وبحث الدكتور أشرف صبحى وزير الشباب والرياضة كافة الترتيبات المتعلقة باستضافة مصر لمنافسات بطولتي كأس الأمم الأفريقية لكرة اليد نسختي ٢٠٢٢ و٢٠٢٤، وذلك بعد موافقة الاتحاد الإفريقى على إسناد تنظيم البطولتين لمصر بعد سحب تنظيمهما من الجزائر والمغرب. جاء ذلك خلال جلسة مباحثات عقدها وزير الشباب والرياضة مع الدكتور محمد الأمين رئيس الاتحاد المصرى لكرة اليد فى حضور عدد من قيادات الوزارة. ناقش الاجتماع كافة التفاصيل الخاصة باستضافة البطولة الإفريقية نسخة ٢٠٢٢م، المقرر إقامتها فى يوليو المقبل، وتشكيل اللجنة المنظمة للبطولة، والبدء فى اتخاذ الإجراءات الواجبة تباعًا بشأن الأمور اللوجستية الخاصة بالبطولة، وتحديد الصالات المغطاة التى تستضيف منافسات البطولة الإفريقية. كاس السوبر مصر حجز موعد. البطولة الأفريقية لكرة اليد أكد وزير الشباب والرياضة على التنسيق التام مع اتحاد كرة اليد والاتحاد الإفريقى على كافة الأصعدة لضمان تحقيق النجاح للبطولة على المستويات الفنية والإدارية واللوجستية والتنظيمية ضمن سلسلة النجاحات التى تحققها الدولة المصرية للبطولات والفعاليات الرياضية الكبرى التى تستضيفها. لفت الوزير إلى ثقة الاتحاد الدولى لكرة اليد بقيادة الدكتور حسن مصطفى والاتحاد الإفريقى بقيادة منصور أريمو فى قدرة مصر على استضافة منافسات الاتحاد القارية، وإسناد بطولتي إفريقيا نسختى ٢٠٢٢ و٢٠٢٤ لمصر هو تأكيد على ريادة مصر فى تنظيم كبرى البطولات العربية والقارية والدولية، مشيرًا إلى تكاتف الجميع من أجل إخراج البطولتين فى أفضل صورة، وعلى غرار النجاحات التى تحققها الدولة على مستوى مختلف البطولات التى تُقام على أرض مصر.
- كاس السوبر مصر حجز موعد
- في رحاب قوله تعالى: { اقرأ وربك الأكرم }
- اقرأ وربك الأكرم - موقع مقالات إسلام ويب
- اقرأ وربك الأكرم
- اقرأ باسم ربك الذي خلق (تأملات تربوية)
كاس السوبر مصر حجز موعد
الأربعاء 13/أبريل/2022 - 02:15 م
الأهلي والزمالك
أعلن الاتحاد الأفريقي لكرة اليد انسحاب النجم الساحلي من بطولة كأس السوبر الأفريقي ، للموسم الحالي 2021-2022، والمقرر إقامتها شهر مايو المقبل في كوت ديفوار. وكان من المقرر أن تقام البطولة بمشاركة الأهلي والزمالك والنجم الساحلي خلال الفترة من 6 وحتى 9 مايو المقبل بكوت ديفوار. ومن المنتظر أن يلتقي الأهلي مع الزمالك على كأس السوبر الأفريقي، وهي المباراة المؤهلة مباشرة للمشاركة في بطولة كأس العالم للأندية "سوبر جلوب". كأس الأمم الأفريقية وعلى جانب آخر، قرر مسئولو اتحاد كرة اليد برئاسة الدكتور محمد الأمين، تحديد صالة رقم 1 بمجمع الصالات المغطاة في استاد القاهرة، وصالة حسن مصطفى في مدينة 6 أكتوبر، لاستضافة منافسات بطولة كأس الأمم الأفريقية، المقرر إقامتها خلال شهر يوليو المقبل. ووافق الاتحاد الأفريقي لكرة اليد، على منح مصر حق استضافة منافسات بطولتي كأس الأمم الأفريقية 2022 و2024، بعد سحبهم من المغرب والجزائر على الترتيب. كاس السوبر مصر بث مباشر. اتحاد كرة اليد وأرسل مسئولو الاتحاد المصري خطاب إلى الاتحاد الأفريقي، يتضمن إقامة المباريات على صالتي استاد القاهرة وحسن مصطفى.
وافق الاتحاد الاماراتي لكرة القدم على استضافة الكأس السوبر المصرية في أبوظبي في 16 أكتوبر المقبل، وهي المرة الأولى التي تقام فيها بطولة الكأس خارج مصر. ورحب الاتحاد الاماراتي في الاجتماع بإقامة الكأس السوبر المصرية في ابوظبي، بناءً على طلب نظيره المصري، بحسب ما أفادت وكالة "فرانس برس". وستجمع المباراة الزمالك بطل الدوري مع واحد من ثلاثة فرق هي الأهلي، وبتروجيت، وسموحة، التي تأهلت جميعها الى نصف نهائي مسابقة الكأس ويلعب الاهلي مع بتروجيت في نصف نهائي كأس مصر الاربعاء، والزمالك مع سموحة على استاد برج العرب بمدينة الاسكندرية الخميس.
