0 معجب 0 شخص غير معجب سُئل ديسمبر 21، 2019 بواسطة انجى فواد ما هو اعراب هو ما هو اعراب إجابتك أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها: نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. تأكيد مانع الإزعاج: لتتجنب هذا التأكيد في المستقبل، من فضلك سجل دخولك or أو قم بإنشاء حساب جديد.
ما هو اعراب المعدود
بارك الله فيكم.
ما هو اعراب من
24-11-2012, 05:34 PM
تاريخ الانضمام: Feb 2011
السُّكنى في: مصر الحبيبة
التخصص: لغويات
النوع: ذكر
المشاركات: 379
جزاكم الله خيراً ،،
لكن هل يجوز أن يكون فعل الشرط محذوفاً ؟
__________________ أبو مسلم/ أحمد الغريب- وفقه الله لكل خير -. 24-11-2012, 06:48 PM
أخي في الله عرف العبير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد:
فنعم يا أخي يجوز حذف فعل الشرط إذا دل عليه دليل كقوله:
فطلقْها فلستَ لها بكفءٍ وإلا يعلُ مفرقك الحسام
والأصل: وإن لا تطلقها يعل.....
هذا ، والله أعلم ، والسلام
24-11-2012, 06:52 PM
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص: طويلب علم
المشاركات: 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل سيبويه آخر
السلام عليكم
ما إعراب (الذين كلاهما) في قول مالك بن الريب:
ودر كبيري الذين كلاهما علي شفيق ناصح لو نهانيا
اين الردووووووووووود ؟؟؟
24-11-2012, 08:36 PM
لا أدري كيف أتقدم بين يدي سيبويه ؟! ولكن ؛ باختصار شديد: ( اللذين... ) صفة لـ ( كبيريَّ) في محل جر ، ( كلاهما) مبتدأ مرفوع ، وخبره جملة: ( عليَّ) خبر مقدم ، ( شفيق) مبتدأ مؤخر ، في محل رفع ، و جملة ( كلاهما.... ما هو اعراب هو - المساعده بالعربي , arabhelp. ) صلة الموصول. والله أعلم. 24-11-2012, 08:49 PM
أخي أبا محمد فضل
فما رأيك ـ يا أخي ـ لو قلنا إن: ( شفيق) خبر: ( كلاهما) ، وأنَّ الجار والمجرور: ( عليَّ) متعلقان بشفيق ؟ أم لا يجوز أن يتقدم الجار والمجرور على المتعلق به عندك ؟
والسلام
24-11-2012, 08:56 PM
الوجه ما تقول شيخنا ، ذهلت عن هذا.
ما هو اعراب المفعول فيه
( الذي) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ، والجملة التي بعدَه صلتُه، وجملة ( له جائزة) خبر المبتدإ. ما هو اعراب المفعول فيه. ( كل طالب يدرس فسوف ينجح)
( كل) مبتدأ، وجملة ( يدرس) واقعة بعد النكرة ( طالب)، فهي في محل جر صفة له، وجملة ( سوف ينجح) خبر المبتدإ. ودخول الفاء على خبر المبتدإِ يأتي على ضربين:
واجب، وذلك بعد ( أمَّا)؛ نحو: أما زيدٌ فمنطلقٌ. وجائز، وذلك في صور مذكورة في كتب النَّحو. وليُراجَع: « المساعد 1/243 »، و« همع الهوامع 2/56 ».
ما هو اعراب لم
مثال على حرف (الفاء): قام محمد بحل السؤال الأول فَالثاني فَالثالث. مثال على حرف (ثم): مرض الرجل ثمَّ مات. إذاً كل من هذه الحروف هو حرف عطف مبني على الفتح الظاهر لا محلّ له من الإعراب. الحروف المبنية على السكون الظاهر
هي هذه الأحرف (أوْ، أمْ، لكنْ، بلْ)، كما نلاحظ أن الحركة الاخيرة لكل حرف هي السكون، وسنضرب الأمثلة التالية على هذه الأحرف كالآتي:
مثال على حرف (أو): اقرأ صحيح البخاري أوْ صحيح مسلم. ما هو اعراب لم. مثال على حرف (أم): سوف تحضر رغماً عنك سواء قبلت أمْ لم تقبل. مثال على حرف (لكن): لا يقنعك جاهل لكنْ عالم. مثال على حرف (بل): لا تصلي فرداً بلْ جماعة. إذاً كل من هذه الحروف هو حرف عطف مبني على السكون الظاهر لا محل له من الإعراب، وبالنسبة لحرف (بل) فهو: حرف إضراب وعطف مبني على السكون الظاهر لا محل له من الإعراب. ملاحظة: قد يأتي بعد أحرف العطف كل من (أو، أم، لكن، بل) كلمة تبدأ بساكن، عندها تكون حركة آخر حرف العطف هي الكسرة، ولنضرب المثال التالي: تعلم النجارة أوِ الحدادة، هنا يصبح كل من هذه الأحرف: حرف عطف مبني على السكون المقدر، منع ظهوره الكسر العارض منعاً لالتقاء الساكنين لا محل له من الإعراب. الحروف المبنية بناءً مقدراً
هي كل من الحرفين (حتى، لا)، وسنضرب المثالين التاليين على هذين الحرفين كالتالي:
مثال على حرف (حتى): التهمت النيران جميع الغابة حتى جذور الأشجار.
