بقلم |
fathy |
الجمعة 19 اكتوبر 2018 - 10:35 ص
من الأمور التي حظيت باتفاق العلماء، حرمة
إيذاء النفس، وهو أن يتعمد الإنسان إلى إلحاق الأذى بنفسه، نتيحة المرور بمشكلة ما
وتزايد الضغوط النفسية. وفي الآونة الأخيرة، تعددت عمليات إيذاء
النفس لتصل لحد الانتحار أمام عجلات "المترو"، حتى أصبحت ظاهرة متكررة في
مصر، إذ لا يكاد يمر أسبوع دون أن نسمع عن عملية انتحار تحت عجلات "المترو". وهذا مما لا شك فيه نهى الله عنه وحذر
منه في أكثر من موضع في القرآن، وليس هناك دين إلا ويحرم ذلك بشدة، يقول تعالى: «يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا
أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا». ولا تقتلوا انفسكم ان الله. وضجت منصات التواصل الاجتماعي بالتساؤلات
والجدل حول الأسباب التي تؤدي بالشخص إلى إيذاء النفس، فعلى الرغم من الإجماع حول رفض
الأمر جملة وتفصيلاً، لكن المعلقين يختلفون حول الأسباب عند تناولهم الظاهرة
بالنقاش والبحث والتحليل. والإسلام عني بحفظ النفس، وشدد على ذلك بالعديد
من الأدلة التي تحرم إيذاء النفس، ومنها قوله تعالى: «وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ
إِلَى التَّهْلُكَةِ» (البقرة: 195)، وقوله: «وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ
اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا» (النساء: 29).
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن جُويبر، عن الضحاك بن مزاحم، في قوله ( فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) قال: إن شاء عفا، وإن شاء أخذ الدية. وقال آخرون: بل ذلك السلطان: هو القتل. ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) وهو القَوَد الذي جعله الله تعالى. وأولى التأويلين بالصواب في ذلك تأويل من تأول ذلك: أن السلطان الذي ذكر الله تعالى في هذا الموضع ما قاله ابن عباس، من أن لوليّ القتيل القتل إن شاء وإن شاء أخذ الدية، وإن شاء العفو، لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم فتح مكة: " ألا ومَنْ قُتِل لَهُ قَتِيلٌ فَهُو بِخَيْرِ النَّظَريْنِ بين أنْ يَقْتُل أوْ يأْخُذ الدّيَة ". قد بيَّنت الحكم في ذلك في كتابنا: كتاب الجِراح. وقوله ( فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء الكوفة (فَلا تُسْرِفْ) بمعنى الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والمراد به هو والأئمة من بعده، يقول: فلا تقتل بالمقتول ظُلْما غير قاتله، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يفعلون ذلك إذا قتل رجل رجلا عمد وليّ القتيل إلى الشريف من قبيلة القاتل، فقتله بوليه، وترك القاتل، فنهى الله عزّ وجلّ عن ذلك عباده، وقال لرسوله عليه الصلاة والسلام: قتل غير القاتل بالمقتول معصية وسرف، فلا تقتل به غير قاتله، وإن قتلت القاتل بالمقتول فلا تمثِّل به.
* ذكر من قال: عُنِي به وليّ المقتول حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) قال: كان الرجل يُقتل فيقول وليه: لا أرضى حتى أقتل به فلانا وفلانا من أشراف قبيلته. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (فَلا تُسْرِفْ في القَتْلِ) قال: لا تقتل غير قاتلك، ولا تمثِّل به. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (فَلا يُسْرِفْ في القَتْلِ) قال: لا يقتل غير قاتله؛ من قَتَل بحديدة قُتل بحديدة؛ ومن قَتَل بخشبة قُتِل بخشبة؛ ومن قَتل بحجر قُتل بحجر. ذُكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إِنَّ مِنْ أعْتَى النَّاسِ على الله جَلَّ ثَناؤُهُ ثَلاثَةً رَجُلٌ قَتَلَ غَيْرَ قاتِلِهِ، أوْ قَتَلَ بدَخَنٍ في الجاهِلِيَّة، أو قَتَل فِي حَرَمِ الله ". حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: سمعته، يعني ابن زيد، يقول في قول الله جلّ ثناؤه ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) قال: إن العرب كانت إذا قُتل منهم قتيل، لم يرضوا أن يقتلوا قاتل صاحبهم، حتى يقتلوا أشرف من الذي قتله، فقال الله جلّ ثناؤه ( فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) ينصره وينتصف من حقه ( فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) يقتل بريئا.
