فكان هذا نقل عامة عن عامة، وكان أقوى في بعض الأمر من نقل واحد عن واحد. وكذلك وجدنا أهل العلم عليه مجمعين.
ص273 - كتاب تفسير الإمام الشافعي - قال الله عز وجل كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين - المكتبة الشاملة
ورُوي ذلك عن ابن عمر، وأبي موسى الأشعري، وسعيد بن المسيَّب، والحسن، ومجاهد، وعطاء، وسعيد بن جُبير، ومحمد بن سيرين، وزيد بن أسلم، والربيع بن أنس، وقتادة، والسُّدِّي، ومقاتل بن حيَّان، وإبراهيم النَّخَعي، والضَّحَّاك، والزهري. يُنظر: ((تفسير ابن أبي حاتم)) (1/299).. تفسير: (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت...). عن أبي أمامةَ الباهليِّ رضي الله عنه، قال: ((سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم في خطبتهِ عامَ حجةِ الوداعِ: إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى، قد أعطَى كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ، فلا وصيةَ لوارثٍ)) [1617] أخرجه أبو داود (2870)، والترمذي (2120) واللفظ له، وابن ماجه (2713)، وأحمد (22348) حسَّنه الإمام أحمد كما في ((بلوغ المرام)) لابن حجر (286)، وقال الترمذيُّ: حسن صحيح. وحسَّنه ابن عبد البرِّ في ((التمهيد)) (24/439)، وقال ابن القطان في ((الوهم والإيهام)) (4/189): فيه إسماعيلُ بن عيَّاش؛ مختلَف فيه، ويجب أن يُقال لحديثه: حسن. وصحَّحه الذهبي في ((تنقيح التحقيق)) (2/157)، وحسَّنه ابن الملقن في ((البدر المنير)) (7/263)، وجوَّد إسنادَه ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (2/138)، وحسَّنه ابن حجر في ((موافقة الخبر الخبر)) (2/315)، وذكر الصنعانيُّ في ((سبل السلام)) (3/166) أنَّ له طرقًا، وقال: ولا يخلو إسنادُ كلِّ واحد منها عن مقال، لكن مجموعها ينهض على العملِ به.
تفسير: (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت...)
إن العبد يحب الرب بالإيمان، والرب يحب العبد بالتكليف، والتكليف مرتبة أعلى من إيمان العبد، فإيمان العبد بالله لا ينفع الله، ولكن تكاليف الله للعبد ينتفع بها العبد. إن المؤمن عليه أن يفطن إلى عزة التكليف من الله، فليس التكليف ذلا ينزله الحق بعباده المؤمنين، إنما هو عزة يريدها الله لعباده المؤمنين، هكذا قول الحق: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ} إنها أمر مشترك بين العبد والرب. إن الكتابة هنا أمر مشترك بين الحق الذي أنزل التكليف وبين العبد الذي آمن بالتكليف. والحق يورد هنا أمراً يخص الوصية فيقول سبحانه: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الموت إِن تَرَكَ خَيْراً الوصية لِلْوَالِدَيْنِ والأقربين بالمعروف حَقّاً عَلَى المتقين}.. [البقرة: 180]. وهنا نجد شرطين: الشرط الأول: يبدأ ب {إِذَا} وهي للأمر المتحقق وهو حدوث الفعل. ص273 - كتاب تفسير الإمام الشافعي - قال الله عز وجل كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين - المكتبة الشاملة. والموت أمر حتمي بالنسبة لكل عبد، لذلك جاء الحق بهذا الأمر بشرط هو {إِذَا}، فهي أداة لشرط وظرف لحدث. والموت هو أمر محقق إلا أن أحداً لا يعرف ميعاده. والشرط الثاني يبدأ ب {إِن} وهي أداة شرط نقولها في الأمر الذي يحتمل الشك؛ فقد يترك الإنسان بعد الموت ثروة وقد لا يترك شيئا، ولذلك فإن الحق يأمر العبد بالوصية خيراً له لماذا؟ لأن الحق يريد أن يشرع للاستطراق الجماعي، فبعد أن يوصي الحق عباده بأن يضربوا في الحياة ضرباً يوسع رزقهم ليتسع لهم، ويفيض عن حاجتهم، فهذا الفائض هو الخير، والخير في هذا المجال يختلف من إنسان لآخر ومن زمن لآخر.
