على امتداد سني العمر، اختبرنا اللهفة والإخلاص والحلم.. ثم شهدنا سقوطه المتكرر. كنا نفيق على أغنيات لم نعد نذكر منها شيئا في صباحاتنا الراهنة. شبابيكنا كانت تفضي إلى حياة من لحم ودم.. وأرواح أدمنّاها، ورحنا نكتب لها رسائلنا الليلية بلا خجل من أعين الرقباء. كنا يسارا، وأدركنا حينها أن اليسار يعني أن تكون أنت، أو أن تكون قاب قوسين أو أقل منك. رحّلنا أشواقنا مع "هوشي منه".. ورددنا مع "إمام" و"نجم" أغنيات المد السبعينية. كنا نحفظ بـ "التلقي" ما يجود به القادمون من أشرطة تسجيل "مهربة" عبر أكثر من حدود. قرأنا "مظفر" من الدمعة إلى الدمعة، ووقفنا معه على الحدود متسربلا بظلام لم يزل يلفّنا. عبارة كنا نعد الصفرة والكدرة استحاضة مخالفة للآثار الواردة في هذا الشأن - إسلام ويب - مركز الفتوى. شاركناه جميع أمنياته بالسنوات المتلاحقة، تلك الأمنيات التي أخذها الطوفان غير عابئ بالصراخ الطويل للشاعر!. كنا نحن. وكان الزمن برغم جفاوته واضح اللون والاتجاه. كان "غيفارا" بسيجاره الكوبي ينام في أحلامنا. ياه.. كم بكينا على "العيا" الطويل لـ "كاسترو".. فكيف صفقنا طويلا لـ "راؤول" الذي أرادها نهاية تراجيدية لذاكرة "خليج الخنازير". يا الله! كم ابتعدنا بالزمان وبالمكان!! لم نعد نذكر من ذلك اليسار سوى قاعدة الإتيكيت الخاصة بالجلوس مع المرأة!
لم نعد كما كنا معذبين
فهذا دليل على الجواز أقوال التابعين 1) أبو البختري سعيد بن فيروز أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج2/ص487) وعبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج3/ص417) كلاهما من طريق سفيان الثوري، عن هلال بن خباب، عن أبي البختري، قال: الطعام على الميت من أمر الجاهلية، [زاد عبد الرزاق: وبيتوتة المرأة عند أهل الميت من أمر الجاهلية]،والنوح من أمر الجاهلية. إسناده صحيح 2) سعيد بن جبير أخرجه عبد الرزاق في المصنف ط التأصيل (ج3/ص417) عن معمر، عن ليث، عن سعيد بن جبير قال: ثلاث من أمر الجاهلية: النياحة، والطعام على الميت، وبيتوتة المرأة عند أهل الميت ليست منهم. لم نعد كما كنا اصحاب. وهذا إسناد ضعيف من أجل ليث هو ابن أبي سليم وقد توبع أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج2/ص487) حدثنا فضالة بن حصين، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبير، قال: ثلاث من أمر الجاهلية: بيتوتة المرأة عند أهل المصيبة ليست منهم، والنياحة، ونحر الْجَزُورِ عند المصيبة. إسناده ضعيف من أجل فضالة وأظنه غير محفوظ إنما المحفوظ هو ليث عن سعيد والله أعلم 3) عمر بن عبد العزيز أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج2/ص487) حدثنا معن بن عيسى، عن ثابت بن (1) قيس، قال: أدركت عمر بن عبد العزيز يمنع أهل الميت الجماعات يقول: ترزون، وتغرمون.
لم نعد كما كنا اصحاب
تاريخ النشر: الخميس 28 رجب 1434 هـ - 6-6-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 209911
5623
0
176
السؤال
هل حديث حفصة رضي الله عنها: كنا نعد الصفرة والكدرة استحاضة ـ حديث ضعيف؟ وما معناه إن كان صحيحا؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلعل السائلة تقصد الأثر الثابت عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية، ولفظه: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. والحديث رواه أبو داود وغيره، وهو صحيح، وقد علق عليه الشيخ الألباني في صحيح إرواء الغليل قائلا: صحيح، رواه أبو داود: 307ـ والدارمي ـ 1ـ 215ـ وابن ماجه: 1ـ 212ـ 647ـ والحاكم: 1ـ 174ـ والبيهقي: 1ـ 337 ـ من طرق عن أم الهذيل حفصة بنت سيرين عن أم عطية به، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ـ ووافقه الذهبي ـ وهو كما قالا ـ وليس عند ابن ماجه قوله: بعد الطهر ـ وهو رواية للحاكم والبيهقي. شرح حديث: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا. انتهى. والحديث أيضا رواه البخاري بلفظ: عن أم عطية، قالت: كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا. انتهى. ومعنى هذا الحديث أن الصفرة والكدرة بعد انتهاء زمن الحيض عادة لا تعتبر حيضا، جاء في شرح أبي داود للعيني: يستنبط مِنْهُ أَن الكدرة والصفرة لَا تكون حيضا إِذا كَانَت فِي غير أَيَّام الْحيض، وَهُوَ معنى قَوْلهَا: لَا نعد الكدرة والصفرة شَيْئا ـ أَي: شَيْئا معتدا بِهِ، وَإِنَّمَا قيدنَا بقولنَا: إِذا كَانَت فِي غير أَيَّام الْحيض، لِأَن المُرَاد من الحَدِيث هَكَذَا.