ولا تقتلوا انفسكم ان الله
وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة (فَلا يُسْرفْ) بالياء، بمعنى فلا يسرف وليّ المقتول، فيقتل غير قاتل وليه. وقد قيل: عنى به: فلا يسرف القاتل الأول لا ولي المقتول. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 33. والصواب من القول في ذلك عندي، أن يقال: إنهما قراءتان متقاربتا المعنى، وذلك أن خطاب الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بأمر أو نهي في أحكام الدين، قضاء منه بذلك على جميع عباده، وكذلك أمره ونهيه بعضهم، أمر منه ونهى جميعهم، إلا فيما دلّ فيه على أنه مخصوص به بعض دون بعض، فإن كان ذلك كذلك بما قد بيَّنا في كتابنا [كتاب البيان، عن أصول الأحكام] فمعلوم أن خطابه تعالى بقوله (فَلا تُسْرِف في القَتْلِ) نبيه صلى الله عليه وسلم، وإن كان موجَها إليه أنه معنيّ به جميع عباده، فكذلك نهيه وليّ المقتول أو القاتل عن الإسراف في القتل، والتعدّي فيه نهي لجميعهم، فبأيّ ذلك قرأ القارئ فمصيب صواب القراءة في ذلك. وقد اختلف أهل التأويل في تأويلهم ذلك نحو اختلاف القرّاء في قراءتهم إياه. * ذكر من تأوّل ذلك: بمعنى الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن منصور، عن طلق بن حبيب ، في قوله (فَلا تُسْرِفْ في القَتْلِ) قال لا تقتل غير قاتله، ولا تمثِّل به.
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا (33) يقول جلّ ثناؤه: وقضى أيضا أن (لا تَقْتُلُوا) أيها الناس (النَّفْسَ التي حَرَّمَ الله) قتلها (إلا بالحَقّ) وحقها أن لا تقتل إلا بكفر بعد إسلام، أو زنا بعد إحصان، أو قود نفس، وإن كانت كافرة لم يتقدّم كفرها إسلام، فأن لا يكون تقدم قتلها لها عهد وأمان. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ) وإنا والله ما نعلم بحلّ دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، إلا رجلا قتل متعمدا، فعليه القَوَد، أو زَنى بعد إحصانه فعليه الرجم؛ أو كفر بعد إسلامه فعليه القتل. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن عيينة، عن الزهريّ، عن عُروة أو غيره، قال: قيل لأبي بكر: أتقتل من يرى أن لا يؤدي الزكاة، قال: لو منعوني شيئا مما أقروا به لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم فقيل لأبي بكر: أليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حَتى يَقُولُوا: لا إِلَه إِلا الله، فإذَا قالُوها عَصَمُوا مِنّي دِماءهُمْ وأمْوالهُم إِلا بِحَقِّها، وحِسابُهُمْ عَلى الله " فقال أبو بكر: هذا من حقها.
ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً
فسر بذلك موسى ، وبنو إسرائيل. رواه ابن جرير بإسناد جيد عنه " انتهى من " تفسير ابن كثير " (1/262). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" أي: فتوبوا بهذا الفعل. وهو أن تقتلوا أنفسكم ؛ أي ليقتل بعضكم بعضاً ؛ وليس
المعنى أن كل رجل يقتل نفسه ، بالإجماع ؛ فلم يقل أحد من المفسرين: إن معنى قوله
تعالى: (فاقتلوا أنفسكم) أي يقتل كل رجل نفسه ؛ وإنما المعنى: ليقتل بعضكم بعضاً: يقتل الإنسان ولده ، أو والده ، أو أخاه ؛ المهم أنكم تستعدون ، وتتخذون سلاحاً ،
خناجر ، وسكاكين ، وسيوفاً ، وكل واحد منكم يهجم على الآخر، ويقتله " انتهى من "
تفسير العثيمين " (1/187). يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل. ثانيا:
لم يخبر الله تعالى في كتابه هل كان الطلب من جميعهم ، أو من بعضهم مع إقرار
الباقين ، أو كان من أغلبهم ، إذ لا فائدة من وراء ذلك ، لكن المراد من الآية بيان
كثرة مسائل بني إسرائيل وتعنتهم واختلافهم على أنبيائهم ، وتحذير الأمة من هذا
المسلك. فينبغي للسائل أن يحذر الوقوع فيما وقع فيه بنو إسرائيل ، وأن يجتنب التكلف في
إيراد المسائل والإشكالات ، لا سيما فيما لا فائدة ترجى من التشقيق فيه ؛ فإن هذا
القرآن سهل طيب مبارك ، لمن قرأه مريدا الانتفاع منه ، دون تكلف أو تشقيق أو تنقير
عما لم يبين منه.