ص114 - كتاب الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه - باب قوله كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين - المكتبة الشاملة
أي: فُرِضَ عليكم- أيُّها المؤمنون- إذا أتَتْكم أسبابُ الموت ومقدِّماتُه، وكان لديكم مالٌ: أنْ تعهَدوا ببعضِ هذا المال إلى الوالديْنِ اللَّذيْن لا يرثان لمانع، وإلى الأقارب الذين لا يرثون، وذلك مِن غير إسرافٍ ولا تقتير، ولا اقتصارٍ على الأبعدِ دون الأقرب، بل يُرتَّبون على القُربِ والحاجة، ودون إجحافٍ بالوَرَثةِ، فلا تُتجاوَزُ الوصيةُ لأولئك بأكثرَ من ثُلُث المال، وهذا أمرٌ ثابتٌ ومؤكَّدٌ على المتَّصفين بالتَّقوى [1616] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (3/123، 124، 138)، ((تفسير السعدي)) (ص: 85)، (2/305-308). وحَكَى الماورديُّ والقرطبيُّ: الإجماعَ على أنَّ الخير هنا بمعنى المال. يُنظر: ((النكت والعيون)) (1/231)، ((تفسير القرطبي)) (2/259). كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك. وذهب إلى أنَّ الآيةَ غير منسوخة: ابن جرير في ((تفسيره)) (3/124)، والنَّحَّاس في ((الناسخ والمنسوخ)) (ص: 88)، والسعدي في ((تفسيره)) (ص: 85). وذهب إلى ذلك أيضًا: الحسن البصري، وطاوس، وقَتادة، والعلاء بن زيد، ومُسلِم بن يَسار. يُنظر: ((الناسخ والمنسوخ)) لهِبة الله بن سلامة (ص: 41). وممَّن قال بأنَّ الآية منسوخة بآية المواريث: الواحدي في ((التفسير الوسيط)) (1/268-269)، وابن كثير في ((تفسيره)) (1/492)، وابن عاشور في ((تفسيره)) (2/149).
وأوصت النصوص الإِسلامية أيضاً بعدم الوصية بالثلث إن كان الورثة فقراء محتاجين، وتقليل النسبة إلى الربع وإلى الخمس. موضوع العدالة في الوصية يبلغ درجة من الأهمية نراها في هذه الرواية: «أَنَّ يرَجُ مِنَ الاَْنْصَارِ تَوَفَى وَلَهُ صِبْيَةٌ صِغَارٌ وَلَهُ سِتَّةٌ مِنَ الرَّقِيق فَأَعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ فَلَمَّا عَلِمَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم) سَأَلَ قَوْمَهُ مَا صَنَعْتُمْ بِصَاحِبِكُمْ قَالُوا دَفنَّاهُ قَالَ: أَمَا إِنِّي لَوْ عَلِمْتُهُ مَا تَرَكْتُكُمْ تَدْفُنونَهُ مَعَ أَهْلِ الاِْسْلاَمِ تَرَك وِلْدَهُ صِغَاراً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ». 3 - الوصايا الواجبة والمستحبة:
الوصية وإن كانت مستحبة بطبيعة حالها - كما أشرنا إليه - ولكن قد تكون واجبة لأُمور طارئة، مثل أن يكون على الإِنسان حقوق واجبة للناس أو لله قصّر في أدائها، أو كانت عنده أمانات وديون أو مثل ذلك بحيث لو لم يوص احتمل ضياع حقوق النّاس بذلك، وأهم من الكل أن يكون للإنسان مكانة خاصة في المجتمع لو لم يوص لمن بعده وقعت اضطرابات وأُمور مؤسفة ففي جميع هذه الصور تجب الوصيّة. كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا. 4 - الوصية قابلة للتغيير خلال الحياة:
القوانين الإِسلامية أجازت للموصي أن يعيد النظر في وصيته مادام على قيد الحياة.
Smart School
هي الأولى والفريدة من نوعها التي تخدم الإدارة والمعلمين والتلاميذ وأولياء الأمور بشكل متكامل لتنظيم وتسهيل العمل داخل المدارس المطبقة لنظام المقررات من خلال العديد من المزايا التي ستجعل من العمل والمتابعة أكثر سهوله وأكثر دقه
إقرأ المزيد
منظومة المدرسة الرقمية سمارت سكول
يعمل التطبيق مع مجموعة برامج المدرسة الذكية لتسهيل أعمال جميع القائمين علي هذا النظام لتجعل العمل داخل المدرسة اكثر دقة و اكثر تنظيم و ترتكز منظومة سمارت سكول على 4 عناصر أساسية
تطبيق مدرستي أمان
Lorem Ipsum is simply dummy text of the printing and typesetting industry. Lorem Ipsum has been the industry's standard dummy text
لوحة التحكم الرئيسية
تطبيق سمارت سكول
تطبيق المؤشرات العامة
المدرسة الذكية «SMART School» مدرسة تعتمد على تكنولوجيا المعلومات «Information Technology IT» على نطاق واسع في العملية التعليمية بكافة جوانبها سواء من الناحية الإدارية الخاصة بالمدرسة كعملية حضور وغياب التلاميذ التي يتم رصدها بشكل تكنولوجي من خلال أجهزة الكمبيوتر، وكذلك درجاتهم الشهرية ومستواهم التحصيلي. ليس ذلك فقط، بل يمكن لأولياء أمور التلاميذ متابعة مستوى أبنائهم من خلال الموقع الإلكتروني الخاص بالمدرسة عن طريق اسم مستخدم وكلمة مرور خاصة «Pass word» بكل طالب يتسلمها ولي الأمر من المدرسة لمتابعة ابنه دون الحاجة إلى الذهاب إلى المدرسة.
