صرح " رضا عبد القادر رئيس مصلحة الضرائب المصرية " أنه تنفيذا لتوجيهات وزير الماليه للتيسيير علي المموليين بمناسبة قُرب انتهاء موسم الإقرارات الضريبية عن سنة 2021 للأشخاص الطبيعيين في نهاية مارس 2022 ، فلقد تقرر استمرار العمل بجميع المناطق الضريبية والمأموريات التابعة لها حتى الساعة السادسة مساءً من كل يوم عمل ، وذلك اعتبارًا من يوم الثلاثاء الموافق 22مارس 2022 حتى يوم الخميس الموافق 31مارس 2022. البوم مليون خاطر عيونك. وأضاف " رئيس مصلحة الضرائب المصرية " أنه سيتم اعتبار يومي الجمعة والسبت الموافق 25 مارس 2022 ، و26 مارس٢٠٢٢ أيام عمل ، وذلك لاستقبال الممولين ؛ لتقديم الدعم الفني لهم ولمساعدتهم في تقديم اقراراتهم الضريبية السنوية عن ضريبة الدخل عن العام المالي المنقضى 2021. ودعا " عبد القادر" كافة الممولين الاستفادة من الدعم الفني المجاني الذي تقدمه المأموريات الضريبية لمساعدتهم في تقديم اقراراتهم الضريبية على نحو صحيح ، مطالبًا جميع الممولين بسرعة تقديم الإقرارات الضريبية في مواعيدها القانونية تجنبًا لوقوعهم تحت طائلة القانون. أقرأ ايضا رئيس الضرائب يعلن عن منفذ جديد لتقديم الدعم للممولين
- البوم مليون خاطر چند
- البوم مليون خاطر عيونك
- البوم مليون خاطر خواه
- تفسير حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من [ يوسف: 110]
- حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ,, - شبكة عراق القادسية
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 110
البوم مليون خاطر چند
Close [x]
انت الان تستمع للاغنية بجودة اقل من الجودة الاصلية, يمكنك تحميل الاغنية بالجودة الاصلية من صفحة الاغنية.
البوم مليون خاطر عيونك
التقينا بليلة من ليل البعاد كلمات ، يعتبر الفنان عبد المجيد عبد الله من الشخصيات الفنية المميزة التي حفرت اسمها في عالم الفن، كانت بداية أعماله عندما كان في سن الثالثة عشر من عمره، وازدادت موهبته بعد الغناء في حفل نادي الاتحاد السعودي، ومن خلال الغناء في جمعية الثقافة والفنون في جدة، تعرف هناك على عدد من الملحنين والمغنيين الذين كانوا داعمين له ولنشاطه الإبداعي، عبر موقع المرجع سوف نتعرف على أحد أنجح أغاني الفنان عبد المجيد عبد الله، وهي أغنية التقينا بليلة من ليل البعاد. أغنية التقينا بليلة من ليل البعاد
أغنية التقينا بليلة من ليل البعاد من أغاني الفنان المبدع عبد المجيد عبد الله، حيث كانت البداية للفنانة عندما تم اكتشاف موهبته الفنية من قبل الأستاذ إبراهيم سلطان ليجد براعته في الغناء والفن الموسيقي، وقد برزت معه موهبته الفنية منذ صغره فذهب مع معلمه إلى الإذاعة في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية، وهناك قام بالغناء للمرة الأولى في حياته، لتنطلق بعدها الأعمال الفنية التي غناها لنفسه ولأصدقائه مثل الفنان الشهير طلال مداح وعبد الحليم حافظ. [1]
اقرأ أيضًا: كلمات شيلة ياشوق جوي عليه غبار
التقينا بليلة من ليل البعاد كلمات
حققت أغنية التقينا بليلة من ليل البعاد (ياما حاولت) من ألبوم مليون خاطر نجاح باهر للفنان عبد المجيد عبد الله، حيث وصلت عدد المشاهدة على منصة يوتيوب أكثر من 8.