3- المناسبة: وذلك يكون في الأسماء المضافة إلى ياء المتكلم [9] ، والمراد بها مناسبة ياء المتكلم؛ إذ الياءُ المضاف إليها الاسمُ يناسبها قبلها الكسرة دائمًا؛ ولذا يتعذَّر الإتيان بحركة الإعراب حينئذٍ، فتقدر؛ نحو كلمة (ربي) في قوله سبحانه: ﴿ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ﴾ [الأنعام: 77]، وقوله عز وجل: ﴿ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾ [الأنعام: 15]، وقوله عز وجل: ﴿ قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي ﴾ [الأنعام: 57]. فتأمَّل كلمة (ربي) في هذه الآيات الثلاث، تجد أنها رُفعت في الآية الأولى بضمة مقدَّرة، ونُصبت في الآية الثانية بفتحة مقدرة، وجُرَّت في الآية الثالثة بكسرة مقدرة، وقد منَع من ظهور الحركة في كل هذا: اشتغالُ المحلِّ بحركة المناسبة للياء. ومن خلال الكلام على هذه الموانع الثلاثة يتبين لنا:
أن الحركات الثلاث ( الضمة، والفتحة، والكسرة) لا تظهر مطلقًا إذا كان المانع هو التعذُّر أو المناسبة. ما هو اعراب من. وهذا بخلاف ما إذا كان المانع هو الاستثقال، فإنه في هذه الحال تقدَّر الحركة في موضعين فقط، هما الرفع والجر، كما مثَّلنا.
2011-12-28, 08:00 PM #1 ما إعراب معَ؟
تذكر كلمة (مع) في كلام العرب محركا عينها نحو جئت مع محمد, وقد تنوّن نحو جئنا معاً, فهل نعربها في المثال الأول ظرفاً, أم نعربها حرف جر؟
يقال: إن ابن هشام أجاز فيها الوجهين
فما رأيكم؟
2011-12-28, 09:29 PM #2 رد: ما إعراب معَ؟
هناك قول بحرفية الساكنة، وتكون حينئذ من حروف الجر وضُعّف. كيفية اعراب الضمائر - موقع مقالات. قال السيوطي: وزعم النحاس أنها -أي الساكنة- حرف جر وليس بصحيح. 2011-12-28, 09:49 PM #3 رد: ما إعراب معَ؟
وانظر المغني لابن هشام. ورأي النحاس انتصر له الرضي في شرح الكافية.
[١] الموقع الجغرافيّ لمكّة المُكرَّمة وأهمّيته تقع مكّة المُكرَّمة في الجزء الغربيّ من المملكة العربيّة السعوديّة، على منطقة مُحاطَة بقِمَم جبال السراة المُطِلّة على ساحل البحر الأحمر ، وهذه القِمَم هي: جبل أجياد بارتفاع 1332 قدماً، وجبل أبي قُبَيس بارتفاع 1220 قدماً، وجبل قعيقعان بارتفاع 1401 قدم، وجبل حراء بارتفاع 2080 قدماً؛ وهو الجبل الذي يضمُّ الكهف الذي كان يَقصده الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- قَبل أن يُصبح نبيّاً، كما يقع إلى الجنوب من مكّة جبل ثور بارتفاع 2490 قدماً، أمّا ارتفاع المدينة نفسها فيبلغُ حوالي 277م عن مستوى سطح البحر. [٢] ويتمّ الدخول إلى المدينة من أربع طُرُق رئيسيّة، وهي: الطريق المُؤدِّي إلى مِنى، وعرفات، حيث يُوجَد في الجهة الشماليّة الشرقيّة، ومن المدينة المُنوَّرة في الجهة الشماليّة الغربيّة، ومن مدينة جدّة في الجهة الغربيّة، ومن الجمهوريّة اليمنيّة في الجهة الجنوبيّة، علماً بأنّ مكّة المُكرَّمة حَظِيَت عَبر تاريخها بمكانة عظيمة؛ بحُكم موقعها المُتميِّز؛ فقد كانت مَحطّة مهمّة في طريق التجارة القديم الذي يربط الشرق الأوسط، وجنوب الجزيرة العربيّة، وجنوب آسيا، وشرق أفريقيا ، كما أنّها واقعةٌ في منتصف الطريق بين مَأرب في الجنوب، وعاصمة الأنباط (البتراء) في الشمال.
