إعراب أية 26 سورة البقرة - إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة. إعراب إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا بيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين. سورة البقرة آية 26. « إِنَّ » حرف مشبه بالفعل. ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة. « اللَّهَ » اسم الجلالة اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة. « لا يَسْتَحْيِي » لا نافية ، يستحيي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية يستحيي في محل رفع خبر إن. « أَنْ يَضْرِبَ » أن حرف مصدري ونصب ، يضرب فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ، وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير في غير القرآن الكريم من ضرب مثل ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يضرب ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. « مَثَلًا ما بَعُوضَةً » مثلا لها اكثر من إعراب ايسرهم ، مثلا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة ، بعوضة بدل من مثلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. « فَما » الفاء حرف عطف ، ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لأنه معطوف على بعوضة.
56- تفسير قوله تعالى (إن الله لا يستحيي أن يضرب..) – الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ د. محمد الدبيسي
[ ص: 405]
وأما الوجه الآخر ، فأن يكون معنى الكلام: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بين بعوضة إلى ما فوقها ، ثم حذف ذكر " بين " و " إلى " إذ كان في نصب البعوضة ودخول الفاء في " ما " الثانية ، دلالة عليهما ، كما قالت العرب: " مطرنا ما زبالة فالثعلبية " و " له عشرون ما ناقة فجملا " و " هي أحسن الناس ما قرنا فقدما " يعنون: ما بين قرنها إلى قدمها. 56- تفسير قوله تعالى (إن الله لا يستحيي أن يضرب..) – الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ د. محمد الدبيسي. وكذلك يقولون في كل ما حسن فيه من الكلام دخول: " ما بين كذا إلى كذا " ينصبون الأول والثاني ، ليدل النصب فيهما على المحذوف من الكلام. فكذلك ذلك في قوله: " ما بعوضة فما فوقها "
وقد زعم بعض أهل العربية أن " ما " التي مع المثل صلة في الكلام بمعنى التطول وأن معنى الكلام: إن الله لا يستحيي أن يضرب بعوضة مثلا فما فوقها. فعلى هذا التأويل ، يجب أن تكون " بعوضة " منصوبة ب " يضرب " وأن تكون " ما " الثانية التي في " فما فوقها " معطوفة على البعوضة لا على " ما "
وأما تأويل قوله " فما فوقها ": فما هو أعظم منها - عندي - لما ذكرنا قبل من قول قتادة وابن جريج: أن البعوضة أضعف خلق الله ، فإذ كانت أضعف خلق الله فهي نهاية في القلة والضعف. وإذ كانت كذلك ، فلا شك أن ما فوق أضعف الأشياء لا يكون إلا أقوى منه ، فقد يجب أن يكون المعنى [ ص: 406] - على ما قالاه - فما فوقها في العظم والكبر ، إذ كانت البعوضة نهاية في الضعف والقلة.
والكريمُ هو المتحقِّقُ بأوصافِ الكرَمِ والتَّفضُّلِ، الَّذي يتَرفَّعُ عن صِفةِ الحِرْمانِ لِمَن سأَله، فإذا رَفَع إليه العبدُ يدَيْه سائلًا مِنه فإنَّه يتَكرَّمُ عن أن يَحرِمَه، ويتَعالى عن أن يَرُدَّه، وإن كان العبدُ لا يَستوجِبُ العطاءَ، ولا يَستأهِلُ العفوَ؛ فهو تعالى يتَفضَّلُ عليه؛ لأنَّه جلَّ وعزَّ لا يَرْضى حِرْمانَ عبْدِه وقد مَدَّ إليه يدَه سائِلًا منه مُفتقِرًا إليه مُتعرِّضًا لفَضلِه، وهو جلَّ وعزَّ يُجِلُّ قدْرَ عبدِه المؤمنِ أن يَرُدَّ يدَيْه صِفْرًا خائِبَتَين وقد رفَعَهما إليه. تفسير ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضه. وفي الحديثِ: بيانُ سَعةِ كَرمِ اللهِ ورَحمتِه بعبادِه. وفيه: الحثُّ والتَّرغيبُ في الدُّعاءِ للهِ ورَفْعِ اليدَينِ فيه. وفيه: إثباتُ صفةِ الحَياءِ والكرَمِ للهِ سبحانَه وتعالى.