البوم مليون خاطر خواه
تنقسم حياته الفنية إلى اربع مراحل مهمه وهي: مرحلة البداية كانت مع الملحن / سامي إحسان، حيث حقق الانتشار والذي لحن له أغنيات (سيد أهلى والصبر مفتاح الفرج وميلاد حبي وعمري ما أقولك ليه ولا تكثر اللوم) والتي عرف الجمهور من خلالها صوت عبد المجيد عبد الله من خلال تلك الأغاني. المرحلة الثانية كانت مع الملحن البحريني خالد الشيخ الذي لحن له عدة أغنيات حققت له الشهرة والنجاح على مستوى كبير في الخليج العربي، مثل أغنيات: طائر الأشجان، ارجع بالسلامة، زمان الصبا، رد السلام، ساكن القلب وأن الأوان. المرحلة الثالثة وهي المرحلة من نهاية التسعينات وبداية الألفية وكانت أغلب أغانيه للملحن صالح الشهري الذي قدم له أغاني ناجحة على مستوى العالم العربي مثل (رهيب، كيف أسيبك، خفيف الدم ودندنة وحيل الله) وأيضًا الملحن ممدوح سيف الذي لحن له أغنية (يا طيب القلب).
شكراً لك حمود على طرح الألبوم مجهود كبير ودائماً متألق في كل أطروحاتك
14-10-2015, 01:05 PM
#6
تاريخ التسجيل: Jun 2014
رقم العضوية: 254909
الهواية: الموسيقى - ركوب الخيل - السباحة - السفر
السيرة الذاتيه: عاشق للطرب الخليجي
العمل: طالب جامعي
مشاركات: 369
مشكور والله يعطيك العافية على مجهوداتك
التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
حتى إن الرسل - على كمال يقينهم، وشدة تصديقهم بوعد الله ووعيده - ربما أنه يخطر بقلوبهم نوع من الإياس، ونوع من ضعف العلم والتصديق، فإذا بلغ الأمر هذه الحال { جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ} وهم الرسل وأتباعهم، { وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} أي: ولا يرد عذابنا، عمن اجترم، وتجرأ على الله { فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ} [الطارق: 10]. { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ} أي: قصص الأنبياء والرسل مع قومهم، { عِبْرَةٌ لأولِي الألْبَابِ} أي: يعتبرون بها، أهل الخير وأهل الشر، وأن من فعل مثل فعلهم ناله ما نالهم من كرامة أو إهانة، ويعتبرون بها أيضا، ما لله من صفات الكمال والحكمة العظيمة، وأنه الله الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده لا شريك له. وقوله: { مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى} أي: ما كان هذا القرآن الذي قص الله به عليكم من أنباء الغيب ما قص من الأحاديث المفتراة المختلقة، { وَلَكِنْ} كان { تصديق الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ} من الكتب السابقة، يوافقها ويشهد لها بالصحة، { وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ} يحتاج إليه العباد من أصول الدين وفروعه، ومن الأدلة والبراهين. حتى اذا استيئس الرسل. { وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} فإنهم - بسبب ما يحصل لهم به من العلم بالحق وإيثاره - يحصل لهم الهدى، وبما يحصل لهم من الثواب العاجل والآجل تحصل لهم الرحمة.
تفسير حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من [ يوسف: 110]
مع الإشارة هنا بان نصر الله لن يصيب إلا الثلة المؤمنة و ليس العموم,, وهذه الثلة لهم مواصفات خاصة وليس كل من هب ودب وادعى بأنه من اتباع الرسل!!
حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ,, - شبكة عراق القادسية
هل هو من أتباع المرسلين؟! من الذين يقولون سمعنا و اطعنا.. اي سمعنا ما جاء عن المرسلين و اطعنا بتطبيق ما جاءوا به من عند الله.. ام هو من اتباع الشيطان ورهطه؟! من الذين يقولون سمعنا وعصينا ؟! او ان لديــــه شك او يقول بأن ما جاءنا هو أساطير الأولين!! او انه يتبع ما جاء عن الشيخ الفلاني ولا شأن له بشيء آخر, أو يتبع ما أمر به الحاكم الفلاني أو ما أمر به الشيطان الذي يتصدر منابر الإفتاء, و الى آخر ما تؤمن به الكثير من قطعان الدواب التي تسيح على الارض اليوم, والتي سلمت عقولها و مصائرها ومآلها الى بعض الشياطين, التي تسوقهم الى طريق الضلال والغواية ومن ثم الى سعير النار. حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ,, - شبكة عراق القادسية. فأختر لنفسك يا ابن آدم.. يا أيها الهالك اختر لنفسك اي الطريقين تختار... بسم الله الرحمن الرحيم ۩ حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ۩ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ۩"يوسف".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 110
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة يوسف Yūsuf الآية رقم 110, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد: الآية رقم 110 من سورة يوسف
الآية 110 من سورة يوسف مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ حَتَّىٰٓ إِذَا ٱسۡتَيۡـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمۡ قَدۡ كُذِبُواْ جَآءَهُمۡ نَصۡرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَآءُۖ وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُنَا عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ ﴾ [ يوسف: 110]
﴿ حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين ﴾ [ يوسف: 110]
وقال ابن جرير: حدثني المثنى ، حدثنا عارم أبو النعمان ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا شعيب حدثنا إبراهيم بن أبي حرة الجزري قال: سأل فتى من قريش سعيد بن جبير فقال له: يا أبا عبد الله ، كيف هذا الحرف ، فإني إذا أتيت عليه تمنيت أني لا أقرأ هذه السورة: ( حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا) قال: نعم ، حتى إذا استيأس الرسل من قومهم أن يصدقوهم ، وظن المرسل إليهم أن الرسل كذبوا. فقال الضحاك بن مزاحم: ما رأيت كاليوم قط رجلا يدعى إلى علم فيتلكأ! لو رحلت في هذه إلى اليمن كان قليلا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 110. ثم روى ابن جرير أيضا من وجه آخر: أن مسلم بن يسار سأل سعيد بن جبير عن ذلك ، فأجابه بهذا الجواب ، فقام إلى سعيد فاعتنقه ، وقال: فرج الله عنك كما فرجت عني. وهكذا روي من غير وجه عن سعيد بن جبير أنه فسرها كذلك ، وكذا فسرها مجاهد بن جبر ، وغير واحد من السلف ، حتى إن مجاهدا قرأها: " وظنوا أنهم قد كذبوا " ، بفتح الذال. رواه ابن جرير ، إلا أن بعض من فسرها كذلك يعيد الضمير في قوله: ( وظنوا أنهم قد كذبوا) إلى أتباع الرسل من المؤمنين ، ومنهم من يعيده إلى الكافرين منهم ، أي: وظن الكفار أن الرسل قد كذبوا - مخففة - فيما وعدوا به من النصر.
وفي رواية عن ابن عباس; ظن الرسل أن الله أخلف ما وعدهم. وقيل: لم تصح هذه الرواية; لأنه لا يظن بالرسل هذا الظن ، ومن ظن هذا الظن لا يستحق النصر; فكيف قال: جاءهم نصرنا ؟! قال القشيري أبو نصر: ولا يبعد إن صحت الرواية أن المراد خطر بقلوب الرسل هذا من غير أن يتحققوه في نفوسهم; وفي الخبر: إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم ينطق به لسان أو تعمل به. ويجوز أن يقال: قربوا من ذلك الظن; كقولك: بلغت المنزل ، أي قربت منه. وذكر الثعلبي والنحاس عن ابن عباس قال: كانوا بشرا فضعفوا من طول البلاء ، ونسوا وظنوا أنهم أخلفوا; ثم تلا: حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله. وقال الترمذي الحكيم: وجهه عندنا أن الرسل كانت تخاف بعد ما وعد الله النصر ، لا من تهمة لوعد الله ، ولكن لتهمة النفوس أن تكون قد أحدثت حدثا ينقض ذلك الشرط والعهد الذي عهد إليهم; فكانت إذا طالت عليهم المدة دخلهم الإياس والظنون من هذا الوجه. وقال المهدوي عن ابن عباس: ظنت الرسل أنهم قد أخلفوا على ما يلحق البشر; واستشهد بقول إبراهيم - عليه السلام -: رب أرني كيف تحي الموتى الآية. والقراءة الأولى أولى. وقرأ مجاهد وحميد - " قد كذبوا " بفتح الكاف والذال مخففا; على معنى: وظن قوم الرسل أن الرسل قد كذبوا ، لما رأوا من تفضل الله - عز وجل - في تأخير العذاب.