لم نعد كما كنا مثل الاحباب
عن أم عطية، نُسيبة بنت الحارث الأنصارية -رضي الله عنها- قالت: «كنا لا نعد الْكُدْرَة وَالصُّفْرَة بعد الطهر شيئًا». [ صحيح. ] - [رواه أبو داود بهذا اللفظ، ورواه البخاري بدون زيادة (بعد الطهر). ] الشرح
نقلت أم عطية -رضي الله عنهما- سنة نبوية تقريرية فيما يخرج من أرحام النساء من دماء فقالت -رضي الله عنها-:
"كنا لا نعد الكدرة" أي: ما هو بلون الماء الوسخ الكدر. و"الصفرة" هو: الماء الذي تراه المرأة كالصديد يعلوه اصفرار. "بعد الطهر" أي بعد رؤية القصة البيضاء والجُفُوف. "شيئا" أي لا نعده حيضا، وقولها: " كنا:" أشهر الأقوال فيها أنها تأخذ حكم الرفع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن المراد كنا في زمانه -صلى الله عليه وسلم- مع علمه، فيكون تقريرا منه، وهو دليل على أنه لا حكم لما ليس بدم غليظ أسود يعرف، فلا يعد حيضا، بعد الطهر، وللطهر علامتان:
الأولى: القَصَّة، قيل: إنه شيء كالخيط الأبيض، يخرج من الرحم بعد انقطاع الدم. الثانية: الجفوف، وهو أن يخرج ما يحشى به الرحم جافا. ومفهوم قولها: "بعد الطهر" أن الصفرة والكدرة في أيام الحيض تعتبر حيضا. لم نعد كما كنا رفاق. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
عرض الترجمات
لم نعد كما كنا رفاق
المصدر:
لم نعد كما كنا صغار
إسناده صحيح (1) في الأصل "عن" وهو تصحيف يكنى أبا الغصن هذا والله أعلم
كيف لي العيش بدون قُربك، بدون حبك، بدون مُساندتِك ودعمك ولمسة يدك؟، أي عقابٍ هذا الذي نعيشه، أي مُرٍ هذا الذي سوف نجتازه، كيف.. قُل لي كيف أنساك وقد قضيت عمري كله معك..
كُنا قد تعهدنا على المسيرة معًا دون هجران، دون بُعد، دون ترك يد أحد الآخر، ستظل بداخلي، ستظل تحتل قلبي احتلالًا مُرحب بهِ، ستظل تسكُنني طوال عهدي، ستظل جوارحي تخبرني عنك وتتألم بأنك أصبحت ذكرى، فقط ذكرى، مجرد خانة قد فُرضت وضعها عليّ، ولكن اعلم جيدًا أينما حللت وغدوت في أرضِ الله ساكنًا، أنني سأظل على عهدي معك لن أنساك، وأن محِلُك هَهُنا، ستظل حِلٌ بهذا البلد.. شرح وترجمة حديث: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا - موسوعة الأحاديث النبوية. بداخلي. ولكن شاء القدر بِبُعدك عني.. شاء برحيلنا بعيدًا عن بعضنا، حتى وإن كنا أشد الناس قُربًا، وإن كنا أشد الناس على البقاء، ستظل الأقرب قلبًا، ستظل الأقرب دائمًا، ستظل فقط أنت لا غيرك. أقرأ التالي
18/03/2022
أسطورة خيالية
16/03/2022
الحقيقة والوهم
13/03/2022
القول في تلاقي الأرواح
النجوم
يجب أن يخرج الفرد إلى مكان يستطيع أن يرى من خلاله النوم مسطح منزله. وبعد ذلك يجب أن يحاول تحديد القبلة من خلالها، خاصة استخدام نجم القطب الشمالي. والذي يكون له دورة خلال اليوم وليلته فيكون نصفها أثناء الليل والنصف الآخر أثناء النهار. إذا وجد المصلى أن النجم ورائه وكان هو في الشام فيكون هكذا اتجاه قبلته. اتجاه القبلة حاليا windows 11. أما إذا كان في بلد حران أو ما يقع على نفس موقعها فيجب أن يغير المصلى موضعه ويجعل نجم القطب خلفه. أما إذا كان في العراق فيجب أن يجعل المصلى النجم خلف أذنه اليمنى. ظل الإنسان وقت الظهيرة
إن الشمس تكون بشكل متعامد على الكعبة لهذا إذا وقف الفرد في اتجاهها خلال ذلك الوقت وقام بتحديد اتجاه الظل الخاص به، فسوف يحدد القبلة بسهولة حيث أنها تكون عكس الجهة الخاصة بالظل. تحديد اتجاه القبلة عن طريق جوجل
تعتبر تلك الطريقة من أبسط الطرق المستخدمة وتتم عبر استخدام الهاتف، ولا يحتاج فيها الفرد إلى تحميل أي برامج على هاتفه فكل ما يحتاجه هو أن يكون متصلًا بالإنترنت فقط عليك أن تضغط على الرابط من هنا حتى تتمكن من تحديد القبلة. تعريف القِبلة
يمكن تعريفها على أنها الموضع الخاص بالكعبة المشرفة حيث أن المصلى يجب أن يستقبلها عند صلاته.
