك الزراعيّة: هي مُؤسّسات ماليّة مُتخصِّصة في عمليّات تمويل النشاطات الزراعيّة؛ للحصول على أكبر كميّةٍ من المنتجات الزراعيّة الناتجة عن الأراضيّ المزروعة. البنوك العقاريّة: هي مصارف تسعى إلى تقديم القروض اللازمة؛ وذلك لدعم شراء العقارات المتنوِّعة، مثل: المباني والأراضي، وغالباً توفّر هذه البنوك قروضاً ذات أجل طويل، كما تهتمّ بإدارة المشروعات، وتقديم النّصائح المُناسبة للنشاطات العقاريّة المُتنوّعة. المصدر:
الفرق بين المصرف والبنك - موقع مصادر
البنك المركزي مقابل البنك التجاري < البنوك التجارية والبنوك المركزية هي أجزاء مهمة من الاقتصاد الكلي للبلاد. وبينما تقدم البنوك التجارية منتجات وخدمات للشركات والأفراد، فإن البنك المركزي في البلاد سيقدم منتجات وخدمات للحكومة والمصارف التجارية الأخرى. هناك عدد من الاختلافات بين البنوك التجارية والبنك المركزي من حيث الخدمات والمنتجات المقدمة والزبائن الذين يقومون بتلبية احتياجاتهم ومسؤولياتهم وما إلى ذلك. تقدم المقالة التالية شرحا واضحا لكل نوع من أنواع البنوك، والاختلافات بين المصارف التجارية والبنك المركزي. البنك التجاري البنوك التجارية هي البنوك التي تخدم العملاء مباشرة. وتقدم المصارف التجارية مجموعة واسعة من المنتجات والخدمات المصرفية للأفراد والشركات، والخدمات المقدمة عموما تلبي بشكل جيد قطاعات العملاء المحددة التي تتعامل معها البنوك التجارية. وتقدم المصارف التجارية مجموعة من منتجات الودائع للأفراد والشركات مثل الحسابات الجارية وحسابات الادخار وشهادات الإيداع وما إلى ذلك. وتتمثل إحدى الوظائف الرئيسية للمصارف التجارية في الإقراض. وتشمل منتجات الإقراض القروض التجارية والتمويل التجاري والرهن العقاري وقروض الإسكان وقروض السيارات والقروض الشخصية وما إلى ذلك.
[٥] في القرن الخامس عشر للميلاد وتحديداً في مطلع عصر النّهضة، شهد النّشاط المَصرِفيّ تطوُّراً جديداً؛ بسبب زيادة تدفُّق الذّهب، وفي القرن السّادس عشر للميلاد ظهر أوّل أشكال المصارف التجاريّة؛ حيث أُسِّس مَصرِف أمستردام عام 1609م، كما أُسِّس مَصرِف ستوكهولم الذي يُعدّ أوّل بنك استخدم الأوراق النقديّة وفقاً لتصميمها في الوقت الحاليّ. [٥] أنواع المصارف والبنوك تُقسَم المصارف والبنوك الموجودة في بيئة الأعمال إلى عدّة أنواع، وكلّ نوعٍ منها يتميّز بأسلوب عملٍ خاصّ به، وفيما يأتي معلومات عن أهمّ أنواع المصارف والبنوك:[٦] البنوك المركزيّة: هي مُؤسّسات ماليّة تسعى إلى دعم البيئة الاقتصاديّة ونظام النقود في بلدٍ مُعين؛ لذلك تكون هذه البنوك مملوكةً للدُّوَل الخاصّة بها، ويُطلَقُ على البنك المركزيّ اسم بنك البنوك؛ أي البنك المسؤول عن كافّة البنوك الأُخرى داخل الدّولة؛ لذلك يقع البنك المركزيّ في مُقدّمة النظام المَصرِفيّ في الدّول. البنوك التجاريّة: هي المصارف التي تهتمّ بالاحتفاظ بكافّة الودائع الماليّة والمسحوبة باستخدام الشّيكات أو السحب النقديّ، ويعود اسم البنك التجاريّ إلى دور المصارف قديماً؛ حيث ساهمت في تقديم التّمويلات الماليّة للقروض قصيرة المدى؛ أي التي تكون فترة سداد قيمتها ما يُعادل سنةً واحدةً، أمّا في الوقت الحاليّ فقد أصبح البنك التجاريّ يُقدّم قروضاً مختلفةً في فترات سدادها، وتزيد عن سنةٍ واحدةٍ وتُصنف ضمن القروض متوسّطة وطويلة المدى.