وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) وقوله ( وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ) يقول: وقال إبراهيم لما أفْلَجَه الله على قومه ونجاه من كيدهم: ( إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي) يقول: إني مُهَاجِرٌ من بلدة قومي إلى الله: أي إلى الأرض المقدَّسة، ومفارقهم، فمعتزلهم لعبادة الله. منتديات بحور الاحساس - ( وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ ). وكان قتادة يقول في ذلك ما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ( وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ): ذاهب بعمله وقلبه ونيته. وقال آخرون في ذلك: إنما قال إبراهيم ( إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي) حين أرادوا أن يلقوه في النار. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن المثني، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت سليمان بن صُرَد يقول: لما أرادوا أن يُلْقوا إبراهيم في النار ( قَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ) فجمع الحطب، فجاءت عجوز على ظهرها حطب، فقيل لها: أين تريدين ؟ قالت: أريد أذهب إلى هذا الرجل الذي يُلْقَى في النار; فلما ألقي فيها، قال: حَسْبِيَ الله عليه توكلت، أو قال: حسبي الله ونعم الوكيل، قال: فقال الله: يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ قال: فقال ابن لُوط، أو ابن أخي لوط: إن النار لم تحرقه من أجلي، وكان بينهما قرابة، فأرسل الله عليه عُنُقا من النار فأحرقته.
الصافات الآية ٩٩As-Saffat:99 | 37:99 - Quran O
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) هذه الآية أصل في الهجرة والعزلة. وأول من فعل ذلك إبراهيم - عليه السلام - ، وذلك حين خلصه الله من النار قال إني ذاهب إلى ربي أي: مهاجر من بلد قومي ومولدي إلى حيث أتمكن من عبادة ربي فإنه سيهدين فيما نويت إلى الصواب. قال مقاتل: هو أول من هاجر من الخلق مع لوط وسارة ، إلى الأرض المقدسة وهي أرض الشام. وقيل: ذاهب بعملي وعبادتي ، وقلبي ونيتي. فعلى هذا ذهابه بالعمل لا بالبدن. وقد مضى بيان هذا في [ الكهف] مستوفى. وعلى الأول بالمهاجرة إلى الشام وبيت المقدس. وقيل: خرج إلى حران فأقام بها مدة. ثم قيل: قال ذلك لمن فارقه من قومه ، فيكون ذلك توبيخا لهم. وقيل: قاله لمن هاجر معه من أهله ، فيكون ذلك منه ترغيبا. وقيل: قال هذا قبل إلقائه في النار. وفيه على هذا القول تأويلان: أحدهما: إني ذاهب إلى ما قضاه علي ربي. الثاني: إني ميت ، كما يقال لمن مات: قد ذهب إلى الله تعالى; لأنه - عليه السلام - تصور أنه يموت بإلقائه في النار ، على المعهود من حالها في تلف ما يلقى فيها ، إلى أن قيل لها: كوني بردا وسلاما فحينئذ سلم إبراهيم منها. الصافات الآية ٩٩As-Saffat:99 | 37:99 - Quran O. وفي قوله: سيهدين على هذا القول تأويلان: أحدهما سيهدين إلى الخلاص منها.
منتديات بحور الاحساس - ( وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ )
# #اذكار_الصباح_والمساء #aljanabi_roza #حكم #صور #انستغرام #السعودية #اﻻمارات #العراق #الكويت #مصر #سوريا #ايات #يارب #islam #muslim #followme #follow #arab #quran #like #instagram #athkar #followback #goal #video..
#اذكار_الصباح_والمساء #aljanabi_roza #حكم #صور #انستغرام #السعودية #اﻻمارات #العراق #الكويت #مصر #سوريا #ايات #يارب #islam #muslim #followme #follow #arab #quran #like #instagram #athkar #followback #goal #video..
See this in the app
Show more
خطبة عن الهجرة الى الله (إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (٩٧) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأسْفَلِينَ (٩٨) وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (٩٩) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (١٠٠) ﴾
يقول تعالى ذكره: قال قوم إبراهيم لما قال لهم إبراهيم: ﴿أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ ابنوا لإبراهيم بنيانا؛ ذكر أنهم بنوا له بنيانا يشبه التنور، ثم نقلوا إليه الحطب، وأوقدوا عليه ﴿فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ﴾ والجحيم عند العرب: جمر النار بعضُه على بعض، والنار على النار. * * *
وقوله ﴿فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا﴾
يقول تعالى ذكره: فأراد قوم إبراهيم كيدًا، وذلك ما كانوا أرادوا من إحراقه بالنار. يقول الله: ﴿فَجَعَلْنَاهُمُ﴾ أي فجعلنا قوم إبراهيم ﴿الأسْفَلِينَ﴾ يعني الأذلين حجة، وغَلَّبنا إبراهيم عليهم بالحجة، وأنقذناه مما أرادوا به من الكيد. كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ﴿فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأسْفَلِينَ﴾ قال: فما ناظرهم بعد ذلك حتى أهلكهم. وقوله ﴿وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾
يقول: وقال إبراهيم لما أفْلَجَه الله على قومه ونجاه من كيدهم: ﴿إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي﴾ يقول: إني مُهَاجِرٌ من بلدة قومي إلى الله: أي إلى الأرض المقدَّسة، ومفارقهم، فمعتزلهم لعبادة الله.