تعبير عن مكة المكرمة - موضوع
بها أيضًا غار ثور، وهو الغار الذي مكث به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مع صاحبه أبا بكر رضي الله عنه، عند الهجرة إلى المدينة. يوجد أيضًا معلم مشهور يسمى متحف مكة، فهو يضم الكثير من الآثار التاريخية، والتي عثروا عليها في أرض السعودية. يقع في مكة أيضًا فندق برج الساعة، فهو يحتل الترتيب الثاني بين أطول المباني في العالم. ويحتوي على أكبر ساعة على مستوى العالم أيضًا، ويوجد به محلات تجارية فخمة وأجنحة فندقية عالية المستوى. موضوع تعبير عن مكة - مقال. شاهد أيضا: موضوع تعبير عن الهجرة النبوية
خاتمة موضوع تعبير عن مكة
مكة المكرمة هي أطهر مكان على وجه الأرض، وذلك لأن الله حباها مميزات كثيرة لا تجدها في غيرها من الأماكن. يشعر المسلمين بالطمأنينة ونقاء الروح عندما يذهبون إلى مكة المكرمة، ويشعرون بالفخر لانتمائهم إلى هذا المكان الطاهر. في نهاية موضوع تعبير عن مكة، نستطيع القول بأن من يحبه الله سبحانه وتعالى يصطفيه للذهاب إلى مكة المكرمة. وذلك لأداء فريضة الحج أو العمرة، ليغفر له ذنوبه ويعود كما ولدته أمه، بقلبًا صافيًا.
موضوع تعبير عن مكة - مقال
ورد ذكر مكة في القرآن الكريم بقوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًاً﴾، "سورة الفتح". ومن أسمائها التي وردت بالقرآن الكريم والسنة النبوية: أم القرى، والبلد الأمين، وتهامة، ومعاد، والحاطمة، والبيت العتيق، وأم زحم، وغيرها. أشهر معالم مكة المكرمة
جبل النور: ويعتبر من أبرز معالمها، حيث يوجد فيه غار حراء، والذي كان مكاناً يتعبد فيه الرسول عليه الصلاة والسلام قبل بعثته، وبه نزل الوحي، وتبلغ مساحة الجبل قرابة ( 5250) متر مربع، ويرتفع لحوالي (642) متر. جبل الثور: جبل من جبال وسط المدينة، وفيه غار ثور، والذي مكث فيه الرسول عليه الصلاة والسلام مع صاحبه أبي بكر الصديق خلال الهجرة إلى يثرب، ويبلغ ارتفاعه قرابة ( 750) متر فوق سطح البحر، وبطول حوالي (4123) متر. جبل خندقة: ويقع في الجهة الشرقية الجنوبية من المسجد الحرام، ويبلغ طوله قرابة (3) كيلومتراً، وارتفاعه قرابة (420) متر وعرضه قرابة (800) متر. جبل عرفة: يقع شرق مكة بحوالي (20) كيلومتراً، وتقام عليه إحدى مناسك الحج يطلق عليها يوم عرفة من اليوم التاسع من ذي الحجة.
[٢] سُكّان مكّة المُكرَّمة تطوَّر عدد سُكّان مكّة المُكرَّمة تطوُّراً ملحوظاً منذ بداية نشأتها إلى وقتنا الحاليّ؛ ففي عام 1950م، بلغ عدد سُكّان المدينة نحو 148164 نسمة، وارتفع في عام 1970م ليصل إلى نحو 271647 نسمة، وبمُعدَّل نُموٍّ سُكّانيٍّ كبير بلغ 7. 41%، وهي أعلى نسبة نُموّ سُكّاني في تاريخ المدينة، وبعد ذلك بدأ مُعدَّل النموّ بالانخفاض تدريجيّاً إلى أن وصل إلى 5. 51% في عام 1980م، حيث بلغ عدد السكّان حينها نحو 500742 نسمة، ومع زيادة المواليد، وقدوم أعداد كبيرة من سُكّان المناطق الداخليّة، والخارجيّة، وصل عدد سُكّان المدينة بحلول منتصف التسعينيّات إلى حوالي 1033108 نسمة، وبمُعدَّل نُموٍّ سُكّاني بلغ 3. 83%، واستمرَّت المدينة بالنموّ، والتطوُّر، وجذَبَت أعداداً كبيرة من السكّان؛ حيث بلغ عدد سُكّان المدينة بحلول عام 2010م حوالي 1542923 نسمة، وبمُعدَّل نُموٍّ سُكّاني بلغ 3. 08%. [٣] أمّا وِفق إحصائيّات عام 2018م، فقد وصل تعداد سُكّان مكّة المُكرَّمة نحو 1967094 نسمة، ويُرجِّح المُراقِبون، والباحثون (وِفق دراسات إحصائيّة) أن يصلَ عدد سُكّان مكّة المُكرَّمة بحلول عام 2030م إلى نحو 2379284 نسمة.