وصف كتاب اقرأ وربك الاكرم pdf تأليف (جودت سعيد) يهدف هذا الكتاب الى ربط العلم بالدين كوحدة واحدة, ومن الرائع فى هذا الكتاب أنه يعرض فكرة دراسة علم الإنسان و المجتمع لإكتشاف القوانين و السنن التي تحكمهم على غرار علوم الفيزياء و الكيمياء و غيرها من علوم الطبيعة و هنا جمال و روعة الفكرة, إنها بحق (ثورة فكرية) يربط الكاتب العلم بالتوحيد.. طريق التوحيد هو العلم و يبين قصور المسلمين في نظرتهم للعلم و رفضه له و قصور الغرب في حصرهم للعلم داخل المختبر بيانات الكتاب العنوان إقرأ وربك الأكرم المؤلف جودت سعيد حجم الملفات 5. 12 ميجا بايت اللغة العربية نوع الملفات PDF الصفحات 290
في رحاب قوله تعالى: { اقرأ وربك الأكرم }
والمعنى وَفق هذا الارتباط المشار إليه: أن الذي خلق الإنسان يأمره بالقراءة؛ لأنها حق الخالق، إذ بها يُعرف؛ وإن ممارسة هذه القراءة هي صورة من صور الشكر للخالق، لأنها قراءة لاسمه، وباسمه، ومع اسمه { اقرأ باسم ربك الذي خلق} إذ إن غاية القراءة معرفة الله تعالى، ووسيلتها النظر والتحري في آياته سبحانه المقروءة والمنشورة. ثم إن (الواو) في قوله سبحانه: { اقرأ وربك الأكرم} أقرب ما تكون إلى معنى المعية، ذلك أن القارئ باسم الله لا يقرأ وحيدًا دون مساعدة، ومعونة ربانية، وإنما يقرأ بعين وعون من الله سبحانه { اقرأ وربك الأكرم} فهو معك يُعينك، يهديك، يصنعك { ولتصنع على عيني} (طه:39)، وكرمه سبحانه من رحمته، وهذه الرحمة تتجلى في نعمة التعليم بعد الخلق، وهكذا تتلازم صفتا العلم والرحمة منذ بداية الوحي القرآني إلى منتهاه. وإذا كان المعنى الأصلي للقراءة الجمع، فهي إذن قراءة جامعة لكل الخير والبر والإحسان والعرف والمعروف والصدق والحق والهدى والنور والرشاد في القرآن. ثم إن الأمر بالقراءة جاء عامًا في الموضعين من السورة الكريمة، دون تحديد لطبيعة المقروء، وقد ذهب المفسرون إلى حصر المفعول بالقرآن، على معنى: اقرأ ما أُنزل عليك من القرآن؛ وإذا صح لنا الأخذ بعموم اللفظ، جاز لنا القول: إن الأمر بالقراءة يفيد قراءة كتاب الله المسطور (القرآن) وكتاب الله المنشور (الأكوان).
اقرأ وربك الأكرم - موقع مقالات إسلام ويب
أول كلمة للنبي العدنان هي " إقرأ" فالأُمَّيُّ قرأ وأصلح العالمين ونشر الدين، فذاك الأُمِّيُّ المبعوث لَبَّى النداء، فماذا عن الذين يدرسون بالمدارس والجامعات، الذين يُعتبرون حملة المشعل وهم يمرحون ويلعبون بالنار التي صنعتها المخدرات المشروعة في وطن تُعد ديانته الرسمية هي الإسلام. لماذا عبدة الأوثان يقرؤون ومن يُصَلون بالكنائس، ومن احتُجِزوا ببورما وأهلها وأُحرق ذويهم، صنعوا فلاسفة وعظماء شبابهم وشيابهم، سنغافورة لها أكبر مكتبة وطنية تشمل تقريبا مساحة مدينة٠
" إقرأ، إقرأ، إقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، إقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم. "
اقرأ وربك الأكرم
والثاني: ارتباط القراءة بنعمة الإمداد والإكرام، وهذا مستفاد من قوله تعالى: { اقرأ وربك الأكرم}. والمعنى وَفق هذا الارتباط المشار إليه: أن الذي خلق الإنسان يأمره بالقراءةº لأنها حق الخالق، إذ بها يُعرفº وإن ممارسة هذه القراءة هي صورة من صور الشكر للخالق، لأنها قراءة لاسمه، وباسمه، ومع اسمه { اقرأ باسم ربك الذي خلق} إذ إن غاية القراءة معرفة الله تعالى، ووسيلتها النظر والتحري في آياته سبحانه المقروءة والمنشورة. ثم إن ( الواو) في قوله سبحانه: { اقرأ وربك الأكرم} أقرب ما تكون إلى معنى المعية، ذلك أن القارئ باسم الله لا يقرأ وحيدًا دون مساعدة، ومعونة ربانية، وإنما يقرأ بعين وعون من الله سبحانه { اقرأ وربك الأكرم} فهو معك يُعينك، يهديك، يصنعك { ولتصنع على عيني}(طه:39) وكرمه سبحانه من رحمته، وهذه الرحمة تتجلى في نعمة التعليم بعد الخلق، وهكذا تتلازم صفتا العلم والرحمة منذ بداية الوحي القرآني إلى منتهاه. وإذا كان المعنى الأصلي للقراءة الجمع، فهي إذن قراءة جامعة لكل الخير والبر والإحسان والعرف والمعروف والصدق والحق والهدى والنور والرشاد في القرآن. ثم إن الأمر بالقراءة جاء عامًا في الموضعين من السورة الكريمة، دون تحديد لطبيعة المقروء، وقد ذهب المفسرون إلى حصر المفعول بالقرآن، على معنى: اقرأ ما أُنزل عليك من القرآنº وإذا صح لنا الأخذ بعموم اللفظ، جاز لنا القول: إن الأمر بالقراءة يفيد قراءة كتاب الله المسطور ( القرآن) وكتاب الله المنشور ( الأكوان).
