ملآمَح مَلكيًةُ 24-09-2009, 01:11 AM { ابيه.. صوتك.. قبل أنام} { ابيه.. قبل أنام}
ابيه صوتك.. ابيه.. / قبل.. أنام..! : ابيه.. يحضني همسك دفا.. و يغطيني.. هيام..! : ابيه.. / يداعب الدم ب وريدي و يعانق جفوني.. غرام: و ابيه.. / يهمس ل نبضي: " حبيبي " و يرعش مابين العظام..! : و ابيه.. / صوت إحساسي.. روح أنفاسي.. و الباقي.. / صدى و أوهام..! : ابيه صوتك ابيه.. / يعيشني الأمان..! و ابي همسك.. و دافي الحنان.. : ابيه.. / اخر مسمعي.. / مرسم مبسمي.. و ورد الأحلام.. :: و ابي أصحى.. على.. / نغمتك.. مجنونة حيل.. / نبرتك..! لاقلت أحبك قبل السلام.. : ابيه صوتك..! ابيه.. / يحتضني دفا.. قبل أنام..! انام على صوتك اقوى. و يصبحني غرام.. قبل أصوات البشر و كل الأنام.. قليل من فيض مشاعري ل // اغلى من سكن روحي //.. مما أعجبني.. روح soso 24-09-2009, 11:16 AM { ابيه.. قبل أنام} اعجبني ما اعجبك خيتووووووو,,
والله يعطيك العافيه,,. ملآمَح مَلكيًةُ 24-09-2009, 06:50 PM { ابيه.. قبل أنام}
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح soso
اعجبني ما اعجبك خيتووووووو,, والله يعطيك العافيه,,. الله يعافيك غلاتي منوره ياعسل.. طير القوافي 24-09-2009, 11:35 PM { ابيه.. قبل أنام}
ابيه صوتك
ابيه.. /
يعيشني الأمان..!
- انام على صوتك يناديني
- انام على صوتك يكفيني
- (1) من قوله تعالى: {طسم} الآية:1 إلى قوله تعالى: {الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} الآية:9 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- إعراب قوله تعالى: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين الآية 3 سورة الشعراء
- "لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" (تفسير ابن كثير)
انام على صوتك يناديني
للأسف، يبدو أن صوتك الذي تسمعه ليس هو صوتك الحقيقي. اذا ما سمعت صوتك سابقاً مُسجلاً، ربما ستكون على دراية كم هو محرج هذا الموقف. فجأة كل ما هو تقوله أعلى وأكثر حدّة. وكأنّ هذا الصوت خاطئ أو باختصار هو ليس صوتك! لتبقى في تساؤل دائم مع نفسك: هل حقاً صوتي هكذا؟؟
لكن هذا لا يعني أن صوتك سيء في الواقع، كل ما في الأمر أنّك اعتدت كثيرًا على سماع صوتك في رأسك
حيث يكون الصوت أعمق وأكثر طنيناً. ذلك لأنه عندما نتحدث، نحن لا نسمع الصوت الصادر من أفواهنا المُتّجه إلى الأذن والذي يصل الأذن الداخلية، بل
أيضاً نسمع الصوت الكاذب الموجود في رؤوسنا، حيث أنّ هذا الصوت متواجد قبل أن تتحرك الأذن الداخلية لدينا. وكل هذه العظام والعضلات في رؤوسنا جيدة في نقل الاهتزازت ذات التردد المنخفض بدلاً من النغمات الأعلى. لذلك نحن في نهاية المطاف نسمع أنفسنا بصوت أدنى من صوتنا الحقيقي. كلمات اغنية حب حياتي فهد الياسين. لكنه يوجد جانب مشرق، لمجرد أنّ صوتك الحقيقي يبدو غريبا بالنسبة لك ، هذا لا يعني أنه في الحقيقة سيء؛
توجد الكثير من الأبحاث التي تقول بأن الآخرين يفضلون صوتك المُسجّل عن الصوت الموجود في رأسك. للمزيد من التفاصير شاهد الفيديو المُرفق لمعرفة المزيد حول ما يبدو صوتك بالنسبة للأشخاص الآخرين.
