تدرس جهات الاختصاص في وكالة المشاريع والتعمير في أمانة الأحساء حالياً مشروعاً لتوسعة سوق "القيصرية" الأثري، وذلك ضمن المشروع التطويري لوسط مدينة الهفوف التاريخي، الذي يستهدف إعادة تطوير المنطقة الرابطة بين "القيصرية وسوق الخضار والفواكه "سابقا" في حي الرفعة، وتحويلها إلى منطقة سياحية وتراثية، وذلك بإنشاء مجموعة من الدكاكين "التجارية" والميادين التراثية وتحويل جزء من سوق الخضار والفواكه كسوق للحرفيين شاملاً كافة الخدمات، ومواقف للسيارات. وأوضح أمين الأحساء المهندس عادل الملحم، في حديثه إلى "الوطن" أمس، أن مشروع الربط بين القيصرية وسوق الحرفيين، المزمع إنشاؤه يشتمل على مجموعة من الجسور والأنفاق لحركة عبور المشاة والمركبات، وتقدر المساحة الإجمالية للمشروع بـ 18 ألف متر مربع، ويتضمن المشروع نزع مجموعة من الملكيات العقارية، واصفاً هذا المشروع بـ "الكبير الذي سيضفي جمالاً وتراثاً في هذه المنطقة". وأكد أن محافظ الأحساء الأمير بدر بن محمد بن جلوي أبدى دعمه ومباركته لهذا المشروع الذي يعتبر معلما تاريخيا إضافيا في الأحساء، لافتاً إلى أن الأمانة تعمل حالياً على إقناع جميع مالكي "دكاكين" سوق القيصرية "المغلقة" بتشغيلها في أقرب فرصة وذلك في إطار جهود الأمانة لتفعيل "القيصرية" بالكامل، والعمل على سحب "الدكاكين" المملوكة لأمانة الأحساء والمؤجرة على الموطنين، الذين لم يلتزموا بافتتاحها رغم أن الأولوية للباعة العاملين في "القيصرية" سابقاً.
- سوق القيصرية الإحساء الهفوف بنات
- سوق القيصرية الإحساء الهفوف على فن التعامل
- سوق القيصرية الإحساء الهفوف تشارك في برامج
- سوق القيصرية الإحساء الهفوف والرياض والمبرز في
- اذا لم تستحي فأصنع ما شئت........ - YouTube
- ص26 - كتاب شرح الأربعين النووية عبد الكريم الخضير - شرح الأربعين النووية - المكتبة الشاملة
- إذا لم تستح فاصنع ما شئت
سوق القيصرية الإحساء الهفوف بنات
العمالة الوافدة تسيطر على السوق (عدسة/محمد العبدي)
سوق القيصرية بالأحساء وجهة مفضلة لزوار الأحساء
السوق يفتقر للعديد من الخدمات
اهالي الأحساء ينشدون المزيد من التنظيم والرقابة على السوق
أصحاب المحلات يعانون من منافسة العمالة الوافدة
عبدالله الكليب
فوزي الخليفة
د. صالح العيد
علي السلطان
سوق القيصرية الإحساء الهفوف على فن التعامل
سوق متناغم
أما فوزي الخليفة فذكر أنه عاصر القيصرية ما يقارب 15 سنة، وكل يوم ذهاباً وإيابا كون والده وكبار عائلته من أصحاب محلات في سوق السبيعي "عمارة السبيعي" القريب من سوق القيصرية، حيث ذكر أن سوق القيصرية كان أكثر حيوية ونشاطاً بحكم العوائل التي كانت تديره والتي كان لها باع طويل في نوعية البضائع التي كانت تبيعها من عطور وملابس وأحذية أعزكم الله وكذلك مواد غذائية مختلفة حسب ظرف ذلك الوقت. وأضاف الخليفة أنه عاش تلك الفترة إلى أن غابت تدريجياً تلك المعالم بحكم تغير البائعين ونوعية السلع حيث أن الأجنبي الآن هو من يمارس البيع وعليه هو من يحدد نوعية البضائع التي تباع، وأنا من المؤيدين للتغير والتطور الذي حصل للسوق بعد الحريق منذ مدة واعتبره إضافة جمالية للمكان وللسوق إلا أني أتمنى بقاء أصحاب المحلات أنفسهم أو أقربائهم حيث كانوا متناغمين مع بعضهم وكذلك أسلوب البيع.