اتجاه القبلة حاليا 2021
أطلقت شركة غوغل الأميركية خدمة جديدة باسم "اتجاه القبلة" لتسهيل تحديد الوجهة الصحيحة للصلاة باستخدام الهواتف الذكية. وتستخدم خدمة "اتجاه القبلة" الجديدة أحدث تقنيات الواقع المعزز لرسم خط واضح باللون الأزرق باتجاه الكعبة ضمن نطاق الكاميرا الخاصة بالهاتف الذكي. وللاستفادة من الخدمة، يجب على المستخدمين السماح بتحديد واستخدام الموقع الجغرافي على الهاتف الذكي لتعيين اتجاه الكعبة بدقة. وبحسب غوغل فإن الخدمة متوفرة حالياً عبر المتصفح على هواتف أندرويد وآي أو إس، كما أنها غير مقتصرة فقط على شهر رمضان الكريم حيث ستبقى الخدمة متاحة للمستخدمين بشكل دائم، حسب العربية نت. وتعتمد الخدمة على موقع الكعبة والموقع الجغرافي الحالي للمستخدم بواسطة نظام تحديد المواقع العالمي لتحديد المسار المباشر الأقصر بين نقطتين على الكرة الأرضية والمعروف أيضاً باسم مسافة الدائرة الكبرى. اتجاه القبلة خدمة جديدة من غوغل | الرجل. ونظراً لأن الخدمة تعتمد على البوصلة في هاتفك الذكي، فتنصح غوغل بمعايرة بوصلة الهاتف قبل الاستخدام.
اتجاه القبلة حاليا وين
اتجاه القبلة كيف تعرف اتجاه القبلة عن طريق استخدام البوصلة؟ ما هي البوصلة؟ اتجاه القبلة عندما يسافر الشخص المسلم من بلد إلى آخر فإن أول الأشياء التي يحاول أن يبحث عنها هي اتجاه القبلة في البوصلة، حيث أن اتجاه القبلة من أهم الأمور اللازمة لإقامة الصلاة ولابد من معرفة اتجاه مكة المكرمة لكي تكون الصلاة صحيحة.. وفي مقالنا التالي سوف نتناول طريقة معرفة اتجاه القبلة من خلال استخدام البوصلة. طريقتان لتحديد اتجاه القبلة باستخدام google للكمبيوتر والاندرويد | ويكي مصر. كيف تعرف اتجاه القبلة عن طريق استخدام البوصلة؟ قبل أن نتعرف على كيفية معرفة اتجاه القبلة من خلال استخدام البوصلة لابد أن نشير أن البوصلة هي واحدة من أقدم الاختراعات التي اعتمد عليها المسلمين في تحديد الاتجاهات، أما اتجاه القبلة فهو يختلف من بلد إلى بلد فهناك بلاد تكون قبلتها في الشمال وأخرى في الجنوب أو في الشرق أو في الغرب، وجدير بالذكر أن اتجاه القبلة يتحدد باتجاه الكعبة.. وهناك خطوات محددة من الممكن أن تقوم بها لكي تحدد اتجاه البوصلة من المكان الذي توجد به وهي كالتالي: أول خطوة تكون عن طريق وضع البوصلة في مكان فارغ أو خارج المنزل وذلك سوف يجعل الحصول على نتيجة دقيقة سهلا للغاية. من المهم أن تتأكد من أن البوصلة موجودة في مكان مبتعد عن الحديد أو المعدن حتى لا يتحرك المؤشر في اتجاه خاطئ ويعطي نتائج غير صحيحة.