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:
"واختلف العلماء في سبب هذه الرجفة... ثم ذكر الأقوال المتقدمة ، ثم قال:
"هذه أقوال المفسرين ، وفيها غير ذلك ، ولا شيء يقوم عليه الدليل القاطع منها ،
والله تعالى أعلم " انتهى من "العذب المنير" (4/193، 194) ، وانظر "فتح القدير
للشوكاني" (3/100) فقد ذكر هذه الأقوال. واختار الشيخ ابن عثيمن رحمه الله أن الذين قالوا (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى
اللَّهَ جَهْرَةً) ليسوا هم هؤلاء السبعين. وانظر تفسير "سورة البقرة " للشيخ ابن عثيمين (3/135). والله أعلم.
شكر الله على النعم
ربما قد يجد البعض أن النجاح هو السبيل الوحيد للجهد والتعب، ولا يدركون أن تيسير الله لعباده في شتى أمورهم هو أحد أهم الأسباب التي كانت وراء هذا النجاح، لذا يتوجب علينا دائما شكر الله في كل حين على جميع الأعمال لأنه لولا توفيقه لما وصلنا إلى النجاح ولا تذللت لنا العقبات، ومن مميزات ديننا الإسلامي الحنيف أنه دائم الحرص على تعليم أبنائه شتى أمور حياتهم، حيث أنه قد أوضح لنا قوله تعالى أنه يجب علينا أن نحافظ على الصلة التي تربطنا به عبر ذكره وشكره وحسن عبادته. أجمل كلام شكر لله
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيءٍ قدير. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك أستغفر الله سبحان الله الحمدلله. الحمد لله أقصى مبلغ الحمد، والشكر لله من قَبل ومِن بَعدِ. اللهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك اللهم لك الحمد ولك الشكر حتى ترضى ولك الحمد ولك الشكر بعد الرضى ولك الحمد ولك الشكر دائماً وأبداً على نعمتك. كلام عن رد الجميل - اكيو. الحمد لله عن سَمعٍ وعن بَصَرٍ، الحَمدُ لله عن عقلٍ وعَن جسدِ الحمد لله عن ساقٍ وعن قدمٍ، الحمد لله عن كَتِفي وعنك يدي.
كلمة شكر من أبناء وعائلة المرحومة هالة زوجة المرحوم حمد عويدات… | عشتار نيوز للاعلام
شكرا لك من أعماق قلبي على عطائك الدائم. 14112018 تتسابق الكلمات وتتزاحم العبارات لتنظم عقد الشكر الذي لا يستحقه إلا أنت إليك يا من كان له قدم السبق في ركب العلم والتعليم إليك يا من بذلت ولم تنتظر العطاء إليك أهدي عبارات الشكر والتقدير. من اجل أستمرار عطاء المعلمات بكل محبة ونشاط كي نتقدم في مستقبلنا ومسيرتنا التعليمية نهديهم بعض كلمات التقدير والإمتنان لما يبذلوه من خدمات للجميع. ما رأيت منك يوما إلا كل الخير فشكرا على تواجدك الدائم ومشاعرك الصادقة. الله يفتح عليك خير الدنيا والاخرة ملززمتك وتعاملك واخلاقك وطريقه مساعدتك حلوة حلييت وانا مرتاحه البال اغلبها من تغريداتك الحمد لله قليل في حقك الشكر. 17122020 كلمات الثناء لا توفيك حقك شكرا لك على عطائك. كلمة شكر من أبناء وعائلة المرحومة هالة زوجة المرحوم حمد عويدات… | عشتار نيوز للاعلام. الشكر الموصول لجهودكم رغم أن جميع كلمات الشكر لا توفيكم ولو جزءا بسيطا من حقكم وذلك تقديرا لعطائكم الدائم والمستمر في سبيل رفعة مؤسستنا والسير بها نحو الأفضل وأتمنى لكم مزيدا من الإبداع الموصول. 29072018 تتسابق الكلمات وتتزاحم العبارات لتنظم عقد الشكر الذي لا يستحقه إلا أنت إليك يا من كان له قدم السبق في ركب العلم والتعليم إليك يا من بذلت ولم تنتظر العطاء إليك أهدي عبارات الشكر والتقدير.
