السؤال: ما هو السحر وما حكم تعلمه؟
الإجابة: السحر قال العلماء: هو في اللغة: "عبارة عن كل ما لطف وخفي سببه"،
بحيث يكون له تأثير خفي لا يطلع عليه الناس، وهو بهذا المعنى يشمل
التنجيم، والكهانة، بل إنه يشمل التأثير بالبيان والفصاحة، كما قال
عليه الصلاة والسلام: " إن من البيان
لسحراً "، فكل شيء له أثر بطريق خفي فهو من السحر. حكم السحر في الإسلام - موضوع. وأما في الاصطلاح فعرفه بعضهم بأنه: "عزائم ورقى وعُقَدٌ تؤثر في
القلوب والعقول والأبدان فتسلب العقل، وتوجد الحب والبغض وتفرق بين
المرء وزوجه وتمرض البدن وتسلب تفكيره". وتعلم السحر محرم، بل هو كفر إذا كانت وسيلته الإشراك بالشياطين قال
الله تبارك وتعالى: { واتبعوا ما تتلوا
الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون
الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من
أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به
بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما
يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من
خلاق}. فتعلم هذا النوع من السحر وهو الذي يكون بواسطة الإشراك بالشياطين
كفر، واستعماله أيضاً كفر وظلم وعدوان على الخلق، ولهذا يقتل الساحر
إما ردة وإما حداً فإن كان سحره على وجه يكفر به فإنه يقتل ردة
وكفراً، وإن كان سحره لا يصل إلى درجة الكفر فإنه يقتل حداً دفعاً
لشره وأذاه عن المسلمين.
- حكم السحر في الإسلام - موضوع
- حكم السحر والساحر - موقع مقالات إسلام ويب
- السحر والكهانة
- ماذا نقول بين السجدتين - مجلة أوراق
حكم السحر في الإسلام - موضوع
سحر المحبة
هو عكس سحر التفريق حيث ينقلب الحال بين المتزوجين مثلا من الكره و الحقد إلي الحب و الحنين فهو يعمل علي جمع المتخاصمين ،حيث ترئ تغير الأحوال في البيت فجاءة من الكراهية إلي الحب ، و يرئ كل منهم بشكل جميل علي عكس سحر التفريق. سحر المرض
سحر المرض يكون بسحر الشخص عن طريق عمل له للإصابة في منطقه ما و يشعر بالآلام بدون مرض مسبق و لا يوجد عنده مرضي حالي و لكن دائما ما نلاحظ عليه التعب و الألم و يمكن أن يأخذ شكل شلل ،أو تعطيل حواس ،الخمول الدائم و العزلة عن الناس. سحر التخيل
هو سحر ينقلب في صورة الأشياء إلي شكل أخر بحيث يري المسحور الأشياء و الحقائق مختلفه عن الطبيعة مما يؤدى إلي العزلة الدائمة. سحر الجنون
سحر الجنون يحدث في المخ حيث يؤثر السحر في القوة العقلية ،فلا يستطيع المسحور التفكير و لا أي شي لأن الجن يتمركز في عقله و يشله. حكم السحر
حكم السحر في الدين حرام شرعا و شرك بالله ،حيث قال رسول الله صل الله عليه وسلم "من أتى كاهنا فصدقه بما قال ؛فقد كفر بما أنزل علي محمد". السحر والكهانة. و قال أيضا صل الله عليه و سلم "من أتي عرافا فساله عن شئ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" فبذلك يكون حرام شرعا السحر و الذهاب إلي الدجالين و المشعوذين.
حكم السحر والساحر - موقع مقالات إسلام ويب
هذه بعض أحكام السحر تعلماً وتعليماً وممارسةً وهي أحكام صارمة، القصد منها التنفير عن هذا الفعل الشنيع واجتنابه، وحماية الناس من شره ومفاسده، فكم جلب السحر على الناس من شرور، وأوقع بينهم من عداوات، وأورث بينهم من أحقاد، وكم هدم من أسر، وأدخل من ضرر على العباد، ولا يمارسه إلا من باع دينه وذهب خلقه: { ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون} فينبغي للعاقل أن يجتبه أشد الاجتناب فلا يتعلمه مشافهة ولا قراءة من كتاب، ولا يأت ساحراً ولا يسأله فما وراءهم إلا الدمار والهلاك.
السحر والكهانة
الثاني: أن يكون مسلماً, فإن كان ذميا لم يقتل; لأنه أقرَّ على شركه وهو أعظم من - السحر, ولأن ( لبيد بن الأعصم اليهودي سحر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقتله). واستدل من رأى قتل الساحر بأنه مرتد، والمرتد كافر وحكمه القتل، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من بدل دينه فاقتلوه) رواه البخاري. وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه كتب كتاباً قبل موته بسنة " أن اقتلوا كل ساحر وساحرة " قال الراوي: فقتلنا ثلاث سواحر في يوم. رواه أحمد وأبو داود. كما روي قتل السحرة عن عدد من الصحابة منهم عثمان وابن عمر وأبي موسى وقيس بن سعد ، ومن التابعين سبعة منهم عمر بن عبد العزيز. قال الشيخ الشنقيطي: " والأظهر عندي أن الساحر الذي لم يبلغ به سحره الكفر ولم يقتل به إنسانا أنه لا يقتل. لدلالة النصوص القطعية ، والإجماع على عصمة دماء المسلمين عامة إلا بدليل واضح. وقتل الساحر الذي لم يكفر بسحره لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، والتجرؤ على دم مسلم من غير دليل صحيح من كتاب أو سنة مرفوعة غير ظاهر عندي. والعلم عند الله تعالى، مع أن القول بقتله مطلقا قوي جدا لفعل الصحابة له من غير نكير ". فك السحر بالسحر ( النشرة)
اتفق الفقهاء على أن حل السحر بالرقى والأوراد الشرعية جائز ومشروع، أما حل السحر بسحر مثله فمحرم؛ لأنه لا يخرج عن كونه سحراً محرماً كغيره من أنواع السحر، قال ابن القيم: حل السحر بسحر مثله من عمل الشيطان, فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل العمل عن المسحور، ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن النشرة ؟ فقال: ( هي من عمل الشيطان) ذكره أحمد وأبو داود.
