جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
يوم تشهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم
03:46 م
الثلاثاء 28 أكتوبر 2014
{وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ}.. (48). قوله تعالى: {واتقوا يَوْماً} يذكرهم بهذا اليوم. وهو يوم القيامة الذي لا ينفع الإنسان فيه إلا عمله. ويطلب الحق سبحانه وتعالى منهم أن يجعلوا بينهم وبين صفات الجلال لله تعالى في ذلك اليوم وقاية. إن هناك آية أخرى تقول: {واتقوا يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ}.. [البقرة: 123]. وهذه الآية وردت مرتين. وصدر الآيتين متفق. ولكن الآية الأولى تقول: {وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ} والآية الثانية: {وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} هل هذا تكرار؟ نقول لا. يوم تشهد عليهم سمعهم وابصارهم. والمسألة تحتاج إلى فهم. فالآيتان متفقتان في مطلعهما: في قوله تعالى: {واتقوا يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً}. ففي الآية الأولى قدم الشفاعة وقال: لا يقبل. والثانية أخر الشفاعة وقال لا تنفع.
يوم تشهد عليهم ابصارهم
يوم «الشهادة».. تنطق الجوارح بما عملت - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
يوم «الشهادة».. 23. خالدر الراشد 2014 # يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم # مقطع رائع جدا لا يفوتك - فيديو Dailymotion. تنطق الجوارح بما عملت
20 يونيو 2017 18:44
محمد أحمد (القاهرة)
«الشهادة»، معناها أن جميع الجوارح تنطق، كالسمع والأبصار والجلود، لتشهد على الإنسان بما كان يعمل في الدنيا، وهي تنطق بإرادة الله وقدرته. ورد اللفظ في القرآن الكريم في سورة النور: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)، «الآيتان: 23 - 24»، وفي التفسير الميسر للطنطاوي، إن الذين يقذفون النساء الطاهرات الغافلات عن كل فعل سيء، قد طردهم الله من رحمته، وفي يوم القيامة يجازي هؤلاء المنافقين الجزاء العادل، فيختم على أفواههم وتشهد أيديهم وأرجلهم ولا يكتمون الله حديثاً. قال أبو سعيد الخدري إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «إذا كان يوم القيامة، عرف الكافر بعمله، فيجحد ويخاصم، فيقال له: هؤلاء جيرانك يشهدون عليك. فيقول: كذبوا، فيقول: أهلك وعشيرتك، فيقول: كذبوا، فيقول: احلفوا، فيحلفون، ثم يصمتهم الله، فتشهد عليهم أيديهم وألسنتهم، ثم يدخلهم النار».
يوم تشهد عليهم سمعهم وابصارهم
15-01-2022, 07:11 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 8, 335
{{يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}}. قال قتادة (ت۱۱٧هــ):
واللهِ إن عليك شهوداً من بدنك فراقبهم. واتقِ اللهَ في السر والعلن. فإنه لا تخفى عليه خافية. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - القول في تأويل قوله تعالى " يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون "- الجزء رقم19. 15-01-2022, 07:47 AM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Feb 2021
المشاركات: 40
جزاك الله خير على التذكير
15-01-2022, 07:49 AM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 7
الحمد لله رب العالمين
15-01-2022, 07:53 AM
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: Mar 2018
المشاركات: 616
اللهم وفقنا لعمل الصالحات وجنبنا المنكر ، واجعلنا هداة مهدين لا ضالين ولا مضلين. جزاك الله خير أخي الكريم. 15-01-2022, 08:10 AM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 1, 680
الله يرحم حالنا وضعفنا وقلة حيلتنا في ذلك اليوم العسير
تذكرة مخيفة ترتجف منها العقول قبل الأبدان
جزاك الله خير. 15-01-2022, 09:56 PM
المشاركه # 6
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saf11eer
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الف_شين
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali2020
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهم الهُمام
جزاكم الله خيرا وغفر لي ولكم والمسلمين.
يوم تشهد عليهم ايديهم
لقد طلب هؤلاء الشفاعة أولا ولم تقبل. فدخلوا في حد آخر وهو العدل فلم يؤخذ مصداقا لقوله تعالى: {وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ}.. وهكذا نرى الاختلاف في الآيتين. فليس هناك تكرار في القرآن الكريم. ولكن الآية التي نحن بصددها تتعلق بالنفس الجازية. أو التي تريد آن تشفع لمن أسرف على نفسه: {وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ}. والآية الثانية: {لاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ}. أي أن الضمير هنا عائد على النفس المجزي عنها. فهي تقدم العدل أولا: {ارجعنا نَعْمَلْ صَالِحاً} فلا يقبل منها، فتبحث عن شفعاء فلا تجد ولا تنفعها شفاعة. وهذه الآيات التي أوردناها من القرآن الكريم كلها تتعلق بيوم القيامة. على أن هناك مثلا آخر في قوله تعالى: {وَلاَ تقتلوا أَوْلاَدَكُمْ مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ}.. يوم تشهد عليهم ابصارهم. [الأنعام: 151]. والآية الثانية في قوله سبحانه: {وَلاَ تقتلوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم}.. [الإسراء: 31]. يقول بعض الناس إن (نرزقكم) في الآية الأولى (ونرزقهم) في الآية الثانية من جمال الأسلوب.
