[4]
شاهد أيضًا: قال الرسول عليه السلام الطهور شطر الايمان والايمان في الحديث بمعنى
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي سلَّط الضوء على أحد أحاديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وهو حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، كما بيَّن مدى صحَّة الحديث، ومعناه، ومقاصده، وذكر أثر فعل الذنوب والكبائر العظيمة على كمال إيمان الإنسان، ومدى إنقاص مثل هذه الأفعال لإيمان المرء. المراجع
^
صحيح البخاري, أبو هريرة، البخاري، 2475، صحيح. ^, شروح الأحاديث, 14/11/2021
^, معنى حديث: "لا يزني الزاني وهو مؤمن.. ", 14/11/2021
^, أضواء على حديث: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن..., 14/11/2021
كيف يتوب من كان يزني ويسرق
تاريخ النشر: الأربعاء 28 ربيع الآخر 1425 هـ - 16-6-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 50018
124832
0
382
السؤال
أرجو التفضل بشرح حديث:لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المشار إليه حديث صحيح جاء في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولايشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. وفي رواية والتوبة معروضة ب عد. قال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث: فالقول الصحيح الذي قاله المحققون أن معناه: لا يفعل هذه المعاصي وهو كامل الإيمان، وهذا من الألفاظ التي تطلق على نفي الشيء ويراد نفي كماله... كما يقال: لا علم إلا ما نفع، ولا مال إلا الإبل، ولا عيش إلا عيش الآخرة. وإنما تأولناه على هذا المعنى لحديث أبي ذر وغيره من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق...
مع إجماع أهل الحق على أن الزاني والسارق والقاتل وغيرهم من أهل الكبائرغير الشرك لا يكفرون بذلك، بل هم مؤمنون ناقصو الإيمان، إن تابوا سقطت عقوبتهم، وإن ماتوا مصرين على الكبيرة كانوا في المشيئة، إن شاء الله عفا عنهم وأدخلهم الجنة أولاً، وإن شاء عذبهم ثم أدخلهم الجنة.
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
نسيم الشام › معنى حديث لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن
والصحابة والتابعون لهم بإحسان ، وأهل الحديث ، وأئمة السنة يقولون: لا يخلد في النار من أهل التوحيد أحد ، بل يخرج منها من في قلبه مثقال ذرة من إيمان كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة ، بخلاف قول الخوارج والمعتزلة. ويقولون: إن الإيمان يتفاضل ، وليس إيمان من نفى الشارع عنه الإيمان كإيمان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. ومنهم من ينفي عنه إطلاق الاسم ، ويقول: خرج من الإيمان إلى الإسلام ، كما يروى ذلك عن أبي جعفر الباقر وغيره. وهو قول كثير من أهل السنة من أصحاب أحمد وغيرهم ، وقال بمعنى هذا القول حماد بن سلمة ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأحمد بن حنبل في غير موضع ، وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم من أئمة السنة. فإن أصحاب المنزلة بين المنزلتين ينفون اسم الإسلام ، وأولئك يقولون بالتخليد في النار ، وأولئك يقولون: ليس معه من الإيمان شيء. وهم لا يقولون معه من الإيمان شيء ما يخرج به من النار ويدخل به الجنة ، وبين القولين هذه الفروق الثلاثة. وعلى هذا قول من يقول إن الأعراب الذين قالوا: آمنا ، [ ص: 243] وقال الله: لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا لم يكونوا منافقين ، بل كانوا دخلوا في الإسلام ، ولما يدخل الإيمان في قلوبهم فيثيبهم الله على الطاعة ، ويعاقبهم على المعصية ، كما قال تعالى: وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا.
اختصاص نفي الإيمان ببعض المعاصي
القول الثاني أن العبد ليس بمؤمن حال وقوعه في المعصية خاص بالمعاصي الواردة في الحديث أعلاه، قول باطل من وجهين
الأول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحصر عدم الإيمان في هذه المعاصي دون غيرها، حتى نقول أنه خاص بها، لأن الخصوصية تحتاج دليلا صريحا عليها، كأن يستخدم أداة حصر أو يقول هذا الحكم خاص بهذه المعاصي.
الشاعر عبدالرحمن بن بديع #شعر - YouTube
الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا الحلقة 1
الشاعر: عبدالرحمن بن بديع - YouTube
الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا العربية
عبدالرحمن بن بديع_ياليتني ماوثقت ببعض الأصحاب_مطلوب اكثر شئ_حصري2020_تصميم مطلوب - YouTube
الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا قوقل
جروس برس - طرابلس. دار صادر - بيروت. الطبعة الأولى - 2000، ص. 213
^ خير الدين الزركلي. الأعلام. الطبعة الخامسة - 2002. الجزء السادس، ص. 226
↑ أ ب سالم محمد, محمود، "السلامي (محمد بن عبد الله-)" ، الموسوعة العربية ، مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2017. ^ عمر فروخ، ص. 580
^ عفيف عبد الرحمن، ص. 213
انظر أيضاً [ عدل]
الشاعر عبدالرحمن بن بديع ويكيبيديا الموسوعة
مؤلفاته إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم. الالفات. الحجة في القراءات السبع. ليس في كلام العرب. رسالة في أسماء الريح. شرح ديوان أبي فراس الحمداني. شرح مقصورة ابن دريد. مختصر في شواذ القرآن. المصدر:
مجلوبة من « يكيبيديا:قوائم_المراقبة_الاختصاصية/اليمن&oldid=51593250 »
تحتاج هذه المقالة إلى تهذيب لتتناسب مع دليل الأسلوب في ويكيبيديا. فضلاً، ساهم في تهذيب هذه المقالة من خلال معالجة مشكلات الأسلوب فيها. (مايو 2020) أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه هو عالم لغوي بارز ولد في مدينة همدان في ايران و لكنه انتقل إلى بغداد عام 314 للهجرة وتوفي عام 370 للهجرة. وكان يلقب بذي النونين. عاصر المتنبي ولم يكن على وفاق معه لاختلاف مدرستيهما اللغويتين. دراسته تتلمذ ابن خالويه على أيدي الكثير من شيوخ زمانه واعتمد على التنويع في العلوم وكان له في كل علم شيخ. وممن درس وتعلم ابن خالويه على أيديهم: ابن الأنباري الذي درس على يده النحو على منهج مدرسة الكوفة. محمد بن مخلد العطار الذي علمه علوم الحديث الشريف. أبو سعيد السيرافي الذي تعلم على يده النحو على منهج مدرسة البصرة. ابن مجاهد الذي علمه علوم القرآن والقراءات والحديث. ابن دريد في اختصاص النحو والأدب. نفطويه في اختصاص النحو والأدب. الشاعر عبدالرحمن بن بديع - YouTube. تلاميذه علم ابن خالويه الكثير ممن أصبحوا علماء كبار وبارزين في عصرهم والعصور اللاحقة ومنهم: أبو بكر الخوارزمي. عبد المنعم بن غلبون. أبو الحسن محمد بن عبد الله الشاعر المعروف بالسلامي. سعيد بن سعيد الفارقي.