فكأنه يقول: إن تعذبني فبعدلك، و إن تغفر لي فبرحمتك. و قوله: ﴿ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ ﴾: بـ (الفاء): التي تفيد التعقيب دون مهلة، وبالإجابة الواسعة العظيمة التي يشير إليها (الألف، والسين، والتاء) التي تفيد المبالغة. ثم قال: ﴿ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾: ((يقول جلّ ثناؤه: وكما أنجينا يونس من كرب الحبس في بطن الحوت في البحر إذ دعانا، كذلك ننجي المؤمنين من كربهم إذا استغاثوا بنا، ودعونا))( [10]). سبحانك ربي اني كنت من الظالمين وهو. وهذه البشارة، والوعد العظيم الذي لا يتخلف من اللَّه ربّ العالمين لكل مؤمن ومؤمنة إذا وقع في الشدائد والهموم ، فدعا ربه القدير بهذه الدعوة العظيمة بصدقٍ وإخلاصٍ أن ينجيه ويفرج عنه. وجاءت هذه البشارة كذلك عن سيد الأولين والآخرين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال: (( دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ: (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنْ الظَّالِمِينَ) فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ))( [11]). وفي رواية أخرى عنه rصلى الله عليه وسلم (( أَلاَ أُخْبِرُكُمْ أَوْ أُحَدِّثُكُمْ بِشَيْءٍ إِذَا نَزَلَ بِرَجُلٍ مِنْكُمْ كَرْبٌ أَوْ بَلاَءٌ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا دَعَا بِهِ فَفَرَّجَ عَنْهُ ؟ فقَالُوا: بَلَى, قَالَ: دُعَاءُ ذِي النُّونِ))؟( [12]).
- سبحانك ربي اني كنت من الظالمين اعراب
- سبحانك ربي اني كنت من الظالمين وهو
- فضل حديث عمر بن الخطاب (إنما الأعمال بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى...)
- قصة حديث: إنما الأعمال بالنيات - مجلة هي
سبحانك ربي اني كنت من الظالمين اعراب
ورد قول "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمين" في سورة الأنبياء على لسان سيدنا يونس عليه السلام عندما كان في بطن الحوت؛ وقد ورد أن قول العبد لهذا الدعاء فضل عظيم، وخيرًا كثير. حيث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم " دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، إِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ بِهَا ". هنا يتضح أن هذا الذكر له فضلٌ عظيم، وثوابٌ جزيل؛ حيث كان السلف الصالح يكثرون منه سواء كان بسبب الضيق أو بدون سبب؛ ولذلك سنتعرف في هذا المقال على فضل لا إله إلا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمين. فضل لا إله إلا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمين إن دعاء لا إله إلا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمين له العديد من الفضائل ومن فضائله ما يلي: الرضا بقضاء الله وقدره، والطمأنينة له، واليقين التام بأن الله لم يرد بقضائه لنا إلا الخير. سبحانك ربي اني كنت من الظالمين اعراب. الشعور بالأنس مع الله سبحانه وتعالى، والتأكد من توفيق الله للعبد بشكل دائم في كل شؤون الحياة. التوسيع والبركة في الرزق والمال، والأهل، والأولاد.
سبحانك ربي اني كنت من الظالمين وهو
( [12]) سنن النسائي الكبرى، كتاب الجمعة، باب الصلاة بعد الجمعة، برقم 10416، والحاكم، 1/ 505، وصححه، والدعوات الكبير للبيهقي، 1 / 271، وصححه الألباني في سلسلة الحاديث الصحيحة، برقم 1744. ( [13]) زاد المعاد، 4/ 208. ( [14]) سورة الحجر، الآيتان: 97- 98.
برامج وزارة الشؤون الإسلامية
برنامج: نور وكتاب مبين
العنوان: سبحانك إني كنت من الظالمين "يونس عليه السلام "
حلقة من برنامج: نور وكتاب مبين؛ يتناول فيها د. عبدالله السحيباني نفحات إيمانية وفوائد من كتب التفسير في شرح قصة نبي الله يونس عليه السلام، وما مر به من ابتلاء، وشرح قوله تعالى: ﴿ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الأنبياء: 87، 88].
