ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون ، حلق الله الإنسان، وجل لكل إنسان أجله، ويشير الأجل إلى انتهاء مدة حياة الإنسان في الحياة الدنيا، والتي ينتقل من بعدها إلى الحياة الآخرة، ويلقى حسابه، ومن ثم إما يكون خالدا في النار، أو الجنة متمتع بنعيم الله، وفضله، ومنته. يعتبر الموت حق على كل إنسان خلقه الله، وعلى الرغم من إيماننا الكامل به كمسلمين، إلا أن ذلك لا يمنع مشاعر الحزن والألم على فقد حبيب، أو عزيز، أو قريب، من السيطرة الكاملة والتامة علينا، حتى أن نبينا محمد وقدوتنا، حزن على ابنه، فقال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون. لم يكن للنبي محمد الكثير من الأولاد، ولم يجزع ولم يحزن قط في حياته على ذلك الأمر، فكانت بناته من أمهات المؤمنين، وحين فقد النبي ابنه ابراهيم وتوفي، أخذه النبي صلى الل عليه وسلم وضمه إلى صدره، وأخذ يشمه، ويقبله، فقـال له عبـد الرحمن بن عـوف رضي اللـه عنه وأنـت يا رسـول الله فقـال يا ابن عوف إنهـا رحمـة ثم أتبعـها بأخرى فقال صلـى الله عليه وسلـم إن العين تدمـع والقلـب يحزن ولا نقـول إلا ما يرضـى ربنا وإنـا بفراقك يا إبراهيـم لمحزونـون رواه موسـى عن سليمـان بن المغـيرة عن ثابـت عن أنس رضـي الله عنـه عن النـبي صلى الله علـيه وسلـم، ومن الجدير بالذكر أن من أفضل ما يمكننا فعله للميت هو.
ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا لفراقك
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك لمحزونون...
ولا نقول إلا ما يرضى ربنا " إنا لله وإنا إليه راجعون"
الأستاذ الدكتور/ حسن الدمرداش رئيس الجامعة والسادة نواب رئيس الجامعة والسادة أعضاء مجلس الجامعة والسادة أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم والسيد أمين عام الجامعة وجميع العاملين بالجامعة والطلاب ينعون وفاة الأستاذ الدكتور محمد على طه ريان أستاذ أصول التربيه الاسلامية بكلية التربية جامعة العريش سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وأن تكون أخر الأحزان يارب.. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
والمراد بتحلة القسم، قوله تعالى: [ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً](مريم:72)
وفيهما أيضا من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة وعظه صلى الله عليه وسلم للنساء، قال لهن فيما يقول: مامنكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها إلا كان لها حجابا من النار، فقالت امرأة: واثنين، فقال: واثنين. فنوصيكما بالصبر والحمد واحتساب الأجر والمثوبة عند الله تعالى،
ونحذركما من الشيطان أن يغريكما بالجزع والتسخط على قضاء الله وقدره، فيفوت عليكما الأجر، فتجتمع عليكما المصيبتان ـ فقدان المحبوب وفوات الأجر. ونرجو أن يكون ذلك رفعا لدرجاتكما عند الله تعالى وتكفيرا لسيئاتكما، وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مامن مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا حط الله سيئاته كما تحط الشجرة ورقها. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة. وأخيرا ننصحكما بعدم الاحتفاظ بصورته ومعاودة النظر إليه لأن ذلك يسبب لكما الحزن والجزع ولأن اقتناء الصورة الملتقطة بالكاميرا محرم عند طائفة إلا للحاجة، فالأولى إتلافها خروجا من الخلاف.
نام کتاب: العواصم من القواصم - ط دار الجيل نویسنده: ابن العربي
جلد: 1
صفحه: 162
وسلم لهن في حجة الوداع "هذه ثم ظهور الحصر" [272]. قلنا: حدث حديثين امرأة، فإن أبت فأربعة، يا عقول النسوان ألم أعهد إليكم ألا ترووا أحاديث البهتان، وقدمنا لكم على صحة خروج عائشة البرهان273،، فلم تقولون ما لا تعلمون؟ وتكررون ما وقع الانفصال عنه كأنكم لا تفهمون؟ {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ}. وأما الذي ذكرتم من الشهادة على ماء الحوأب، فقد بؤتم في ذكرها بأعظم حوب [274] ، ما كان قط شيء مما ذكرتم، ولا قال [275] النبي صلى الله
[272] في مسند أحمد: 446:2 الطبعة الأولى من حديث صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما حج بنسائه قال: "إنما هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر"، وفيه 218:5 الطبعة الأولى من حديث واقد بن أبي واقد الليثي عن أبيه أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لنسائه في حجته: "هذه ثم ظهور الحصر". وحديث أبي واقد في باب فرض الحج من كتاب المناسك بسنن أبي داود: ك11ب1. والحصر جمع حصير، أي لزوم المنزل. ونقله الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية 215:5 على أنه إشارة نبوية إلى أنه صلى الله عليه وآله وسلم، ينعى لهن نفسه، وأن هذه آخر حجة له صلى الله عليه وآله وسلم، وليس فيه أمر منه بأن لا يزايلن الحصر إلى حج أو مصلحة أو إصلاح بين الناس، فاستشهاد أعداء الصحابة بهذا الحديث على المنوع مطلقًا عده القاضي ابن العربي من البهتان؛ لأنه استشهاد به لغير ما أراده النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