الحمد لله. يحرم على المسلم مشاهدة أعمال السحرة التي تُعرَض أمام الناس ، سواء كان على شاشات
التلفاز أم في عروض " السيرك " أم في غير ذلك ، وذلك لأسباب عدة:
1- حرمت الشريعة إتيان الكهان مع قصد كهانتهم وسحرهم ، فعن معاوية بن الحكم السلمي
رضي الله عنه قال: ( قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ
بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ ، وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا
يَأْتُونَ الْكُهَّانَ ؟ قَالَ: فَلَا تَأْتِهِمْ) رواه مسلم برقم(537). ويقاس عليه كذلك الساحر في عمله السحر وعرضه على الناس ، ولا شك أن مشاهدة السحرة
أو الكهنة هو من إتيانهم والقصد إليهم. 2- وفي مشاهدة عروض السحرة فتنة وإعجاب بهم ، فيصبح الساحر في أعين الناس إنسانا
صالحا طيبا مسليا يدخل على قلوبهم اللهو والمرح ، مع أن الله عز وجل وصف السحرة
بالمفسدين فقال سبحانه: ( قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ
سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ) يونس/81. فهذه
المفسدة كافية في تحريم مشاهدة عروض السحرة. يقول الإمام النووي رحمه الله:
" قال العلماء: إنما نهي عن إتيان الكهان لأنهم يتكلمون في مغيبات قد يصادف بعضها
الإصابة فيخاف الفتنة على الإنسان بسبب ذلك ؛ لأنهم يلبسون على الناس كثيرا من أمر
الشرائع ، وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة بالنهي عن إتيان الكهان ، وتصديقهم فيما
يقولون ، وتحريم ما يُعطَوْن من الحلوان ، وهو حرام بإجماع المسلمين ، وقد نقل
الإجماع في تحريمه جماعة ، منهم: أبو محمد البغوي رحمهم الله تعالى.
وصححه الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (3304). [8] مسلم (2230). [9] البزار ( 9/ 52) من حديث عمران بن حصين، وذكره الهيثمي في "المجمع" (5/ 117) وقال: رجاله رجال الصحيح؛ خلا إسحاق بن الربيع وهو ثقة.
ماذا نقول بين السجدتين، ان الصلاة عمود الدين وهي من اركان الاسلام الخمسة، وامرنا الله سبحانه وتعالى بتادية الصلاة وهما الصلوات الخمسة صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء، وروى عن ابن عباس أنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وعافني، وارزقني". أجب ماذا نقول بين السجدتين؟ ومن الجدير بالذكر، ان الدين الاسلامي هو دين الحنيف، وكانت بداية الدعوة الاسلامية سرية حتي لا يعلم بها قريش ويفسدوها، ودعا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم الكثير من الملوك للدخول الى الاسلام، ونشر الدعوة الاسلامية كان على مراحل، وان السؤال السابق من اسئلة مادة التربية الاسلامية، وفي سياق ما تم معرفته سابقا نجيب عن السؤال وهو على الصيغة الاتية. السؤال: ماذا نقول بين السجدتين؟ الاجابة الصحيحة للسؤال هي: فقد روى النسائي وابن ماجه عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي، رب اغفر لي"، وروى أبو داود عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: "اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني" ورواه أيضا الترمذي وفيه: "واجبرني" بدل: "وعافني".
ماذا نقول بين السجدتين - مجلة أوراق
اللهم أحمدك حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، وأسألك أن تكفيني بحلالك عن حرامك ةبغناك عمن سواك، فليس لي سواك يا قويّ يا غنيّ. اللهم احمدك، وأشكرك شكرًا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك، أن تغنيني بفضلك عمن سواك، وأن تكون لي عونًا وترزقني من الطيبات، فأنت خير الرازقين. يا ربّ يا حيّ يا قيّوم أسألك الرضا والتقى والعفاف والغنى، وأعوذ بك من العجز والكسل والفقر. ربي أسالك من بحر كرمك الذي لا ينفد وفيض عطائك الذي لا ينضب أن ترزقني رزقًا حلالًا يغنيني عن مذلة السؤال، يا كريم. اللهم أغلقت بوجهي جميع المسالك، وضعفت قوتي وقلة حيلتي وليس لي سواك ليغنيني وينصرني ويقويني ويرحمني، فاللهم كن عونًا لي لا علي، ولا تكسر لي ظهرًا ولا تجعلني احتاج إلّا لك يا رحمن يا رحيم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثقل نعمه
على الاوضاع هذي ماينفع الا راتب من 15 الف وفوق
مشكلتنا يالسعوديين انا اغلبنا يصرف على قد الراتب…. فلا تعتقد ان ابو 15 او اكثر اذا كان من نوعية اصرف مافي الجيب يأتيك مافي الغيب، بيقدر يوفر، ترا الحال من بعضه، يجيه نهاية الشهر او حتى نصه وهو طفران
صح انه افضل من ابو عشره، ولكن اذا ماكان فيه تقنين وتنظيم واقتصاد وادخار، فالله يعين الاثنين