سوق القيصرية الإحساء الهفوف تشارك في برامج
تشكلت القيصرية عام 1822م في العهد العثماني والتي هي عبارة عن صفوف من الدكاكين الصغيرة، والمتقاربة تقع في ممرات مُغلقة، ومسقوفة وفق الطراز المعمول بِه في تركيا، وبلاد الشام، والعراق قديماً، ثم أخذت شكلها، وهويتها النهائية في عهد المؤسس الملك عبد العزيز طيب الله ثراه حيث تم بناءه وفق الطراز المعماري لمنطقة الأحساء.
سوق القيصرية الإحساء الهفوف والرياض والمبرز في
تتكون أحدى الوجبات الخفيفة الأكثر شعبيةً بين أهالي الهفوف من السمك والربيان المجففين مع صلصة حارة، وتُباع في عبوات مفرغة من الهواء. إن فتح هذا شهيتكم، فاتجهوا إلى مقهى السعيد في الطرف الشمالي للسوق، حيث سيرحّبون بكم بدلة من القهوة العربية والعديد من الأطعمة المحلية. تحف قديمة وحرف
سترون في السوق أباريق للشاي مزخرفة بالألوان، قدورًا فخارية وصناديق، وتُستخدم مثل هذه الأواني لتزيين عدة مطاعم تراثية في الهفوف. ولكن ننصح كل محبي التحف التراثية بنزهة قصيرة حول أطراف السوق،. قيصرية ” الأحساء ” تنال جائزة التراث المعماري لمنظمة المدن العربية » الجفر نيوز. يعرض شارع الحدادين الواقع في شمال الرفعة حرفة عريقة ما زالت حية في الهفوف، وفي كل دكان، يتفادى الحدادون الشرار وهم يصنعون سكاكين ومناجل وفؤوسًا من أجزاء أنظمة تعليق السيارات القديمة. وفي القرب منها محلات صغيرة يُصلَح فيها كل شيء - من المكانس الكهربائية إلى الساعات - تقدم منظرًا تستحق تصويره. يقع محل ناجي القطان لبيع التحف القديمة مقابل قصر إبراهيم. وفي كل زاوية من هذا المحل عدد كبير من التحف والحِلى، مما يشبّهه بمتحف بدون لافتات. ولكن إن كنتم تحتاجون إلى معلومات عن القطع المعروضة، فسيكون الأستاذ ناجي - موظف آرامكو سابقًا - سعيدًا بجواب كل أسئلتكم.
معروف ومشهور جدا على مستوى دول الخليج. تعرض الى حريق قبل عدة سنوات وقد تم اعادة بناؤه وفق طراز معماري يحافظ على شكله التراثي المستوحى من تاريخ وثقافة الاحساء. السوق يستحق الزيارة كمعلم سياحي رائع اضافة الى قربه من قصر ابراهيم والمدرسة الاميرية ومعالم سياحية اخرى قديمة يمكن زيارتها. ومتوفر مواقف على طول الشوارع المحيطة بالسوق والمنطقة وهي برسوم يتم دفعها عبر جهاز الدفع الالكتروني وبكل الخيارات. السوق مظلل من الداخل وفي الاغلب الاجواء فيه مقبوله حتى خلال فترة الصيف. ولكن انصح بشكل اكبر ان تتم زيارته في اجواء الشتاء. السوق يستقبلك بروائح العود والبخور وانواع العطور وفي جانب اخر سوف تتنفس مزيج من البهارات والقهوة بمختلف انواعها. سوق القيصرية الإحساء الهفوف على فن التعامل. ومتوفر في السوق محلات كثيرة لبيع الملابس والازياء الشعيية اضافة الى محلات البشوت المصنوعة يدويا ذات الجودة العالية والتي يتميز بها أهل الاحساء. وهناك محلات لمهن اخرى لازالت مستمرة حتى يومنا هذا. اتمنى ان تتوفر بالقرب من السوق مطاعم تقدم الاكلات الشعبية الخاصة باهل الاحساء. وان يكون لتمور الاحساء المميزة والراقية مساحة وموقع ملائم في هذا السوق وان يكون هناك مساحات خضراء لجلوس المتسوقين واخذ قسط من الراحة وان تتوفر بعض العاب الاطفال.
