وكذا قال سعيد بن جبير ، والضحاك ، وإبراهيم النخعي ، وقتادة ، والشعبي ، والسدي ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: أن المراد بذلك في الصلاة. وقال شعبة ، عن منصور ، سمعت إبراهيم بن أبي حرة يحدث أنه سمع مجاهدا يقول في هذه الآية: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) قال: في الصلاة والخطبة يوم الجمعة. وكذا روى ابن جريج عن عطاء ، مثله. وقال هشيم ، عن الربيع بن صبيح ، عن الحسن قال: في الصلاة وعند الذكر. وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون - الآية 204 سورة الأعراف. وقال ابن المبارك ، عن بقية: سمعت ثابت بن عجلان يقول: سمعت سعيد بن جبير يقول في قوله: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) قال: الإنصات يوم الأضحى ، ويوم الفطر ، ويوم الجمعة ، وفيما يجهر به الإمام من الصلاة. وهذا اختيار ابن جرير أن المراد بذلك [ الإنصات في الصلاة وفي الخطبة; لما جاء في الأحاديث من الأمر بالإنصات] خلف الإمام وحال الخطبة. وقال عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن ليث ، عن مجاهد أنه كره إذا مر الإمام بآية خوف أو بآية رحمة أن يقول أحد من خلفه شيئا ، قال: السكوت. وقال مبارك بن فضالة ، عن الحسن: إذا جلست إلى القرآن ، فأنصت له. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا عباد بن ميسرة ، عن الحسن ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من استمع إلى آية من كتاب الله ، كتبت له حسنة مضاعفة ، ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة ".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 204
فلبث بذلك ما شاء الله أن يلبث; فنزل: وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون فأنصتوا. وهذا يدل على أن المعني بالإنصات ترك الجهر على ما كانوا يفعلون من مجاوبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال قتادة في هذه الآية: كان الرجل يأتي وهم في الصلاة فيسألهم كم صليتم ، كم بقي; فأنزل الله تعالى: وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا. وعن مجاهد أيضا: كانوا يتكلمون في الصلاة بحاجتهم; فنزل قوله تعالى: لعلكم ترحمون. وقد مضى في الفاتحة الاختلاف في قراءة المأموم خلف الإمام. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 204. ويأتي في " الجمعة " حكم الخطبة ، إن شاء الله تعالى.
وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون - الآية 204 سورة الأعراف
إعراب الآية 204 من سورة الأعراف - إعراب القرآن الكريم - سورة الأعراف: عدد الآيات 206 - - الصفحة 176 - الجزء 9. (وَإِذا) ينظر الآية 201. (قُرِئَ الْقُرْآنُ) فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله والجملة في محل جر بالإضافة. (فَاسْتَمِعُوا) أمر مبني على حذف النون وفاعله والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (لَهُ) متعلقان بالفعل. التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح - (باب ترك القراءة خلف الإمام فيما لم يجهر فيه) إلى (باب تأويل قوله عز وجل: (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) ) - للشيخ عبد المحسن العباد. (وَأَنْصِتُوا) عطف. (لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) لعل واسمها والجملة (تُرْحَمُونَ) خبرها وجملة لعلكم تعليلية لا محل لها. يؤذن العطف بأن الخطاب بالأمر في قوله: { فاستمعوا وأنصتوا} وفي قوله: { لعلكم} تابع للخطاب في قوله { هذا بصائر من ربكم} [ الأعراف: 203] إلخ ، فقوله: { وإذا قرىء القرآن} من جملة ما أمر الرسول عليه الصلاة والسلام بأن يقوله لهم وذلك إعادة تذكير للمشركين تصريحاً أو تعريضاً بأن لا يعرضوا عن استماع القرآن وبأن يتأملوه ليعلموا أنه آية عظيمة ، وأنه بصائر وهدى ورحمة ، لمن يؤمن به ولا يعاند ، وقد علم من أحوال المشركين أنهم كانوا يتناهون عن الإنصات إلى القرآن { وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون} [ فصلت: 26]. وذكرُ اسم القرآن إظهارٌ في مقام الإضمار ، لأن القرآن تقدم ذكره بواسطة اسم الإشارة فنكتة هذا الإظهار: التنويه بهذا الأمر ، وجعل جملته مستقلة بالدلالة غير متوقفة على غيرها ، وهذا من وجوه الاهتمام بالكلام ومن دواعي الإظهارِ في مقام الإضمار استقريتة من كلام البلغاء.
التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح - (باب ترك القراءة خلف الإمام فيما لم يجهر فيه) إلى (باب تأويل قوله عز وجل: (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) ) - للشيخ عبد المحسن العباد
مداخلة: وهل يخطبون يوم الجمعة؟ الشيخ: ما فيه بأس، ما دامت المسافة مائة كيلو فهم في سفر، سواء سيخطب أو لأي حاجة أخرى. حكم الأخذ من اللحية ما جاوز القبضة استناداً إلى فعل ابن عمر
السؤال: هل يجوز تقصير اللحية مقدار قبضة في اليد بدليل أثر ابن عمر رضي الله عنه؟ الجواب: لا يجوز أخذ شيء من اللحية، والدليل على هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو الذي يتعين على الناس اتباعه، والرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يأخذ من لحيته شيئاً. مداخلة: هل ثبت عن ابن عمر هذا الفعل؟ الشيخ: نعم، جاء عنه ولكنه في النسك، فكان في النسك يأخذ ما زاد عن القبضة، يقبض على لحيته بيده وما خرج عن يده أخذه، وكان هذا عند الانتهاء من النسك، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء عنه هذا، لا في النسك ولا في غيره. ضابط قبول الحديث الذي في سنده (مقبول الحديث) أو من قيل فيه: (لا بأس به)
السؤال: هل الحديث الذي في سنده (مقبول الحديث) أو (صدوق) أو (لا بأس به) يقبل إذا لم يكن له شاهد يقويه؟ الجواب: نعم الصدوق يقبل، وأما الذي هو مقبول فهذا يحتاج إلى من يعضده ويساعده.