انام على صوتك يكفيني
#1
صديت عني على شانك مخاصمنـي
مـاتـدري ان العـمـر لحـظـات وتفـوتـك
من شوفتـك ماكفـاك الوقـت حارمنـي
والحين ودك بعد تحرمني من صوتك
حبـك ملكنـي مـن الـداخـل وقسمـنـي
هـذي ديـارك بصـدري وهـذي بيوتـك
مـافـيــه غــيــرك بـقـلـبــي لــيـــه تـظـلـمـنـي
ارجــع ورد الـغـلا لا يـطـول اسـكـوتـك
مــاهـــو بـكـيـفــك تــنـــام ولا تـكـلـمـنــي
وانــا احـبــك وعـيـشـك عـمــر وامـوتــك
مـانـمــت انــــا الـبـارحــه نــاطــر تـنـومـنــي
( عودتنـي مـا انـام الا علـى صوتـك)
#2
،'
لآهنتــيٰ يَ آلغــلآآ
-
#3,
تسلمين
#4
يا ويل قلبي:eh_s(2):
آخر بيت:eh_s(2):
#5
صح لسسساان ثامر شبيب
ووولاهنتي
#6. صح لسان قايلهاا
ولاهنتي.. انام على صوتك يناديني. ~. #7
صح لسااان قايلها..
ولا هنتي يااا غناااتي..
مشكوووره ع النقل..
انتظر جديدج..
تحرير: إيناس الحاج علي
المصدر
وضمير ألا يكونوا عائد إلى معلوم من المقام وهم المشركون الذين دعاهم النبيء صلى الله عليه وسلم. وعدل عن: أن لا يؤمنوا، إلى ألا يكونوا مؤمنين لأن في فعل الكون دلالة على الاستمرار زيادة على ما أفادته صيغة المضارع، فتأكد استمرار عدم إيمانهم الذي هو مورد الإقلاع عن الحزن له. وقد جاء في سورة الكهف [6] فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث بحرف نفي الماضي وهو (لم) لأن سورة الكهف متأخرة النزول عن سورة الشعراء فعدم إيمانهم قد تقرر حينئذ وبلغ حد المأيوس منه. لعلك باخع نفسك الا. وضمير يكونوا عائد إلى معلوم من مقام التحدي الحاصل بقوله: طسم تلك آيات الكتاب المبين [الشعراء: 1، 2] للعلم بأن المتحدين هم الكافرون المكذبون. [b] [b] و أختم بقول ذِي الرِّمَّةِ (أبو الحارث): ألا أيُّهَذَا الباخعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ... لشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ....... [b] [b] [b] (تفسير ابن كثير) -------------------------------- (1) زيادة من ف، أ. (2) هو ذو الرمة، والبيت في تفسير الطبري (19/37). (3) في ف: "بشيء".
(1) من قوله تعالى: {طسم} الآية:1 إلى قوله تعالى: {الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} الآية:9 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
سماحة الشيخ محمّد صنقور
﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ الحيِّ بغيرِ شبيهٍ، ولا ضدَّ له، ولا ندَّ له، الحمدُ لله لا تفنى خزائنُه ولا تبيدُ معالمُه، الحمدُ للهِ الذي لا الهَ معَه، سبحانَهمَن هو قيومٌ لا ينامُ، ومَلِكٌ لا يُضامُ، وعزيزٌ لا يُرامُ، وبصيرٌ لا يرتابُ، وسميعٌ لا يتكلَّفُ ومُحتَجِبٌ لا يُرى، وصمَدٌ لا يَطعمُ، وحيٌّ لا يموتُ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وحدهُ لا شريكَ لهُ، وأشهدُ أنَّ محمَّداَ عَبْدُه ورسولُه (ص). (1) من قوله تعالى: {طسم} الآية:1 إلى قوله تعالى: {الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} الآية:9 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. أُوصيكم عبادَ اللهِ ونفسي بتقوى الله، ألا فأفيضوا في ذكرِ اللهِ جلُّ ذكرُه، فإنَّه أحسنُ الذكرِ، وارغبوا فيما وُعدَ المتقونَ، فإنَّ وعْدَ اللهِ أصدقُ الوعدِ، وكلُّ ما وعدَ فهو آتٍ كما وَعَدَ، فاقتدوا بهديِّ رسولِ اللهِ (ص) فإنَّه أفضلُ الهديِّ، واستنُّوا بسنتِه. فإنَّها أشرفُ السُننِ. وتعلَّموا كتابَ اللهِ تبارك وتعالى، فإنَّه أحسنُ الحديثِ وأبلغُ الموعظةِ. قال اللهُ تعالى في محكم كتابه المجيدِ مخاطبًا نبيَّه الكريمَ (ص): ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ / لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ ( 1).