اقرأ باسم ربك الذي خلق (تأملات تربوية)
وهذه المعاني تتماشى مع الدور المكلَّف به الإنسان في قوله تعالى: ﴿ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ [البقرة: 30]. هذا الخليفة كلَّفَه الله بقيادة الحياة في الأرض بمنهجه في القرآن والسنة؛ تعبُّدًا له، فهو مكلَّف بقيادة الجماد والنبات والحيوان والطير ونفْسه وغيره من البشر. هذه القيادة تستلزم ما جاء في القراءتين. فالمطوب منا: اكتشاف أسرار هذا الكون؛ مِن الذَّرَّة وما دونها، والمجرَّة وما فوقها؛ بالبحث العلمي العقلي، والتوصُّل إلى معرفة قوانين هذا الكون الذي سخَّره الله لنا من أجل عمارته؛ امتثالًا لأمر الله، والاستعانة به في ذلك، وباستخدام منهج الله الذي أنزَله في القرآن الكريم، وأوضحَته السنة النبوية قولًا وعملًا وإقرارًا. فالقراءتان متلازمتان في تحقيق العبودية لله؛ فالقول في الآية ﴿ بِاسْمِ رَبِّكَ ﴾ [العلق: 1] يعني:
1- الاستعانة بالله والتوكُّل عليه في هذا العمل بالقراءتين. 2- السَّيْر في هذا العمل طبقًا لمنهج الله، كما جاء في القرآن والسنة، الذي أكَّدت عليه القراءة الثانية. 3- أن تكون النية في هذا العمل خالصةً لله؛ عبادة له وحده لا شريك له. ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 163].
وهذا عام لكل ناه عن الخير ومنهي عنه، وإن كانت نازلة في شأن أبي جهل حين
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، وعبث به وآذاه. تمت ولله
الحمد.
فإنها نزلت عليه في مبادئ النبوة، إذ كان لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان،
فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالرسالة، وأمره أن يقرأ، فامتنع، وقال:
{ ما أنا بقارئ}
فلم يزل به حتى قرأ. فأنزل الله عليه:
{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}
عموم الخلق، ثم خص الإنسان، وذكر ابتداء خلقه
{ مِنْ عَلَقٍ}
فالذي خلق الإنسان واعتنى بتدبيره، لا بد أن يدبره بالأمر والنهي، وذلك
بإرسال الرسول إليهم ، وإنزال الكتب عليهم، ولهذا ذكر بعد الأمر
بالقراءة، خلقه للإنسان. ثم قال:
{ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ}
أي: كثير الصفات واسعها، كثير الكرم والإحسان، واسع الجود، الذي من كرمه
أن علم بالعلم. و
{ عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}
فإنه تعالى أخرجه من بطن أمه لا يعلم شيئًا، وجعل له السمع والبصر
والفؤاد، ويسر له أسباب العلم. فعلمه القرآن، وعلمه الحكمة، وعلمه بالقلم، الذي به تحفظ به العلوم،
وتضبط الحقوق، وتكون رسلًا للناس تنوب مناب خطابهم، فلله الحمد والمنة،
الذي أنعم على عباده بهذه النعم التي لا يقدرون لها على جزاء ولا شكور،
ثم من عليهم بالغنى وسعة الرزق، ولكن الإنسان -لجهله وظلمه- إذا رأى نفسه
غنيًا، طغى وبغى وتجبر عن الهدى، ونسي أن إلى ربه الرجعى، ولم يخف
الجزاء، بل ربما وصلت به الحال أنه يترك الهدى بنفسه، ويدعو [غيره] إلى
تركه، فينهى عن الصلاة التي هي أفضل أعمال الإيمان.