فيظهر من جميع ذلك أن الانصات هو الاستماع مع رعاية السكوت والاصغاء. قال في الميزان: الانصات السكوت مع استماع، وقيل هو الاستماع مع سكوت يقال: أنصت الحديث وأنصت له أي استمع ساكتاً، وأنصته غيره وأنصت الرجل أي سكت، فالمعنى: استمعوا للقرآن واسكتوا. [الميزان في تفسير القرآن، ج8، ص382]. ولا بأس أن نذكر ما قاله الشيخ الأجل الفقيه جمال الدين المقداد بن عبد الله السيوري في كتابه "كنز العرفان" إذ قال في تفسير الآية المباركة: والَّذي يظهر لي أنّ استمع بمعنى سمع والإنصات توطين النفس على الاستماع مع السكوت فظاهر الآية يدلّ على راجحيّته إذا قرئ القرآن إمّا وجوباً أو استحباباً... [و] ينبغي لكلّ واحد من قارئ القرآن ومستمعه تخلية سرّه وتحزين قلبه والاستشفاء به من داء جهله وتفريطه وأن يجعل نفسه هي المخاطبة بجملة أوامره ونواهيه وأنّها المؤاخذة بوعيده والمرغّبة بوعده. [و] ينبغي ترك الكلام حينئذ واستشعار الذلَّة والخضوع وتصوّر عظمة المتكلّم به وهو الله تعالى وقراءته قائماً وجالساً متأدّباً كالحاصل بين يدي ملك عظيم لا يشغل عنه شاغل وتحرّي الخلوة بقرائته فإنّها نعم العون على ذلك كلّه [انظر: كنز العرفان، ج 1، ص 195-196].
تفسير القرآن الكريم
احتفت الإدارة العامة للتعليم بمنطقة نجران، ممثلة بتعليم الكبار "بنات" اليوم، باليوم العربي لمحو الأمية بحضور مساعدة المدير العام للشؤون التعليمية "بنات" سراء بنت سعيد الشهراني، وذلك في الحي المتعلم بالابتدائية الـ 11. وتضمنت الفعالية التي حملت شعار "آمال وطموح" معرضاً للفنون البصرية يحتوى مشاركات فنية للطالبات بهذه المناسبة، وعرض مرئي يُبرز الجهود التي تقوم بها الدولة في سبيل القضاء على الأمية، وإتاحة الفرصة لمن فاتهم التعليم في الصغر، واغتنام الفرص للتخلص من الأمية والالتحاق بمدارس تعليم الكبار، إلى جانب بعض النشرات التوعوية التي تسهم في نشر ثقافة برامج محو الأمية.
بحضور أكثر من 100 سيدة تعليم الكبار بنجران تحتفل بجنادرية 32
الرئيسية / نجران اليوم / تعليم الكبار للبنات بنجران تنظم زيارات توعوية في اليوم العالمي لمحو الأمية
2018/09/10
نجران اليوم
1, 231 مشاهدات
نظمت إدارة تعليم الكبار (بنات) بالإدارة العامة لتعليم نجران زيارات ميدانية لمدارس للبنات ، وذلك بمناسبة اليوم العالمي لمحو الأمية وذكرت مساعدة الشؤون التعليمية – بنات سراء بنت سعيد الشهراني أن الزيارات ضمن خطة عمل لتغطية مدارس التعليم العام بمراحلها الثلاث لمدة أسبوع من قبل مديرة إدارة تعليم الكبار للبنات والمشرفات يتم خلالها الإجتماع بمنسوبات المدرسة للتعريف بالمناسبة ، وجهود الدولة في القضاء على الأمية. من جهتها أوضحت مديرة تعليم الكبار للبنات غزيل العتيبي أن الزيارات تضمنت التوعية بأهمية التعليم ومحو الأمية والإلتحاق بمدارس تعليم الكبار ، وتهيئة المرأة لسوق العمل ، ونشر ثقافة الأحياء المتعلمة والتحاق الفئة المستهدفة بها ، وتوضيح الفرق بين أندية الحي والأحياء المتعلمة. شاهد أيضاً
نجران: تدشين برنامج الترشيح لتعليم الكبار | صحيفة الاقتصادية
دشن الدكتور محسن حكمي المدير العام للتعليم في منطقة نجران، أمس، برنامج الترشيح لتعليم الكبار في نسخته الثالثة، وذلك في مقر الإدارة.
مؤكدًا أنه ضمن تحسين بيئة العمل وتجويد المهام في إطار الأنظمة المتبعة تم استقطاب كفاءات تعليمية وقيادية للمشاركة في التطوير المهني للقيادات تم تنفيذ برنامج القيادة الإبداعية الإدارية بالتعاون مع جامعة نجران والذي استهدف فيه القيادات التعليمية والإدارية الرجالية والنسائية ، و تفعيل البرامج الإلكترونية على موقع الأمانة العامة لإدارات التعليم وتم إنشاء حساب رسمي لأمانة تعليم نجران على برنامج التواصل الاجتماعي "تويتر" وإعداد نشرات إلكترونية تثقيفية عن برامج الأمانة.