اتجاه القبلة حاليا Windows 11
ويجب أن يعرف المسلم أن ما فوق الكعبة من سماء وما تحتها من أرض تعتبران قبلة، ولهذا إذا قام المسلم بالصلاة في الجبال أو الآبار فهنا تكون صلاته صحيحة إذا توجه ناحية القبلة. أحكام الصلاة المتعلّقة بالقِبلة
توجد الكثير من أحكام الصلاة التي تتعلق بالقبلة ومن أهمها ما يلي:
حُكم استقبال القِبلة
يعد ضمن الشروط الواجب توافرها في الصلاة حتى تكون صحيحة والدليل على ذلك قوله (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ). جاء في حديث عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (بيْنَا النَّاسُ بقُبَاءٍ في صَلَاةِ الصُّبْحِ، إذْ جَاءَهُمْ آتٍ، فَقالَ:
إنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قدْ أُنْزِلَ عليه اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وقدْ أُمِرَ أنْ يَسْتَقْبِلَ الكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا، وكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إلى الشَّأْمِ، فَاسْتَدَارُوا إلى الكَعْبَةِ)
الصلاة التي يجوز فيها تَرْك استقبال القِبلة
يمكن للفرد ألا يستقبل القبلة ببعض الحالات المحددة ومن أهمها ما يلي:
يمكن للمصلي أن لا يستقبل القبلة في الصلوات النفل وهذا عندما يكون على سفر سواء بالسيارة أو الطائرة، والصلاة النافلة مثل الوتر والضحى والقيام.
وروى أبو داود والحاكم أن مروان الأصفر قال: رأيت ابن عمر رضي
الله عنهما أناخ راحلته مستقبل القبلة يبول إليها ، فقلت: أبا عبد الرحمن أليس قد
نُهي عن ذلك ؟ قال: ( إنما نُهي عن هذا في الفضاء ، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء
يسترك فلا بأس) وسكت عنه أبو داود ، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: إسناده
حسن. وروى أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن جابر بن عبد الله رضي
الله عنهما قال: ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل
أن يُقبض بعامٍ يستقبلها). وإلى هذا ذهب كثير من أهل العلم جمعاً بين الأدلة بحمل
حديث أبي هريرة ونحوه على ما إذا كان قضاء الحاجة في الفضاء بلا ساتر ، وحديث جابر
بن عبد الله وابن عمر رضي الله عنهم على ما إذا كان في بنيان أو مع ساتر بينه وبين
القبلة. ومن هذا يعلم جواز استقبال القبلة واستدبارها في قضاء الحاجة في
المباني كلها. ثانيا:
إذا كان هناك مخططات لمبانٍ لم تنفذ وبها مراحيض تستقبل القبلة
أو تستدبرها فالأحوط تعديلها حتى لا تكون في قضاء الحاجة بها استقبال القبلة أو
استدبارها خروجا من الخلاف في ذلك ، وإذا لم تعدل فلا إثم لما تقدم من الأحاديث "
انتهى. اتجاه القبلة حاليا وين. "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/97).
الخائف يجوز له أن يصلي دون أن يستقبل القبلة ودليل ذلك قوله تعالى (فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّـهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ) والخوف هنا عام يشكل كافة الأنواع. يعتبر العجز والمرض من الحالات التي يسمح فيها للفرد أن يصلي بأي اتجاه هو عليه وذلك تسهيلًا عليه حيث أنه لا يستطيع التحرك لتغيير وجهته ودليل ذلك قوله:
( لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ). إعادة الصلاة على مَن لم يستقبل القِبلة
لقد اختلف الفقهاء حول وجوب إعادة الصلاة عند الصلاة دون استقبال القبلة، وإليكم الآراء فيما يلي:
لقد قال الإمام الشافعي والإمام المالكي أن الفرد إذا تبين له وهو يصلي أنه يصلي بخلاف القبلة فيجب عليه أن يقطع الصلاة. وإذا اكتشف ذلك بعد انتهاءه من الصلاة فعليه أن يعيدها وهذا إن كان في نفس الوقت المخصص لتلك الصلاة لدى المالكية. أما لدى الشافعية فيجب على الفرد إعادتها عند تبين خطأه في أي وقت. اتجاه القبلة حاليا 2021. أما الإمام أبو حنيفة والأمام احمد بن حنبل فذهبوا إلى عدم وجوب إعادة الصلاة إذا كان الفرد قد بحث جيدًا عن القبلة.