كلام شكر لله - حياتكَ
الحمد لله الّذي بعزّته وجلاله تتمّ الصالحات، يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، اللهمّ اغفر لنا وارحمنا وارض عنّا، وتقبّل منّا وأدخلنا الجنّة ونجّنا من النّار، وأصلح لنا شأننا كلّه، اللهمّ أحسن عاقبتنا في الأمور كلّها، وأجرنا من خزي الدّنيا وعذاب الآخرة، اللهمّ يا من أظهر الجميل وستر القبيح، يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر، يا عظيم العفو وحسن التجاوز. الحمد لله ربّ العالمين، الّذي سبّحت له الشمس والنجوم الشهاب، وناجاه الشّجر والوحش والدّواب، والطّير في أوكارها كلُ ُ له أواب، فسبحانك يا من إليه المرجع والمآب. الحمد لله ربّ العالمين، يُحب من دعاه خفياً، ويُجيب من ناداه نجيّاً، ويزيدُ من كان منه حيِيّاً، ويكرم من كان له وفيّاً، ويهدي من كان صادق الوعد رضيّاً. كلام شكر لله - حياتكَ. الحمد لله ربّ العالمين، الّذي أحصى كلّ شيء عددًا، وجعل لكلّ شيء أمداً، ولا يُشرك في حُكمهِ أحداً، وخلق الجِن وجعلهم طرائِق قِددا. سبحانك يا رب، اسمُك خير اسم، وذكرُك شفاءُ للسُقم، حبُك راحةُ للرّوح والجسم، فضلُكَ لا يحصى بعدِّ أو عِلم. الحمد لله ربّ العالمين، الّذي جعل لكلّ شيء قدراً، وجعل لكلّ قدرِ أجلاً، وجعل لكلّ أجلِ كتاباً.
كلام عن رد الجميل - اكيو
اللهم لك الحمد والشكر عدد ما في السموات وما في الأرض وما بينهما.
تعبير عن الشكر للأصدقاء يا طيور المحبة زوريه وعن شكري له خبريه و قوليله عنك ما نستغني لو نلف العالم واللي فيه. 03072019 عبارت شكر وثناء لشخص عزيز عبر النسيم سمعت صوتك فشكرته على سؤالك فما أجمل نسيم جاء يذكرني بك. تتسابق الكلمات وتتزاحم العبارات لتنظم عقد الشكر الذي لا يستحقه إلا أنت إليك يا من كان له قدم السبق في ركب العلم والتعليم إليك يا من بذلت ولم تنتظر العطاء إليك أهدي عبارات الشكر والتقدير. إنني الآن أبعث إليك كلمات شكر واجبة علي إليك يا أعز شخص فلا أجد ما يوفيك حقك أتمنى أن تكون بخير وأن تظل دائما في سعادة وأن تظل دائما صديقا مخلصا لي شكرا لك على كل شيء.
أجمل عبارات شكر لله
الحمد لله الذي هدانا لهذا ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى وأخرج المرعى فجعله غثاء أحوى. بالرغم من كل ألم يعتصرني فى لحظات احمد الله جزيل الحمد على حلاوتها وأتمنى دوامها الحمد لله ع نعمك يا الله كم انت رحيم بعبادك يا الله. الحمدلله الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني، الحمدلله الذي مَنّ عليَّ فأفضل والحمد لله الذي أعطاني فأجزل والحمدلله على كل حال، اللهم ربَّ كلِّ شيء ومالِكَ كلِّ شيء وإلهَ كلِّ شيء، لكَ كلُّ شيء، أعوذُ بك من النار". الحمد لله لنا رب سبقت رحمته غضبه نتقي النار بشق تمرة والحسنة تضاعف بعشر يرفع درجاتنا بذكره ويديم نعمه علينا بشكره. الحمد لله الذي أمد في أعمارنا الحمد لله الذي متعنا بالصحة والعافية الحمد لله الذي فضلنا على كثيراً من خلقه صباح الحامدين الشاكرين. الحَمْدلله على ما ذَهَبْ، والحَمْدلله على ما بَقِي، والحَمْدلله على ما سيَأْتِي، الحَمْدلله دَائِماً وابَدَاً. لك الحمد ياربّ ملئ السماوات والأرض ملئ كلّ شيء، لك الحمد قدر ما أعطيت وقدر ما منعت وأكرمت وأنعمت، لك الحمد خالصًا لوجهك الكريم لا شريك لك. الحمــــدُ. لله على رسائلٍ تأتي في طريقِنا دون بحثٍ عنها، وكأنها كُتبِت لنا
الحمدلله على نعمة الأشياء البسّيطة التي رغم بساطتها تزهر قلوبنا.