لابد أن تكون قد ضاقت حيلها وعزت عليها الأسباب. فيضطر أن يذهب لغيره. وفي هذا اعتراف بعجزه. فيقول يا رب ماذا أفعل حتى أكفر عن ذنوبي فلا يقبل منه. فيذهب إلى من تقبل منهم الشفاعة فلا تقبل شفاعتهم. وإذا أردنا أن نضرب لذلك مثلا من القرآن الكريم فاقرأ قول الحق تبارك وتعالى: {وَلَوْ ترى إِذِ المجرمون نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فارجعنا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ}.. [السجدة: 12]. هؤلاء هم الذين يطلبون العدل من الله. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 24. بأن يعيدهم إلى الدنيا ليكفروا عن سيئاتهم. ويعملوا عملا صالحا ينجيهم من العذاب. ذلك أن الحسنات يذهبن السيئات. فماذا كان رد الحق سبحانه وتعالى عليهم. قال جل جلاله: {فَذُوقُواْ بِمَا نَسِيتُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هاذآ إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الخلد بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}.. [السجدة: 14]. فهم عرضوا أن يكفروا عن سيئاتهم. بأن طلبوا العودة إلى الدنيا ليعملوا صالحا. فلم يقبل الله سبحانه وتعالى منهم هذا العرض. اقرأ قوله تبارك وتعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الذين نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بالحق فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الذي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خسروا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ}.. [الأعراف: 53].
تعرف على أشهر محلات الحلويات الشرقية والغربية في حي مصر الجديدة وعناوينها وأرقام هواتفها لتوصيل الحلويات للمنزل. مونجيني له 3 فروع في مصر الجديدة: 64 شارع هارون الرشيد – ميدان هليوبوليس 92 عمارات صقر قريش – ش سيد زكريا – مساكن شيراتون 29 شارع فريد سميكة – الألف مسكن الهاتف: 19521 ويمكن زيارة صفحة "مونجيني" على "فيس بوك" من هنا. حلواني ماديرا العنوان: 19 شارع النزهة – أرض الجولف الهاتف: 0222914129 – 01114992094 ويمكن زيارة صفحة "فيس بوك" من هنا. حلويات الرشيد الشامية سورة. الحلو جروب العنوان: شارع عمر بن الخطاب – داخل ستارز سنتر الهاتف: 01002305230 الحلويات الشامية العنوان: 7 شارع غرناطة – روكسي الهاتف: 0222577992 حلو الصمدي العنوان: 44 شارع الحجاز – ميدان المحكمة الهاتف: 0226388459 سدرة للحلويات العنوان: 31 ب شارع شمس الدين الذهبي – أرض الجولف الهاتف: 0222918552 ويمكن زيارة الموقع الإلكتروني من هنا. حلويات الموسى العنوان: 128 شارع جسر السويس الهاتف: 0222576762 حلويات بارفيه العنوان: 4 مشروع كلية البنات الهاتف: 0224141747 – 0224140668 تركيش ديلايت للحلويات التركية العنوان: 27 أ شارع الحجاز – المريلاند الهاتف: 0222565053 – 01000284476 ويمكن زيارة صفحة "فيس بوك" من هنا.
حلويات الرشيد الشامية Pdf
حلويات الرشيد الشامية, الرياض 4. 0
شارع الوشم، المربع، الرياض 12631، السعودية
فتح الآن
الإثنين
09:00 — 00:00
الثلاثاء
الأربعاء
الخميس
الجمعة
السبت
الأحد
تقع في مكان قريب
شارع عبدالرحمن بن حسن، حي الوزارات، الوزارات، الرياض 12626، السعودية
2 كم
طريق الملك فيصل، الديرة، الرياض 12633، السعودية
شارع جرير، الملز، الرياض 12836، السعودية
3 كم
أدخل تعديلا جوهريا على آلة العود الرئيسة في ذلك العصر فأضاف إلى أوتاره الأربعة وترا خامسا مدعما بذلك كفاءة العود من حيث اللحن وتلوين العزف، كما اخترع مضربا للعود من قوادم ريش النسر عوضا عن المضرب الخشبي السابق، وهو يتميز باللطف والخفة على الأصابع وطول سلامة الوتر، وكما ألمحنا سلفا فقد صنع أوتاره من مواد مستحدثة هي الحرير وأمعاء شبل الأسد وهذا ما أكسب العود الزريابي ترنيما ونقاء أضعاف الأوتار الأخرى القديمة كما أكسب أوتاره قدرة على مقاومة تقلبات الأحوال الجوية.