إعراب قوله تعالى: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين الآية 3 سورة الشعراء
ولكنه - سبحانه - لم يشأ أن يجعل مع هذه الرسالة الأخيرة آية قاهرة، لقد جعل آيتها القرآن، منهاج حياة كاملة، معجزا في كل ناحية:
معجزا في بنائه التعبيري وتنسيقه الفني، باستقامته على خصائص واحدة، في مستوى واحد، لا يختلف ولا يتفاوت، ولا تتخلف خصائصه; كما هي الحال في أعمال البشر، إذ يبدو الارتفاع والانخفاض والقوة والضعف في عمل الفرد الواحد، المتغير الحالات، بينما تستقيم خصائص هذا القرآن التعبيرية على نسق واحد، ومستوى واحد، ثابت لا يتخلف، يدل على مصدره الذي لا تختلف عليه الأحوال. معجزا في بنائه الفكري، وتناسق أجزائه وتكاملها، فلا فلتة فيه ولا مصادفة، كل توجيهاته وتشريعاته تلتقي وتتناسق وتتكامل; وتحيط بالحياة البشرية، وتستوعبها، وتلبيها وتدفعها، دون أن تتعارض جزئية واحدة من ذلك المنهاج الشامل الضخم مع جزئية أخرى; ودون أن تصطدم واحدة منها بالفطرة الإنسانية أو تقصر عن تلبيتها، وكلها مشدودة إلى محور واحد، وإلى عروة واحدة، في اتساق لا يمكن أن تفطن [ ص: 2585] إليه خبرة الإنسان المحدودة، ولا بد أن تكون هناك خبرة مطلقة، غير مقيدة بقيود الزمان والمكان، هي التي أحاطت به هذه الإحاطة، ونظمته هذا التنظيم.
&Quot;لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ&Quot; (تفسير ابن كثير)
والآثار: جمع أثر وهو ما يؤثره ، أي يبقيه الماشي أو الراكب في الرمل أو الأرض من مواطئ أقدامه ، وأخفاف راحلته ، والأثر أيضا ما يبقيه أهل الدار إذا ترحلوا عنها من تافه آلاتهم التي كانوا يعالجون بها شئونهم كالأوتاد والرماد. إعراب قوله تعالى: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين الآية 3 سورة الشعراء. وحرف ( على) للاستعلاء المجازي فيجوز أن يكون المعنى: لعلك مهلك نفسك لأجل إعراضهم عنك ، كما يعرض السائر عن المكان الذي كان فيه; فتكون ( على) للتعليل. [ ص: 255] ويجوز أن يكون المعنى تمثيل حال الرسول صلى الله عليه وسلم في شدة حرصه على اتباع قومه له ، وفي غمه من إعراضهم - وتمثيل حالهم في النفور والإعراض بحال من فارقه أهله وأحبته ، فهو يرى آثار ديارهم ، ويحزن لفراقهم ، ويكون حرف ( على) مستقرا في موضع الحال من ضمير الخطاب ، ومعنى ( على) الاستعلاء المجازي ، وهو شدة الاتصال بالمكان. وكأن هذا الكلام سبق إلى الرسول صلى الله عليه وسلم في آخر أوقات رجائه في إيمانهم إيماء إلى أنهم غير صائرين إلى الإيمان ، وتهيئة لنفسه أن تتحمل ما سيلقاه من عنادهم رأفة من ربه ، ولذلك قال " إن لم يؤمنوا بهذا الحديث " بصيغة الفعل المضارع المقتضية الحصول في المستقبل ، أي إن استمر عدم إيمانهم. واسم الإشارة وبيانه مراد به القرآن; لأنه لحضوره في الأذهان كأنه حاضر في مقام نزول الآية; فأشير إليه بذلك الاعتبار ، وبين بأنه الحديث.
ويعقب على هذا الإعراض عن ذكر الله ورحمته بالتهديد بعقابه وعذابه: فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون..
وهو تهديد مضمر مجمل مهول، وفي التعبير سخرية تناسب استهزاءهم بالوعيد فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون ستأتيهم أخبار العذاب الذي يستهزئون به! وهم لن يتلقوا أخبارا، إنما سيذوقون العذاب ذاته، ويصبحون هم أخبارا فيه، يتناقل الناس ما حل بهم منه، ولكنهم يستهزئون فيستهزأ بهم مع التهديد المرهوب! "لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" (تفسير ابن كثير). وإنهم يطلبون آية خارقة; ويغفلون عن آيات الله الباهرة; فيما حولهم وفيها الكفاية للقلب المفتوح والحس البصير; وكل صفحة من صفحات هذا الكون العجيب آية تطمئن بها القلوب. أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم؟ إن في ذلك لآية، وما كان أكثرهم مؤمنين..
ومعجزة إخراج النبات الحي من الأرض، وجعله زوجا ذكرا وأنثى، إما منفصلين كما في بعض فصائل النبات، وإما مجتمعين كما هو الغالب في عالم النبات، حيث تجتمع أعضاء التذكير وأعضاء التأنيث في عود واحد، هذه المعجزة تتكرر في الأرض حولهم في كل لحظة: أولم يروا!