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 2610 حكم المحدث: [صحيح] أطيبُ الكسبِ كسبُ التجارِ الذين إذا حدَّثوا لم يكذبوا, وإذا ائتمنوا لم يخونوا, وإذا وعدوا لم يُخلِفوا وإذا اشتروْا لم يَذُمُّواو إذا باعوا لم يُطروا وإذا كان عليهم لم يمطُلوا وإذا كان لهم لم يُعسِّروا.
اذا لم تستحي فأصنع ما شئت........ - Youtube
نعم، الحياء من الإيمان، وبضياع الإيمان يضيع الحياءُ من الله ومن الناس، وبذَهاب الحياء تفنى الأخلاقُ، وبفناء الأخلاق تبيد الأمم:
إِنَّمَا الأُمَمُ الأَخْلاَقُ مَا بَقِيَتْ فَإِنْ هُمُ ذَهَبَتْ أَخْلاَقُهُمْ ذَهَبُوا
إذا فُقِد الحياء من المرء، فقل عليه السلام؛ فقد هبط إلى ميدان الرذيلة، وهوى في دركات الحماقة والوقاحة، ولم تزل خطواته تقوده من سيئة إلى أخرى، حتى يصير بذيًّا جافيًا، فيه قبائح الأفعال، وسيِّئ الأقوال. إن الله - عز وجل - إذا أراد بعبده هلاكًا، نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء، لم تُلفِه إلا مَقيتًا، فإذا كان كذلك نزع منه الأمانة، فلم تُلفِه إلا خائنًا، فإذا كان خائنًا نزع منه الرحمة، فلم تُلفه إلا فظًّا غليظًا، فإذا كان فظًّا غليظًا، نزع رِبقة الإيمان من عنقه، فإذا نزع ربقة الإيمان من عنقه، لم تلفه إلا شيطانًا لعينًا، وعند البخاري من حديث أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - أنه قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح، فاصنع ما شئتَ)). فبذهاب الحياء، خرجتِ المرأة من بيتها أمام زوجها بكامل تبرُّجها، كسرت المرأةُ حجابَها، وجفَّ ماءُ حيائها، وضاع من وجهها العفاف، خرجتْ بخيلها ورَجِلِها لتفتن الرجال بالسروال الضيق، واللباس الفاضح، والنظرات المتقلبة.
شرح
العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله
حديث ِ ( إذا لم تستحي فاصنع ما شئت) الأربعين
النووية
الحياء
من الإيمان: الحديث العشرون
عَنْ
أَبيْ مَسْعُوْدٍ عُقبَة بنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيِّ رضي الله عنه
قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ ( إِنَّ مِمَّا أَدرَكَ النَاسُ مِن كَلاَمِ النُّبُوَّةِ
الأُولَى إِذا لَم تَستَحْيِ فاصْنَعْ مَا شِئتَ) (1) رواه البخاري. ص26 - كتاب شرح الأربعين النووية عبد الكريم الخضير - شرح الأربعين النووية - المكتبة الشاملة. الشرح
"إِنَّ"
أداة توكيد خبرها مقدم وهو قوله: "مِما أَدرَكَ الناسُ" واسم إن قوله:
"إذا لَم تَستَحْيِ فَاصْنَع مَا شِئت" وهذه الجملة على الحكاية ،
فتكون الجملة كلها اسم إن، والتقدير: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى هذا
القول. وقوله:
" إِنَّ مِما أَدرَكَ الناسُ " ( من) هنا للتبعيض، أي إن بعض الذي أدركه الناس من
كلام النبوة الأولى... الخ. النبوَةِ الأُولَى يعني السابقة، فيشمل النبوة الأولى على الإطلاق، والنبوة الأولى
بالنسبة لنبوة النبي ﷺ فعليه نفسر:
النبوَةِ الأُولَى أي السابقة.
" إذا لَم تَستَحْيِ فَاصْنَع مَا شِئت " هذه
الكلمة من كلام النبوة الأولى،
والحياء
هو عبارة عن انفعال يحدث للإنسان عند فعل ما لا يجمله ولا يزينه، فينكسر ويحصل
الحياء.