الثاني: إلى الجنة. وقال سليمان بن صرد وهو ممن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -: لما أرادوا إلقاء إبراهيم في النار جعلوا يجمعون له الحطب ، فجعلت المرأة العجوز تحمل على ظهرها وتقول: أذهب به إلى هذا الذي يذكر آلهتنا ، فلما ذهب به ليطرح في النار قال إني ذاهب إلى ربي. فلما طرح في النار قال: حسبي الله ونعم الوكيل فقال الله تعالى: يا نار كوني بردا وسلاما فقال أبو لوط وكان ابن عمه: إن النار لم تحرقه من أجل قرابته مني. فأرسل الله عنقا من النار فأحرقه.
كان رورشاخ يختبر العديد من الأشخاص الأصحاء والمرضى النفسيين بسؤال واحد وهو "ماذا قد يكون هذا؟" ، ولم يكن هدفه معرفة ما يراه الخاضعون بتجريديته وحرفيته إنما كيف كانوا ينظرون للرسومات، على سبيل المثال على ماذا كان تركيزهم في الصورة أو ماذا تجاهلوا، هل رأوا الصور متحركة؟ أو هل تلوين اللوحات ساعدهم في فهم الرسومات أكثر أم شتتهم. توصل بعدها إلى نظام لترميز استجابات الناس، فبناءً على إجابات الخاضعين المتنوعة تمكن من أن يصل لفكرة وألا هي أن الأشخاص الأصحاء ذو الشخصيات المتماثلة عادةً ما تكون أجوبتهم متشابهة وأيضاً من خلال هذا الاختبار استطاع تشخيص بعض الحالات النفسية. المصادر:
ما هي الشخصيه الحساسه
الصفات الخلقية
هى تلك المجموعة من الصفات التى تتشكل في شخصية الفرد نتيجة لتفاعل العوامل المزاجية والإدراكية مع المؤثرات البيئية والاجتماعية وتمثل تلك الصفات الجانب الإرادى في الشخصية وهو ذلك الجانب الذى يتحكم في تنظيم السلوك وتوجيهه بما يتفق ومتطلبات ورغبات الفرد وهى تظهر في شكل عادات الشخص وميوله وخصائصه الخلقية. ما هي أنماط الشخصية - سطور. وتعتبر الميول من أكثر الصفات الخلقية تأثراً بالبيئة العامة التى يعيش فيها الفرد وخصائصها الطبيعية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية ، أما العادة فهى سلوك مكتسب مبنى على قوانين التعلم وتتميز بأنها تعتمد على تنظيم أفعال منعكسة تتبلور بشكل متكرر ومقترن ومترابط ويميل إلى الثبات النسبى ، لأن العادات تتكون لدى الإنسان منذ طفولته وبتأثير البيئة خاصة الأسرة ، يتشكل سلوك الفرد بمجموعة العادات التى اكتسبها. وعلى ضوء الصفات العامة للشخصية ينظر إلى شخصية الفرد بأنها عبارة عن مجموعة من الخصائص والميول والأمزجة المستقرة نسبياً والتى تكونت بالوراثة من عوامل البيئة الاجتماعية والثقافية وهذه المجموعة من المتغيرات تحدد نواحى التشابه والاختلاف في سلوك الفرد. العوامل المؤثرة في نمو الشخصية ( مكونات الشخصية):
الشخصية هى نتائج العوامل الثلاث الجسمية ، والاجتماعية ، والنفسية وهى تختلف من فرد إلى آخر وبقدر اختلاف هذه العوامل عند كل فرد تختلف شخصية عن الأخرى هذه العوامل هى:
أولاً: العوامل الجسمية:
ويقصد بها تلك العوامل التى تتعلق بالنمو الجسمى العام والحالة الصحية العامة للفرد وما يتصل بها من السلامة والصحة النفسية والمقاومة للأمراض التى تتعلق بمميزات جسمية معينة تميز الفرج في ناحية خاصة كالطول والقصر والقدرة الجسمية ةوالعجز أو القصور في ناحية ما أو في بعض العاهات الجسمية أو نقص في أية ناحية جسمية داخلية أو خارجية.
معرفة شخصية الإنسان ـ الشخصية بالاصطلاح الاجتماعي ـ توجب تهيئة الظروف التي تسبب استقامة الشخصية، أو لا أقل من التقليل عن الشخصيات المنحرفة، وعن انحرافات الشخصية المنحرفة، ثم إن الشخصية تتكون من:
1 ـ الفطرة، حيث أنها الأرضية المفطورة بحيث لا يمكن تغييرها كلياً، وإنما الممكن أن يزرع فيها الزرع المختلف. 2 ـ الوراثة. ما هي الشخصيه الحساسه. 3 ـ المحيط الطبيعي. 4 ـ المحيط الاجتماعي. 5 ـ الثقافة. المصدر: …/part1/c/c/
المحيط الاجتماعي وما يتلقاه الإنسان من مجتمعه فلا يخفى تأثيره في تكوين شخصيته فإن الإنسان يولد في كمال العجز، ويبقى عاجزاً إلى حين مماته، ويكمل عجزه من محيطه الاجتماعي ـ كما يكمل بعض عجزه من محيطه الطبيعي ـ وكما يأخذ حاجاته عن الاجتماع، كذلك يأخذ صفاته وأخلاقه عن الاجتماع، ويؤطّر نفسه بإطار الاجتماع، فيلاحظ كيف أنه يتمكن أن يعيش في وسط ذلك الاجتماع ويأخذ منه حاجاته الجسدية والنفسية فيلاحظ الفعل ورد الفعل ويؤطر نفسه بتلك الشبكة المنسوجة حوله. والفطرة، والوراثة، والمحيط الطبيعي، تنسحب أمام المحيط الاجتماعي بقدر ممكن من الانسحاب، ولذا نجد حتى المرضى ونحوهم إذا وقعوا في الضغط الاجتماعي، ساروا كما يريده الاجتماع حسب الممكن.