شبكة المدارس الذكية المصرية تعرض تطوير مدرس كوريا الشمالية .. بعد إعدام زعيمها مسؤولاً فشل في تطبيق التعليم عن بعد – وطن رقمي
Created April 25, 2018 by, user مها بنت محمد بن عبدالله الراشد
مع
التطور التقني وعصر الانفجار المعرفي أصبحت الثورة المعرفية هي الثورة الحقيقية
،فكان لزاماً على المدارس أن يتغير نمط تعاملاتها مع الطلاب وفقاً لمعطيات العصر الحالي ، فكانت المدرسة
الذكية التي تعتمد على إدارة كل ما فيها عن طريق التقنية ، ولكي يتم ذلك لابد من
تغير شامل في دور المعلم ، وتحديد أنماط تفكيره. وذلك لكون دوره الجديد يتمحور حول
تأهيل الأجيال لإتقان التعامل مع التقنية الحديثة بمهارة وكفاءة ، و مساهمة في الإنتاج المعرفي وليس فقط
استهلاك التقنية والمعرفة إن
المدارس الذكية هي نوعية جديدة من المدارس التي تم تطبيقها بالفعل في العديد من
الدول في العالم منها: ماليزيا و الولايات المتحدة و عدد من الدول الأوروبية ،وهي
نوعية تختلف عن المدارس التي تُطبق وتُفعِل التقنية الحديثة في نُظم إداراتها
للعملية التعليمية ، لا سيما من ناحية طرق واستراتيجيات التدريس القائمة على تقنية
المعلومات والتعلم الإلكتروني. مفهوم المدرسة الذكية المدرسة
الذكية [1] هي
مؤسسة تعليمية تعتمد في نظامها على دمج ICT ( Information and communications technology) التقنية والاتصالات مع مهارات التعلم والتعليم وكذلك إدارة
المدرسة لتهيئة الطلاب لعصر المعلومات.
وفي العام الماضي «2000م» قدمت حكومة ماليزيا مشروعاً كبيراً آخر وهو دمج الحاسب الآلي في التعليم بألفي مدرسة ماليزية على أن يؤمن لكل عشرة طلاب حاسب آلي، وقد جهزت مختبرات للحاسب الآلي بتكلفة 300 ألف دولار امريكي ومع ذلك قد تواجه ماليزيا تحديا في تطبيق نظام الحاسب الآلي في التعليم كله حيث يوجد أكثر من سبعة آلاف مدرسة ماليزية تحتاج إلى مختبرات حاسب آلي. وختم السيد تاج العروس حديثه عن تجربة ماليزيا في دمج الحاسب والتعليم بقوله: ان تركيب الحاسبات الآلية في المدارس الماليزية يستدعي العمل على أن يقوم الطلبة الماليزيون بتنفيذه وتدريبهم على تركيبه وصيانته كما يتم تدريبهم على حل المشاكل التي تقابلهم عند استخدام شبكة الإنترنت.. ونقصد بالمدرسة الذكية هو ما تقدمه لأبنائنا من معلومات من اجل ان يكونوا اشخاصاً أفضل في المستقبل. كما نأمل أيضاً أن ينتج عن هذا المشروع ضمان استمرارية نهضة ماليزيا ، ومن أجل ألا نعتمد على الموارد الطبيعية ولكن على ذكاء أطفالنا فنحن نعمل على أن يكون اقتصادنا قائماً على المعلومات كما أننا نعمل على أن ننافس الدول المجاورة ، فيما يتعلق بالعمالة وذلك لأن العمالة دون معرفة الحاسب سيكونون أرخص بكثير وعليه فإن الاقتصاد المعاصر هو اقتصاد المعلومات..
فالحاسب الآلي وتكنولوجيا المعلومات هي التي تساعدنا على تنفيذ هذا الهدف وذلك من أجل مصلحة الاقتصاد الماليزي الوطني.