مرحباً بكم في موقع سواح هوست، نقدم لكم هنا العديد من الإجابات لجميع اسئلتكم في محاولة منا لتقديم محتوى مفيد للقارئ العربي
في هذه المقالة سوف نتناول اعراب الاسماء الخمسة ونتمنى ان نكون قد اجبنا عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجونها. هي أسماء حصرها النحويون في هذا العدد ( خمسة أسماء) ، وهي: أبٌ – أخٌ – حمُ – فو – ذو ، وزادها البعض اسما سادسا وهو: هنُ ، لذا فإن سمعت بالأسماء الستة فاعلم أن سادسها هنُ. الأسماء الخمسة ومعانيها
أب وأخ: لا تحتاج إلى شرح. ذو: بمعنى صاحب. فو: وهو الفم. حمُ: تعني كل قريب للزوج أو الزوجة ، والدا كان أم غير والد ، لكن العرف قصره على الوالد. هنُ: تعني الشيء التافه ، وكناية عن كل شيء يستقبح التصريح به. جمل على الأسماء الخمسة
– أبوكَ طبيب ماهرٌ. الأسماء الخمسة وعلامات إعرابها - بحر. – لعل القادمَ أبو محمدٍ. – أخوكَ مجتهد. – أنت ذو إرادة. – لا فض الله فاك. إعراب الأسماء الخمسة
ترفع الأسماء الخمسة بالواو ( نيابة عن الضمة) ، وتنصب بالألف ( نيابة عن الفتحة) ، وتجر بالياء ( نيابة عن الكسرة). مثال:
أبوك رائع: أبو مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة
رأيت أخاك: أخا مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة.
معاني الاسماء الخمسة هي
اقرأ أيضا:
الأفعال الخمسة في اللغة العربية
مراجع:
– شرح الآجرومية ( محمد بن صالح العثيمين). – الشامل في اللغة العربية ( عبد الله محمد النقراط). – الآجرومية: شرح الاسماء الخمسة.
أن تكون إضافتها لغير ياء المتكلم، فإذا أضيف إليها ياء المتكلم تم إعرابها بحركات مقدرة. أن تكون الأسماء مُكبرة وليست مصغرة، وإذا فقدت ذلك الشرط تحول إعرابها إلى الحركات. كلمة فو بمعنى فم لابد من حذف الميم كي يتم إعرابها وفق إعراب الأسماء، وإذا لم يتوافر ذلك الشرط أعربت الإعراب العادي. كلمة ذو لابد وأن تأتي بمعنى صاحب، ولابد وأن تُضاف إلى اسم ظاهر مدلوله شخص وليس ضمير
يُلزم إضافتها إلى ضمير أو اسم ظاهر، فإذا لم يتوافر ذلك الشرط تُعرب بالحركات. ولمزيد من المعلومات عن موضوع تعبير عن العام الجديد اقرأ هذا الموضوع: موضوع تعبير عن العام الجديد 2022
أمثلة على الأسماء الخمسة
هناك العديد من الأمثلة التي تختص بتلك القاعدة ولعل أهم تلك الأمثلة ما وُرد بالقرآن الكريم وهم كالتالي:
سورة طه الآية 24 قال الله تعالى {اذهب أنت واخوك} وهنا أخوك جاءت مرفوعة بالواو. سورة الكهف الآية 83 قال الله تعالى {ويسالونك عن ذي القرنين} ذي جاءت مجرورة لوقوعها بعد حرف الجر عن. سورة يوسف الآية 69 قال الله تعالى {آوى إليه أخاه} جاءت كلمة آخاه منصوبة بالألف. مثال على الأسماء الخمسة - موقع مثال. سورة يوسف الآية 81 قال الله تعالى {ارجعوا إلى أبيكم} جاءت كلمة أبيكم مجرورة بالياء.