"
ص26 - كتاب شرح الأربعين النووية عبد الكريم الخضير - شرح الأربعين النووية - المكتبة الشاملة
((وأن الفرج مع الكرب)) إذا ازداد الكرب فاعلم أن الفرج قريب ((وأن مع العسر يسراً)) إذا وجد العسر فإن معه اليسر، إذا وجدت الشدة وجد الفرج، وإذا وجد العسر والضيق وجد اليسر والسعة، ولن يغلب عسر يسرين {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} [ (٦) سورة الشرح] أعيد العسر معرفة، والمعرفة إذا أعيدت معرفة كانت عين الأولى، نفس الأولى، العسر الأول هو العسر الثاني، والنكرة إذا أعيدت نكرة كانت غيرها، فاليسر الأول غير اليسر الثاني، ولذا جاء في الخبر: ((لن يغلب عسر يسرين)) نعم. سم. اذا لم تستحي فأصنع ما شئت........ - YouTube. قال المؤلف -عليه رحمة الله-: عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري -رضي الله عنه- قال... عقبةَ بن عمروٍ. عقبةَ بن عمروٍ الأنصاري البدري -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)) رواه البخاري.
اذا لم تستحي فأصنع ما شئت........ - YouTube
إذا لم تستح فاصنع ما شئت
ذهاب الحياء جعل طلبةَ المدارس - وخصوصًا طلبةَ الثانوية العامة - يعتمدون على الغش في امتحاناتهم باستخدام القصاصات الورقية ( احجابات) فتفننوا فيها بشكل كبير، لدرجة أن الأستاذ المشرف الذي يكون على قدر عالٍ من التحفظ والمراقبة لا يلحظُهم؛ بل إن بعض الطلبة مَنْ يأخذ الآيات القرآنية من كتابه المدرسي - بانتزاع الورقة المكتوب فيها هذه الآيات من الكتاب - ويغشها، وبعد انتهاء الامتحان يرميها من دون حياء ولا خجل، لا من الله، ولا من الناس، ولا من نفسه. ذهاب الحياء جعل تاجر الملابس يعرض أمام محله ملابسَ نسائيةً فاضحة، ومن غير خجل يقف أمام محله يُساوم عليها، لدرجة أن المارَّ في الشارع مع والده أو صديقه أو أستاذه؛ بل مع والدته وأخته - يستحيي وتنقبض نفسه. ان لم تستحي فاصنع ما شات صوتي. بذهاب الحياء أخذ الموظفُ الرِّشوة، وضيَّع أمانة عمله، وأكل المسؤول وصاحب المنصبِ المالَ العام، واعتدى الجارُ على جاره، وهجر الأخ أخاه، وعقَّ الابن أمَّه و أباه، وضيع الأب تربية أبنائه، فتجدهم في مشاجراتٍ ومعاركَ مع جيرانهم. حدِّث ولا حرج عمَّا يُحدِثه غياب الحياء عن الناس، وكما قال القائل:
إِذَا لَمْ تَخْشَ عَاقِبَةَ اللَّيَالِي وَلَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا تَشَاءُ
فَلاَ وَاللَّهِ مَا فِي العَيْشِ خَيْرٌ وَلاَ الدُّنْيَا إِذَا ذَهَبَ الحَيَاءُ
يَعِيشُ المَرْءُ مَا اسْتَحْيَا بِخَيْرٍ وَيَبْقَى العُودُ مَا بَقِيَ اللِّحَاءُ
ترتيب حسب الصحة إنَّ ممَّا أدْرَكَ النَّاسُ مِن كَلامِ النُّبُوَّةِ، إذا لَمْ تَسْتَحْيِ فاصْنَعْ ما شِئْتَ. الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 3484 حكم المحدث: [صحيح] إنَّ ممَّا أدْرَكَ النَّاسُ مِن كَلامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إذا لَمْ تَسْتَحْيِ فاصْنَعْ ما شِئْتَ. الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة: 6120 حكم المحدث: [صحيح] غَزَوْتُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ، أَخْلُفُهُمْ في رِحَالِهِمْ، فأصْنَعُ لهمُ الطَّعَامَ، وَأُدَاوِي الجَرْحَى، وَأَقُومُ علَى المَرْضَى.