الثانية: النية (لغة) القصد والعزيمة. و(اصطلاحا) هي القصد للعمل تقربا إلى الله وطلبا لمرضاته وثوابه. وتطلق النية في كلام العلماء على معنيين:
نية المعمول له: أي تمييز المقصود بالعمل هل هو الله وحده لا شريك به أم غيره أم الله وغيره ، وهذا المعنى يتكلم فيه العارفون في كتبهم من أهل السلوك الذين يعتنون بالمقاصد والرقائق والإيمانيات. فضل حديث عمر بن الخطاب (إنما الأعمال بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى...). وهو المقصود غالبا في كلام الله بلفظ النية والإرادة فال تعالى (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) وكذلك هو المقصود غالبا في السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من غزا في سبيل الله ولم ينو إلا عقالا فله مانوى) رواه أحمد ، وهذا كثير في كلام السلف قال عمر "لا عمل لمن لا نية له ولا أجر لمن لا حسبة له " وقال يحي بن أبي كثير "تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل" وقال سفيان الثوري"ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي لأنها تتقلب علي". نية العمل: أي تمييز العمل ، فلا تصح الطهارة بأنواعها ولا الصلاة والزكاة والصوم والحج وجميع العبادات إلا بقصدها ونيتها ، فينوي تلك العبادة المعينة، وإذا كانت العبادة تحتوي على أجناس وأنواع كالصلاة منها الفرض والنفل المعين والنفل المطلق ، فالمطلق منه يكفي فيه أن ينوي الصلاة ،وأما المعين من فرض ونفل فلا بد مع نية الصلاة أن ينوي ذلك المعين وهكذا بقية العبادات.
فضل حديث عمر بن الخطاب (إنما الأعمال بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى...)
3- يشرح لك حديث إنما الأعمال بالنية وإنما لكل امرئ ما نوى... ،
شرحًا وافي ًا كافي. 4- يذكر لك بعض من أقوال وأفعال العلماء التي تدل على فضل حديث إنما الأعمال بالنية
وإنما لكل امرئ ما نوى...
5- يوضح لك أهمية النية والإخلاص في العمل واللذان إذا كانا فاسدين فقد
يتحول الخير إلى شر. قصة حديث: إنما الأعمال بالنيات - مجلة هي. التعريف براوي الحديث
هو الصحابي الجليل أبو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثاني الخلفاء
الراشدين، وواحد من العشرة المبشرين بالجنة، أسلم في العام السادس للبعثة، الملقب
بالفاروق لأن الله عز وجل فرق به بين الحق والباطل، فتح في عده عدة فتوحات في الجزيرة
والشام والعراق ومصر.
قصة حديث: إنما الأعمال بالنيات - مجلة هي
والأمر الثاني: تمييز العبادة عن العادة ،فمثلا الإغتسال يقع نظافة أو تبرد ويقع عن الحدث الأكبر وعن غسل الميت وللجمعة ونحوها ،فلا بد أن ينوي فيه رفع الحدث أو ذلك الغسل المستحب ،وكذلك يخرج الإنسان الدراهم مثلا للزكاة أو الكفارة أو للنذر أو للصدقة المستحبة أو للهدية فالعبرة في ذلك كله على النية ،وكذلك صور ومسائل المعاملات العبرة نيته وقصده لا ظاهر عمله ولفظه. ويدخل في ذلك جميع الوسائل التي يتوسل بها إلى مقاصدها فإن الوسائل لها أحكام المقاصد صالحة أو فاسدة والله يعلم المصلح من المفسد. الثالثة: قوله"فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله"ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم مثالا من الأعمال التي يختلف صلاحها وفسادها باختلاف النيات ،وكأنه يقول سائر الأعمال تقاس على هذا المثال. والهجرة هي الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من هاجر إلى دار الإسلام حبا لله ورسوله ورغبة في إظهار دينه حيث كان يعجز عنه في دار الشرك فهذا هو المهاجر إلى الله ورسوله حقا ،ومن كان مهاجرا لغرض إصابة الدنيا أو نكاح المرأة فهذا مهاجر لأجل الدنيا وليس لأجل الآخرة ولا يؤجر على ذلك،وفي قوله "إلى ما هاجر إليه" تحقير لما طلبه من أمر الدنيا واستهانة به.
قال صلى الله عليه وسلم: ( إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا ً) رواه النسائي. وقال صلى الله عليه وسلم: ( بشـــر هذه الأمة بالتمكين والرفعــــة ، من عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب) رواه أحمد. - والإخلاص: تصفية العمل عن ملاحظــة المخلوقين. - قال بعض السلف: " المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته ". - قال سهل بن عبد الله: " ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب ". - وقال يوسف بن الحسين: " أعز شيء في الدنيا الإخلاص وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي وكأنه ينبت فيه على لون آخر ". 4- إن الإخلاص شرط لقبول العمــل ، فالعمل لا يقبل إلا بشرطين:
- الأول: أن يكون خالصاً, لحديث الباب: (... وإنما لكل امرىء ما نوى... ). - الثاني: أن يكون موافقاً للسنة, لحديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد). 5- والنية محلها القلب والتلفظ بها بدعــة. - قال ابن تيمية: " التلفظ بالنية بدعــة لم يفعله الرسول ولا أصحابــه ". 6- قال بعض العلماء:
- حديث ( إنما الأعمال بالنيات........ ) ميزان للأعمال الباطنــة. - وحديث ( من أحدث في أمرنا....... ) ميزان للأعمال الظاهرة.