العواصم من القواصم لابن العربي
العواصم من القواصم في تحقيق مواقف
الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم رسالة التقدير وقع هذا الكتاب من أولياء الله وأنصار دينه
وأحباب محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المهاجرين والأنصار موقع
التقدير والرضا ، كما وقع من مبغضي الصحابة وشانئيهم موقع السخط والغيظ. ومن رسائل التقدير والتشجيع التي تلقيناها رسالة كريمة يراها القارئ في
الصفحة التالية ، وهي صادرة عن ركن من أركان بيت العلم والهدى في الأرض
المباركة ، أدام الله النفع به. بسم الله الرحمن الرحيم حضرة صاحب
الفضيلة الأخ الكريم الشيخ محب الدين الخطيب سلمه الله ، السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. وبعد: فقد وصل إلى أيدينا كتاب
[العواصم من القواصم] للإمام أبي بكر بن العربي ، بتصحيح وتعليق فضيلتكم. وقد اطلعنا على هذا الكتاب العظيم فوجدناه من خير الكتب وأعظمها نفعا ، إذ
انبرى مؤلفه رحمه الله يدافع عن حملة الإسلام ومن قامت على كواهلهم دولته ،
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أوفى على الغاية في تبيين محاسن
أولئك الأبرار رضي الله عنهم وأرضاهم ، وإنه لسهم صائب أصاب من باطل
أعدائهم -أخزاهم الله- مقتلا. فرحم الله المؤلف وأجزل له الثواب ، وجزاكم
الله أحسن الجزاء على تعليقاتكم القيمة التي دلت على سعة علمكم ، وصدق
نصحكم للإسلام والمسلمين.
كتاب العواصم من القواصم
عنوان الكتاب: العواصم من القواصم المؤلف: أبو بكر بن العربي المحقق: محب الدين الخطيب حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: مكتبة السنة سنة النشر: 1412 - 1992 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 6 عدد الصفحات: 288 الحجم (بالميجا): 14 نبذة عن الكتاب: خرج أحاديثه وعلق عليه: محمود الاستانبولي
تقديم: محمد جميل غازي
تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 116526 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح (الكتاب المسموع)
العواصم من القواصم لابن الوزير Pdf
اسم الکتاب: العواصم من القواصم - ط دار الجيل المؤلف: ابن العربي
الجزء: 1
صفحة: 242................................
=
ورأيت زينب بنت علي رضي اله عنها فلم أر- والله- خضرة أنطق منها بيانا قالت:
يا أهل الكوفة، يا أهل الختر والخذل فلا رفات القبرة، ولا هدأت الرقة إنمامثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة إنكاثا، تتخذوا إيمانكم دخلا بينكم. ألا هل فيكم إل الصلف والشنف، وخلق الدماء وغمز الأعداء. وهل أنتم إلا كمرعى على دمنة، أو كفضة على ملحودة؟
الا ساء ما قدمت أنفسكم. أن سخط الله عليكم، وفي العذاب أنتم خالدون. أتبكون؟! أيوالله فابكوا. وإنكم والله أحرياء بالبكاء، فابكوا كثيرا وأضحكوا قليلا فقد فزتم بمعارها وشنارها، ولن ترحضوها بغسل بعدها أبدا!!.
تحميل الكتاب: العواصم من القواصم PDF
تحميل الكتاب: العواصم من القواصم المؤلف: أبو بكر بن العربي المحقق: محب الدين الخطيب حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: مكتبة السنة سنة النشر: 1412 – 1992 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 6 عدد الصفحات: 288 الحجم: 14 تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 116218 مرة
Author: Abu Bakr bin al-Arbi Chapter: 1 Pages: 288 Size: 14 mb Language: Arab Document: ZIP PDF Source:
إذا كنت ترغب في تصفح أو تحميل الكتاب بأكمله بالكامل إلى جانب ذلك تحميل العواصم من القواصم ، يمكنك الوصول / انقر فوق هذا الرابط: كتب التوحيد والعقيدة. ابحث عن الرسالة الأولية للكتاب الذي تبحث عنه على الصفحة
إذا كنت ترغب في البحث في الكتاب حسب الفئة، يمكنك الوصول إلى هذا الرابط أو النقر عليه: المحتويات البحث
كتب لأخرى
مختصر العقيدة الإسلامية من الكتاب والسنة الصحيحة ( تحميل) تعريف عام بدين الإسلام (ط. الوفاء) ( تحميل) الأصول الثلاثة وأدلتها، ويليها: شروط الصلاة وواجباتها وأركانها والقواعد الأربع ( تحميل) درء تعارض العقل والنقل ( تحميل) كتاب النبوات (ت: الطويان) ( تحميل) فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ( تحميل) القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ( تحميل) المجلى في شرح القواعد المثلى ( تحميل) كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة (ط.
المنهاج) ( تحميل) معجم ألفاظ العقيدة ( تحميل) فاعلم انه لا اله الا الله ( تحميل) العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم (ت: الأرناؤوط) ( تحميل) زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور (ط. دار الصحابة) ( تحميل) الاعتصام (ت: مشهور) (ط.